1月浙江省镇海中学期末考试试卷高二语文模拟.doc

浙江省镇海中学2015年1月期末考试模拟试卷高二（语文卷）一、语文文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1. 下列加点字注音全对的一项是 A徇（xùn）私 癖（p）好 供销社（gòng） 自怨自艾（yì） B歆享（xn） 喧阗（tián） 冠心病（guàn） 白发翁媪（o） C粘稠（nin） 摭拾（zhí） 找茬儿（chá） 含蓄蕴藉（jiè） D趿拉（t） 萌蘖（niè） 涮羊肉（shuàn） 量体裁衣（1iáng）2. 下列各句中，没有错别字的一项是A要防止我们的党员干部退化为贪腐堕落的社会蛀虫，始终保持党的肌体的纯洁与健康，就必须通过多种渠道的监督来明确权力的界限。B让我们摈弃“等着车头带”的传统思维，树立“争做动车组”的现代理念，少一些抱怨牢骚，多一些行动，努力为社会增添动力，为人生演绎精彩！C这款笔记本电脑价格不斐，其炫目的外观完全颠覆了传统电脑中规中矩的形象，深受年轻人喜爱。这表明，低价位不再是抢占市场的杀手锏。D改革进入深水区，存在很多急待解决的问题。要破冰前行，攻坚克难，一个重要的着力点就是把基层的经验升华为国家层面的制度，用法律法规的形式制度化地固定下来。3. 下列各句中，加点成语使用正确的一句是 A 山西煤老板们拥有巨大的财富，其中很多人开豪车，住豪宅，一饭千金，却很少把钱用于公共事业。B 据专家测算，在首都市内的空气污染中，汽车尾气的排放可算首当其冲，竟占了污染总量的45%。C 这位明星曾带给观众很多欢乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。D 舌尖上的中国是国内首次使用高清设备拍摄的美食纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的文理构造，带给观众焕然一新的审美感受。4. 下列各句中，没有语病的一句是 A 这次大会的志愿者服务工作一举完成了，我们咀嚼、体味这一段经历，没有失落感，有的只是在平凡事务中享受奉献、成长与幸福。B 人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。C 如同人类精神史上所有的经典一样，雷锋精神被时代一次次重新解读，被赋予一次次新的生命因子，放射出耀眼的光芒，照亮前行的路。D 粮库主任的失职，使40吨小麦霉烂变质。上级领导为了严肃法纪，决定给他行政记过处分，并赔偿部分经济损失。5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分）在唐之前，家具往往造得矮小，古人席地而坐，一人盘踞一个低矮的小食案，一人享用一份饭菜，类似今天的西餐。进入唐代， ， 。 ， ， 。 ，他们为之雀跃不已。高桌大椅帮助唐人实现了从分食制到会食制的飞跃一群人围聚一桌共享佳肴有了现实条件而是一件共同享受和娱乐的事新式家具高桌大椅出现吃饭不再是一件各顾各的事唐人发现了隐藏在生活中的新乐趣A B C D6. 阅读下面材料一则，根据要求答题。（4分）马拉松是平民的运动，一双跑鞋，一条马路就可以奔跑起来，可以说，是贫富差距最小的一项体育运动。所以不管在哪一个城市的马拉松赛场上，专业选手永远是其中的极少数，比如本次杭州马拉松，专业选手只有42人，更多的是当地的市民和慕名而来的业余爱好者。他们中有企业老板，也有公司白领；有年轻人，也有老年人；有大人，也有小孩。市民王先生一家甚至全家出动，用轮椅推着老母、用婴儿车推着宝宝奔跑。在赛道上， 。 在本次杭州马拉松比赛中，业余选手们把长跑当成娱乐，他们有的装扮成印第安人，戴上莫西干头饰奔跑；有的则装扮成超人、蝙蝠侠，内裤外穿，头戴面罩奔跑；有的则走传统路线，装扮成济公、古装美女奔跑。（1）在第一段画线处补写一句总括性的话。（不超过20个字）（2分）（2）针对第二段材料中的现象谈谈你的看法。（不超过80个字）（2分） 7. 阅读丰子恺漫画某父子，根据要求答题（5分）（1） 简要说明该漫画的主要内容（不超过80字）（3分） （2） 就此现象谈谈你的看法。（不超过50字）（2分） 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分）富强与文明都是现代性的内在要素。所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。    在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富；文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。现代人活得太嚣张，肆无忌惮。如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。     现代人靠什么与内在的野蛮性作战？当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。从欧洲现代性的历史来看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。8. 下列关于“富强与文明”的表述不符合原文意思的一项是A富强是器物的现代化，国民精神的提升，以及旨在实现社会与经济机器的合理化。B文明是自由、民主、平等、公正这些现代文明的普遍价值和乌托邦理想，以及由此发展出的现代精神与文明制度。C富强与文明都是现代性的内在要素，富强是世俗的诉求，文明是伦理、道德的价值理想。D富强与文明满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。9. 下列说法符合原文意思的一项是A在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面，这使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。B文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序，因此，缺乏文明的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦。C人类内在的野蛮不可能终极地被战胜，但人之伟大，乃是有一种不断与之地抗争的精神。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。D. 如果地球有一天毁于人类自身，世界末日真的来临，那必定是类在纵欲与虚无之间无限循环的野蛮性所造成的。10. 在当代中国现代性的过程中出现了许多负面影响，对此，文明应该起怎样的作用？结合全文内容进行概括。 （二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）艾草：被遮蔽的苦涩杜怀超艾草，就长在我们生命必经的路旁。怀念与回忆，证明着我们至少还保留着一丝昨日艾草的气息。在炎凉之外，多了一丝别样的暖意。走进艾草，你定会发现一个似乎充满凉意的秘密。艾草有多个名字，艾、医草、艾蓬、香艾、灸草、黄草，每一个名字，似乎都深藏着艾草自身的秘密。如香是艾草的特质，药是艾草的内心，灸是生命的坦白。在民间，艾草与农人最近，与每一个亲近泥土的人最近。然而艾草赫然就有个耐人神思的名字：冰台。在博物志居然找到这样一段文字，“削冰令圆，举而向日，以艾承其影则得火。则艾名冰台。”意指将冰块做成凸镜可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰台”。医家用其灸百病，故又曰“灸草”。原来，这艾草，不是寒冷的放纵者，不是炎凉的收容者，恰恰相反，艾草却是阳光的收集者，采撷温暖，照彻民间。她用碧绿的汁液，用活着的责任，把血液凝结成一片片巴掌大的绿叶，在寂寥无人的旷野，用寂寞与孤独，用纯净与素简，朝着阳光敞开内心的世界。她是一面冷暖的镜子！左边是阳光的温暖，右边是民间的寒意。心事深锁的艾草，透明如镜的艾草，这冰台里，屹立着民间对你的敬意与敬畏。农历五月，再忙，母亲总要从菜园里刈割些艾草、菖蒲还有一些杂草的嫩叶，置于铁锅中，浇上井水，在柴火的燃烧里，逼出绿色或者褐色的汁液。然后，母亲挨个儿给姐姐们和我洗澡，褐色裹挟着绿意从头浇下，流过身子、腿一直到脚跟，河流般的缠绕全身，那温润夹杂着青草的气息浸润着我，我感受到了零距离的清凉，似乎浑身汗毛张开呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗净我们身上的尘埃、荒芜与污垢，洗净我们身体内的杂质、喧嚣与肮脏，洗出一个青枝绿叶的我们吧。我感喟母亲的举动。我问母亲，这是什么啊？母亲很抒情地答道，是艾(爱)啊！那悠长的声音里啊，包含着万千疼爱。五月洗澡，这是别有意味的仪式，充满着母亲的祝愿与祈祷。据说在这期间，凡间万千病虫祸害齐聚乡间，诸如蜈蚣、蚊蚋、园蛾、毒气、瘟疫等等，农人对抗它们古老的方式，就是这些艾草。靠老天吃饭的农人们，他们依偎这些靠天气生长的草们，同病相怜，生死相依。再没有草能像艾草这样，被我们的先民尊称为“医草”。针灸的灸，就是艾草的身影。千百年来，针灸是中医极为重要的医疗手段，而艾草，就是针灸术中“灸”的材料用艾草的干叶制成艾绒条，点燃之后去熏、烫穴位。柔软的艾绒，易燃而不起火焰，香气随烟而起，在看不见的温热中，把升腾的能量灌输经脉，直达病灶。本草从新中说：“以之灸火，能透诸经而除百病。”没有哪一种草能沿着人类的身体，一步步走进血肉，走进经脉，直到深入骨髓艾草，充满着神秘的隐喻。在那碧绿的枝叶散发出的香气里，趁着农历端午的日子，一举从匍匐的旷野中供于乡间的门楣。端午插艾，已经成为千百年来不变的仪式。以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中；用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；或者制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。起先，我以为这是农人对屈原的怀念。当年，艾草和屈原一起被流放。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，诗人与艾草惺惺相惜，在浑浊的世道中保持着高洁的情操，脱俗非凡。然而一生在泥土中摔打的农人每天琢磨的不是诗句，而是手中的碗与身上的命。这些匍匐大地的农人，把艾草捧得高高。是艾草的香气给了他们日子的芬芳，还是艾灸熏热着他们病痛的神经？是艾草的纯洁洗净身上的泥土，还是艾草的碧绿带来生命的图腾抵挡民间五毒，祈祷吉祥降临？生命之火岂是一只艾草所能承载？沉重的日子，谁又是大地上农人最后的一根稻草？我见过母亲在瘟疫来临时的无奈、无助与惶恐，我也见过乡间的农人在天灾人祸面前痛哭无言的样子，还有面对疾病与死亡时候无法言说的创伤。我们渴求这植物般的生活，如艾草一样碧绿地簇拥着，鲜嫩着，坚守生长，远离烟火、喧哗，还有那功利浮华，以最本真的姿态恣意舒展，在阡陌之间，自在洒脱。可惜艾草非人，它哪里知晓人生艰难？艾草可以简朴，可以与世无争，而人却要背负责任、爱这是艾草的苦味所不能比拟的，也是艾草所不能承载的。但我们必须保持艾草的苦味，如此才会测出日子的深浅与轻重，才会用拙朴与清淡拂拭绚烂的虚华，让心灵回归简淡素净。也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后。11. 作者写艾草有多个名字，有何意图？（3分） 12. 简析文中第五段写“五月洗澡”的仪式中母亲的举动。（4分） 13 赏析文中画线语句。（4分） 14 综合全文内容，请概括“艾草：被遮蔽的苦涩”， “被遮蔽的苦涩”在文中指的是什么？（3分） 15 作者在文末说“也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后”，联系全文谈谈你对这句 话的理解。（6分） 三、古代诗文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题（19分）圬者王承福传 韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，余叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。16 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A发人为兵 发：征调 B各致其能 致：尽力C知其不可而强为之者 强：勉力 D余为之传而自鉴焉 鉴：照（镜子）17 下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是 A约而尽 蟹六跪而二螯B则以与道路之废疾饿者焉 人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎C食焉而怠其事 三人行必有我师焉D又其言，有可以警余者 其闻道也固先乎吾18 下列对原文内容概括与赏析，不正确的一项是 A. 韩愈认为用力者使于人，泥瓦匠王承福不做官而做低贱辛苦的泥瓦匠是应该的。B. 泥瓦匠王承福认为那些富贵人家富不过二代三代是因为对自己的能力没有正确的评价。C. 泥瓦匠王承福认为一个人只能尽自己的能力做好一件事，劳心又劳力是圣人也做不到的。D. 韩愈认为王承福虽然做到了独善其身，但一毛不拔，不利天下。19 用“/”给文中画波浪线的句子断句 然 吾 有 讥 焉 谓 其 自 为 也 过 多 其 为 人 也 过 少 其 学 杨 朱 之 道 者邪 杨 之 道 不 肯 拔 我 一 毛 而 利 天 下。20 把文中划横线的句子译成现代汉语（1） 视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。 （2） 其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！ （二）阅读下面这首诗，完成2122题。（7分）江乡故人偶集客舍戴叔伦天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。21. 清代学者王国维在人间词话中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。（3分） 22. 古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一句中哪两个字用得最好？有怎样的表达效果？（4分） （三）古诗文默写。（6分，只选3小题）23. （1）沧海月明珠有泪，_。此情可待成追忆， _。（李商隐锦瑟）（2）长桥卧波， ？复道行空， ？（杜牧阿房宫赋）（3）元嘉草草，_, _。（辛弃疾京口北固亭怀古）（4）青山隔送行，_ ，_。（王实甫长亭送别）（5）寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。（苏轼赤壁赋）（四）古代文学常识（5分，任选2题完成）24. （1）沁园春·长沙一词的作者是 ,其中“沁园春”是词的 。（2）荆轲刺秦王选自西汉 编定的 体史书 。（3）鸿门宴选自 时期 所著史记，是我国第一部 体史书四、作文（60分）25. 阅读下面的文字，按要求作文。 他租了我家旁的空地，种下了大片桃花心木的树苗。他常来浇水。奇怪的是，浇水没有规律，有时隔三天，有时五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。奇怪的是，桃花心木苗有的莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。 我忍不住问他了，种树人笑了，他说：树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。” 要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。字数不少于800。 试卷答案1.A（D“量”读liàng）2.B3.C （A 一饭千金：比喻受人点滴恩，必以厚报。属于望文生义，可用“一掷千金”。B首当其冲：首先受到某种势力的攻击或遭受到某种灾难。C 不足为训：不值得作为效仿的准则。D焕然一新：形容出现了崭新的面貌。不能用来形容观众的审美感受。）4.B（A成分残缺，在“幸福”后应补上“的成就感”。C分句间次序不当，“雷锋精神被时代一次次重新解读，被赋予一次次新的生命因子”应为“雷锋精神一次次被时代重新解读，一次次被赋予心的生命因子”。D“赔偿”的人应该是失职的粮库主任，而不是上级领导。应在“赔偿”前面加上“责令他”。）5.B6.（1）（2分）所有选手没有差别，只是简单地奔跑。（2）（3分）在现今张扬个性的时代，这种做法值得肯定。业余选手着奇装异服参加马拉松比赛，对于他们来说少竞争的压力，多了参与的快乐，还成功地吸引了眼球，为比赛增添了欢乐的气氛，使马拉松成为展示个性与活力的舞台。/这种做法背离了马拉松的精神。马拉松精神在于挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃。业余选手着奇装异服参加马拉松比赛，转移了大众的注意力，把比赛娱乐化。第一题较简单，根据“马拉松是平民的运动”“业余选手们把长跑当成娱乐”可知应填“所有选手没有差别，只是简单地奔跑”；第二问写新闻点评，先要读懂新闻的主要内容，答题时要有自己的观点，观点要明确，注意衔接、过渡，注意简明、得体。7.（5分）（1）漫画中的年轻人戴着礼帽和眼镜，穿着西服，拄着拐杖走在前面；老人穿着破旧的衣服，吃力地提着行李跟在年轻人的后面（2分），漫画的右上角写着“某父子“，还有作者的题名和印章。（2）反映了社会上父子之间爱的不对等现象；（1分）讽刺了年轻人道德滑坡现象（1分）8.B 9.C 10.文明可为现代性提供精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明能抵御人类内在的野蛮性，给人们带来希望。11从不同侧面表现艾草的形象特征，交代艾草具有“清香”“医病祛疾”等特点；以“冰台”之名，写艾草艾草“采撷温暖”“温暖民间”之实；意在表现艾草给人别样的暖意；丰富文章内容。（评分标准：每点1分，共4分。）12用细节描写，通过“刈割”“置”“绕”“逼”“洗”等一系列动作，表现母亲养儿育女的劳苦与温暖的母爱；同时形象地写出了以艾草对抗万千病虫祸害的方式，表达母亲的祝愿。语言质朴形象，真实地再现了人物及农历五月洗澡这一民间习俗。（评分标准：写出一点得2分，没有结合文本分析扣1分。）13运用拟人，引用，衬托，增强艺术的感染力。以艾草与诗人屈原的关系，衬托艾草的高洁、非凡。为下文的转折做铺垫，反衬农人生存的艰辛，突显农人与艾草不可或缺的关系。表达了作者对艾草的敬意与敬畏。（评分标准：每点1分，共4分。）14被遮蔽的苦涩，指的是隐而不见的另一种苦涩，其实是人生的苦涩。具体表现为：劳作与生存的苦涩；瘟疫来临时的无奈无助惶恐，面对天灾人祸时的痛哭无言；人为了“责任与爱”所付出的诸种努力，艰难苦涩。（评分标准：答出一点得1分，共3分。）15“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份艾草的苦味，才能让心灵回归简淡素净。运用比喻，形象生动，揭示出人生的本质与意义，给人以理性的启示。呼应标题，深化主旨。总收全文，画龙点睛，收到了“言有尽而意无穷”的效果。（评分标准：每点2分，共6分，写出其中三点即可。）16. A （被征调） 17. B（定语后置的标志） 18. D（不利天下不对） 19. 然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。20(1) 根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。(2)他比当世那些患得患失，来满足自己的欲望，贪婪无道最终丧命的人高明得多了！【译文】粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”21这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉。抒写了身世飘泊之感和宦海浮沉之痛，寓有怀乡思亲的悲凉况味。（3分）22长、畏；“长”意即永远沉醉不愿醒来，只有在这样的境界中，才能忘却飘零之苦，暂得欢愉；侧面表现了流离的痛苦。“畏”是说害怕听到报晓的钟声，曲折地表达了不忍与朋友分别的心理，传达了对友情的珍视和飘泊在外的痛楚。（其他言之成理即可）23.（1）蓝田日暖玉生烟 只是当时已惘然。（2）未云何龙 不霁何虹 （3）封狼居胥，赢得仓皇北顾。（4）疏林不做美 淡烟暮霭相遮蔽。（5）渺沧海之一粟；哀吾生之须臾24. （1）毛泽东 词牌名（2）刘向 国别 战国策 （3）西汉 司马迁 纪传25. 略写作指导立意示例：在不确定中成长，才能适应不同的环境；在不确定中生活，才经得起生活的考验；面对生活，要有独立自主的应变能力；变，是生活的常态；应变，是生活的基本技能；自立自强，才能在竞争中胜出；“天育”，比“人育”更易于培养人才；“保”住的是常木，“育”出的是百年大树。一、             关于审题立意材料解读：此次月考的作文材料，适合用抓关键词、关键句的方法审题立意，材料中的关键句有“自己要学会在土里找水源，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了”，“如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了”。从材料的语境看，“不确定”，可以理解为“变化的环境”，“不固定的条件”，“不同的环境”，“磨练的方式”等；“长成百年大树”可以理解为“长成有用之才”。综合起来，材料的内涵是，适应不确定的磨练人的环境，才能长成栋梁之才。1.    切合题意在不确定中成长，才能适应不同的环境；适应不固定的环境，才经得起生活的考验；面对生活，要有独立自主的应变能力；变，是生活的常态；应变，是生活的基本技能；自立自强，才能在竞争中胜出；经受磨练，才能长成参天大树；娇生惯养，育不出栋梁之才；畏惧历练，不适应新变化，将会被淘汰；缺乏应变的能力，就会丧失成才的机会；      ······2. 基本符合题意有些考生不能抓住关键词，关键句，而是抓住某个非关键句子，就某个非关键句子引申理解的，如有些考生抓“找到水源、拼命扎根”来立意，有些考生抓“长成百年的大树”来立意；有些考生抓“树木自己”来立意，立意脱离材料的核心，但与材料还有所关联的，视为基本符合题意。     此类立意有如下情况: 人生，要定位成长；人生，要找准自己的位置；人生，要有深度；勇于探索，收获成功；百年大树最美；走自己的路；依靠自己，自力更生；······3.偏离、脱离题意理解错“不确定”的含义，或不涉及材料内容，或从自己平时准备的作文中，抽一篇来敷衍套作的，视为偏离、脱离题意。     在混乱中成长；     寻找人生的智慧；     人定胜天；     战胜迷茫，取得成功；   ······