关于西汉孟喜古文易的再探讨.doc

关于西汉孟喜古文易的再探讨 班固(A.D.32A.D.92) 汉书·艺文志云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故春秋分为五, 诗分为四, 易有数家之传.(儒林传言:刘向校书考易说,以为诸家皆祖田何、杨叔、丁将军,大谊略同,唯京氏为异党，焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。)战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然肴乱.至秦患之,乃焚灭文章,以愚黔首.汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。” ; 周易传授表： (画八卦) (增以六爻) ; (着十翼)孙虞子乘田何 ;(以上为秦前) ; 齐人即墨成以易至城阳相.; 广川人孟但以易为太子门大夫.; 鲁人周霸,莒人衡胡,临川人主父偃,皆以易至二千石.; ; 司马谈司马迁(父子着史记) ; ; ; 王同杨何 ; ; ; ; (二篇); (二篇) ; ; (前)京房 ; ; ; ; 周王孙蔡公 ;梁丘贺 梁丘临-五鹿充宗; ; ; (二篇) (二篇) ; ;(十二篇、 ;(略说三篇) ;田何 ; ; 章句二篇) ; ; 丁宽田王孙 施雠张禹 ; ; (八篇) . (十二篇、章句二篇) ; ; ; 服生(二篇) : ; ;易家侯阴阳灾变书 ; ; ; .: ; ; 翟牧 ; ; ; 项生; : 孟喜 白光 ; ; ; 高相高康 : 任良(易旗七十卷) ; ; ; 毋将永 ; 焦赣京君房殷嘉(京氏段嘉十二篇); ; ：姚平 ; ; ; ：乘弘 ; ; 费直王璜; 马融 郑玄 ; (四卷) 王弼; ; 韩婴(子夏易传三卷)韩商涿郡韩生盖宽尧 ; 汉高祖元年(公元前206年)冬十月，萧何尽收秦丞相府图籍文书，惠帝四年(公元前191年)三月除挟书律，文帝(公元前179公元前157年在位)始置博士，至武帝建元五年(公元前136年)始置五经博士，到西汉末,易立于博士者有杨何、施雠、孟喜、梁丘贺及京房五家，而民间有费直、高相两家之学.关于西汉易学，史记·儒林传云：“言易自淄川田生，要言易者本于杨何之家。”汉书·儒林传云田何(即淄川田生)授东武王同，洛阳周王孙、丁宽、齐服生，而王同授淄川杨何；又谓丁宽事田何后至洛阳复从周王孙受古义，而施雠、孟喜、梁丘贺三家均承丁宽弟子田王孙之传，惟又言梁丘贺从大中大夫京房(别于后京房)受易，房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙，宣帝时闻京房为易明，求其门人得贺，即梁丘贺之学，兼由（前）京房、田王孙分别溯杨何、王同并丁宽、周王孙而根在田何。汉武帝时立杨何为西汉第一位易学博士，元光元年(公元前134年)征为大中大夫。汉书·艺文志又云：“讫于宣、元有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说，刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经或脱去无咎悔亡，唯费氏经与古文同。” 汉书·艺文志乃班固删取刘歆七略之要而成,是书云:“易经十二篇,施、孟、梁丘三家.(师古曰:上下经及十翼,故十二篇.补注王应麟曰:今易干卦至用九即古易之本文,秦汉之际易亡说卦.宣帝时河内女子发老屋得之.王充论衡云:河内女子发屋得逸易一篇.隋志承之以为先失说卦三篇.”龖按:罗雪堂、马衡等先生由汉熹平石经残石考证汉石经易用梁丘经.此十二篇为: 周易上经第一、周易下经第二、周易上彖第三、下彖第四、周易上象第五、下象第六、周易上系第七、下系第八、周易文言第九、周易说卦第十、周易序卦第十一和周易杂卦第十二。又云:“章句施、孟、梁丘各二篇. 孟氏京房十一篇、灾异孟氏京房六十六篇.” ; 迄于隋前,见成书于癸卯之岁(公元583年,陈后主至德元年.)的经典释文云:“汉初立易杨氏博士,宣帝复立施、孟、梁丘之易,元帝又立京氏易,费、高二家不得立,民间传之.后汉费氏兴而高氏遂微,永嘉之乱施氏、梁丘之易亡,孟、京、费之易人无传者,唯郑康成、王辅嗣所注行于世(江左中兴易唯置王氏博士,太常荀崧奏请置郑易博士,诏许,值王敦乱不果立.)而王氏为世所重,今以王为主其系辞以下王不注相承以韩康伯注续之,今亦用韩本.子夏易传三卷(卜商,字子夏,卫人孔子弟子,魏文侯师.七略云:汉兴韩婴传.中经簿录云:丁宽所作.”张璠云:或馯臂子弓所作,薛虞记,虞不详何许人.).孟喜章句十卷(无上经,七录云:又下经无旅至节,无上系).京房章句十二卷(七录云:十卷,录一卷目.).费直章句四卷(残缺).” ; 儒林传言:“韩婴燕人也,孝文时为博士,景帝时至常山太傅婴推诗人之意而作内、外传数万言.其语颇与齐鲁间殊,然归一也.淮南贲生受之,燕赵间言诗者由韩生,韩生亦以易授人,推易意而为之传。燕赵间好诗,故其易微,唯韩氏自传之.武帝时,婴尝与董仲舒论于上前,其人精悍处事分明,仲舒不能难也,后其孙商为博士,孝宣时涿郡韩生其后也.以易征,待诏殿中曰:所受易即先太傅所传也.尝受韩诗不如韩氏易深,太傅故专传之.司隶校尉盖宽尧本受易于孟喜,见涿郡韩生说易而好之即更从受焉.”盖宽尧传言其奏封事引韩氏易传言:“五帝官天下,三王家天下;家以传子,官以传贤.”龖按:由之应该说韩氏易传是现存除帛易外引最古史而证易之著作.好一个“推易意”之作! ; 龖按:由史记、汉书记载,西汉易学自淄川田生.丁宽从田何受易辞别东归时,田何对别的门生说:“易以东矣!”但丁宽事田何后至洛阳复从周王孙受“古义”.周王孙有易传二篇,丁宽有易说三万言的易传八篇.此田何易被周王孙、丁宽所增益一也;施仇、孟喜、梁丘贺三人均承丁宽弟子田王孙之传,惟又言梁丘贺先曾从大中大夫京房受易,房出为齐郡太守,贺更事田王孙,宣帝时闻京房为易明,求其门人得贺,即梁丘贺之学乃大中大夫京房、田王孙、杨何、王同、丁宽、周王孙而根在田何之易的集大成者.孝宣时施、孟、梁丘三家易共立,其中孟喜得易家侯阴阳灾变书为田何易所被增益二也;结合太史公言:要“绍明世,正易传”;王充云:孝宣帝时“易益一篇.”焦赣之易乃承授孟喜、京房之学,汉书·艺文志并不录立于学官四家之师著作,事实上施仇、孟喜、梁丘贺、京君明的著作即田王孙、(前)京房、焦赣之学.艺文志不著录立学官之师作品,盖其通列也.现行本易林旧题焦赣撰,而易林与焦、京之学相比浅显明见,结合牟庭、余嘉锡、胡适等诸家论证易林并非焦赣所作而撰者必为王莽时的崔篆.崔篆易林成书在刘歆七略之后,则不为汉书·艺文志所载录.此书以周易中每一卦各变六十四卦,六十四卦之变共为四千零九十六卦,各有文词,皆为四言韵语林辞.(龖按:每言四字稍少有三字构成一句.)易林以本卦之本卦为首于六十四组卦林,然后以现行本卦序排例;此与帛易每宫分别以本宫卦配成的下卦(贞卦)为首,然后依次以数序或者说是“天干”的顺序排列大致相似,由之二者渊源可见.京氏易卦序不类于易林卦序,也间接证明二者不相及也。