本科毕业论文湟源县非物质文化遗产保护与开发研究.doc

湟源县非物质文化遗产保护与开发研究 -以青海省西宁市湟源县排灯为例中文摘要 非物质文化遗产，是人类推动文化持续发展的不竭源泉。在经济全球化和现代化的冲击下，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多情况和问题，面临严峻形势。本文从非物质文化遗产的概念入手，阐述了新形势下我国非物质文化遗产保护工作的重要意义，以青海省西宁市湟源排灯为例，分析非物质文化遗产生存和发展现状的基础上，提出相应的建设性对策。关键词 非物质 非物质文化 非物质文化遗产 民族民间文化前言我国是一个具有悠久历史的文明古国，丰厚而独特的文化遗产源远流长。近年来随着中国的昆曲和古琴被列入联合国教科文组织公布的世界非物质文化遗产保护名录，非物质文化遗产的保护被提升到非常重要的高度，其原因在于伴随全球化，现代化的快速发展，民族文化的认同，文化的多样性，传统的文化形态出现了淡化与濒亡的危机，而非物质文化遗产凝聚了民族文化的归属，因而受到越来越多的关注。科学的实施非物质文化遗产保护，是现代化国家弘扬民族精神独立自主可持续发展的必然趋势。采取什么样的政策和措施来保护非物质文化遗产和文化多样性，并使其得以开发传承是一个非常重要的问题。1.近年来国内非物质文化遗产保护与开发研究的综述1.1非物质文化的概念非物质文化遗产又称口头或无形遗产，是相对有形遗产即可传承的物质遗产而言。非物质文化遗产是指各民族人民世代相承，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动，表演艺术，传统知识和技能，以及与之相关的器具，实物，手工制品等）和文化空间，非物质文化遗产的范围包括：口头传统，包括作为文化载体的语言；传统表演、艺术、民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识及实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产有以下三个共同特征 非物质性特征：非物质文化是指无须以物质形式为表现和传承的文化。它们存在于人们口头传说和表述中，错在于不同的艺术表演之中，错在于民俗，节庆，礼仪之中，存在于传统工艺技能操作实践之中等等。一旦一定的环境改变，创承人的逝去或传统文化被异化，某一项非物质文化就将消亡灭绝。 生态性特征：非物质文化遗产是自然经济状态下的农耕文化的产物，它是依自然界的节奏而产生，表现和传承的，对其原创主体所在民族，地区及其文化背景，环境具有极大的依附性。一旦农耕文化赖以生存的生态环境遭到根本破坏，原有的农业文明状态下的文化形态和方式就会迅速瓦解与消亡。“活态”性特征：非物质文化遗产的传承和表现，从主体形式到内涵，都离不开人，因此，从学理上讲，非物质文化遗产是一种“活态”文化。正是由于非物质文化遗产这一“活态”性特征，非物质文化遗产传承的生命线保护不当就会中断。某特种工艺技能，如在无人承传，待大师故去，由多少代师傅创造，积累，传承的一座工艺技能宝库就灭失了。非物质文化遗产沉淀着民族特有的思维方式，心理结构是一个民族创造力，想象力和智慧的体现，是人类推动文化持续发展的不竭源泉。非物质文化遗产，也是民族精神文化的重要标示，内含着民族特有的思维方式，想象力和文化意识，承载着一个民族，一个国家的文化生命。它是个民族生命创造力的展现，民族智慧的体现，反映着一个民族悠久的文化传统和丰富的情感，对于一个民族来说有着重大的意义。在世界一体化经济大潮的快速冲击下，世界的文化发生着巨大的变化，蕴涵民族精神家园的非物质文化遗产的生存也面临着前所未有的危机，有的甚至面临着消亡。1.2国内非物质文化遗产的保护与开发研究述评，研究现状，存在的问题1.2.1我国非物质文化遗产的现状 中国是世界上非物质遗产最丰富的国家之一，土地广袤，历史悠久，56个自强不息的民族，丰富多彩的民俗风情，如同一个活的历史博物馆，保存并开展着无数各具特色的文化图卷。当今，随着一场非物质万化遗产的保护工作的开展，保护我国如此丰富的遗产工作正在我国各地蓬勃展开。然而，我国非物质文化遗产的现状不容乐观。一方面，我国拥有大量的非物质文化遗产；另一方面，由于众多原因使我国非物质文化遗产失传了许多或正面临失传的险境。比如，西藏有一位扎巴老人能够演唱世界最长的史诗格萨尔，他能够演唱其中的34部，当他1986年逝世的时候,我们仅记录25部半，其余随着他的逝世而亡佚，每一位伟大民间演唱家的逝世都仿佛带走一座丰富的图书馆。出现这种状况的原因主要是：人们对非物质文化遗产的认识不够,再加上缺乏法规措施!缺乏智能资源、缺乏抢救保护资金;还有这些文化遗产的传承渠道不畅、原生态传承缺乏自觉、民俗流变冲击大；同时教育领域对非物质文化遗产缺乏重视和价值认识,造成教育和文化遗产保护、传承相脱节，从而不能培养出提供文化遗产所需要的社会人才；更重要的是缺乏对民族文化资源整体价值的评估。文化遗产保护观念相对滞后，缺乏正面主导参与等等。这些问题的存在给保护与传承非物质文化遗产的工作带来了一定的难度。1.2.2我国非物质文化遗产的生存和发展受到了很大的威胁中国人民在不同的历史时期!不同的自然条件和物质条件下，不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了丰富的无形文化遗产“十里不同风,百里不同俗”，这些形式繁复、品类齐全的非物质化遗产淳朴、鲜活，构成了中华民族世代相传的文化财富，在中国文化中占据半壁江山，是广大人民群众的内心情感!道德理念的真实反映，已深深地植根于广大人民群众生活之中，渗透在民众生活的各个方面，既为人们提供了文化享受，又规范着人们的社会行为即使在海外民俗文化也延续不衰,成为华人团结的精神力量。然而随着经济迅速发展，在现代化浪潮的冲击下，人们生活方式的改变，以及外来文化的影响，传统的民族民间文化受到挑战，从沿海向内地、从城市到乡村、从中原汉族地区向边远少数民族地区，大家在愉快地告别过去，非物质文化的状况开始衰落，当前的非物质文化遗产生态环境不容乐观,保护工作面临着严峻的形势。我国非物质文化遗产生存和发展受到的具体威胁工业化和城市化的发展。它的直接后果就是传统意义上的非物质文化赖以生长的农耕时代走向衰亡。很多民族民间非物质文化、特别是民俗文化，是伴随漫漫的华夏农业文明而生而长，它是远古吹来的风，携带着久长而深厚的历史信息，从物质内容到文化习俗，从精神方式到哲学信仰，都透析出农业文明的生存方式、生存想像和审美追求。而在市化的进程中，原生的农耕文明架构下的许多文化形态和方式都在迅速瓦解与消亡。随着社会的发展、科学技术的进步、以及旅游业的冲击，一部分非物质文化，特别是民间文化赖以生长的土壤环境已不复存在。民间文化在变异，民俗风情在变迁，很多传统的民间文化已成为昨日黄花，很多民间特色文化仅存于城郊和偏远山乡，民间艺人逐年减少，制作工艺后继乏人。原有形式迅速嬗变,初始题材大为萎缩，几近濒于消亡的境地。全球化的冲击，当今世界全球化趋势日益明显和增强，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。经济全球化带来的频繁的文化交流，促进了世界各民族彼此之间的沟通、理解和尊重，同时也极大地改变了人们的生活观念!生活内容、生活方式，并赋予一个国家和民族以新的文化意义。我国非物质文化遗产保护工作面临的严峻形势由于人们比较容易认识到自然生态破坏的严重性,因为它是可以感受和量化的。但是文化生态的破坏却是无形的较之自然生态的破坏对人类的危害性更大。当前我国非物质文化遗产生态环境不容乐观，保护工作面临着严峻的形势，主要表现在:对非物质文化遗产保护缺乏普遍的民族自觉，许多地方对非物质文化保护的重要性认识不足，缺乏责任感和使命感；非物质文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨遭到破坏，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产正在不断消失；非物质文化资源流失状况极为严重,甚至威胁到国家的文化安全；非物质文化的继承后继乏人，一些传统技艺面临灭绝,如我国的戏曲艺术是个大家族,拥有370多个剧种,由于全国各地的历史、人文、语言等的差别，这些流行于全国各省、市、自治区内的地方戏，形成各剧种独特的地方特色，是我国非物质文化中一笔丰富的遗产。1982年我国尚有394种，到了目前还在舞台上演出的剧种只有100多种，能为大家稍稍熟知的剧种则不到50种，20年消失了上百个剧种全国戏曲剧种流失的速度惊人，有的地区平均2到3年就消失一个。许多地方,尤其是城市，很难听到、看到当地的戏曲演出，有的仅能从庙会上一睹芳容。不少剧种目前仅剩下一个剧团。以往,我们虽然采取了一些政策和措施保护我国的非物质文化遗产，但其理念、手段、范围与力度，也已远远不能适应今天的客观现实。因此，加快非物质文化遗产的保护工作已迫在眉睫。1.2.3非物质文化保护应遵循的原则整体性原则 “保护是指采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产个方面的确认、立档、研究、保护、宣传、承传（主要通过正规和非正规教育）和振兴。非物质文化遗产的灵魂是它们的原生性和真实性，因此保护非物质文化遗产就是要保护它们的原生性和真实性，同时要保护它们一定的历史环境，不要使它脱离历史形成的环境而孤立出来。生命性原则任何非物质文化遗产，作为人类特殊的精神创造，都是一种生命的存在，又自己的基因，要素结构，能量和生命链。因此，要切实维持和增强一种非物质文化遗产的生命力，就必须首先探索它的基因谱系和生命之根，找到它的灵魂和脉搏，从而在源头和根本上准确认识，精心保护。只有守住了保护生命之本，其他的保护措施才可能是积极的、有效的。进行保护时，不能只顾该对象本身，而必须连同与它的生命休戚与其的生态环境一起加以保护。否则，非物质文化遗产保护无异于切断水源，将活鱼晾成鱼干，而走向愿望的反面。人本性原则非物质文化的全部生机活力，实际都存在于生它养他的民族（社区）民众之中-在精神和情感上它们之间是结为一体的，这个特定的人一定会想方设法在困境中努力寻求两全，找到有效保护和弘扬之策；反过来，也只有依靠这些与对象相依为命的真正主人，“保护”才能有可靠的保障。从根本意义上说，非物质文化遗产的保护，首先应该是对创造者、享有和传承的保护，同时也特别依赖创造、享有和传承这一遗产的群体对这一遗产的切实有效得保护。创新性原则创新-它是非物质文化自身生命在面对新的生存环境时，吐故纳新顺应同化，自我调节变革的结果，是传统观念和现代观念交合转化的民族民间文化的新形态，能促使保护对象得以应时而变，推陈出新，生生不息。1.2.4我国非物质文化遗产保护工作的具体对策保护非物质文化遗产的意义可以从这几个方面来理解，其一，非物质文化遗产因该市历史发展的见证，也是珍贵的文化资源；其二，非物质文化遗产应该是中华民族智慧与文明的结晶，是连接民族情感的纽带，也是维系国家统一的基础；其三，非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现；其四，我国的非物质文化遗产，其中蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化艺术，应该是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。非物质文化遗产与物质文化遗产一样，是人类历史发展过程中文化的积淀，是人类智慧的结晶，是人类共同的财富。开展我国非物质文化遗产保护的措施中，非物质文化遗产保护是一项艰巨的系统工程，任重而道远。我们应从实际出发，坚持立法保护与政策保护相结合，政府保护与民间保护相结合，财政投入和社会资金相结合，建立政府主导，是会参与，明确职责，形成合力的有效工作机制。进一步加快我国非物质文化遗产保护工作的法制化进程，立法不仅对政府的主导作用实行规范约束，提供工作依据，也为创造。拥有非物质文化的主体力量-广大群众，提供先进的思想武器。更重要的是，它将对全民族提供基础教育和行为规范。非物质文化只有通过立法形式的保护才是最有力最有效的。为加强我国非物质文化遗产保护工作的法制化建设，开展非物质文化遗产保护工作，既要努力推动中国非物质文化遗产保护法的早日出台，也要通过扎实有效的具体工作，特别是通过文化部的非物质文化遗产保护工程的组织实施，来为这部法律的修改完善，提供经验，创造条件。建立政府主导、社会参与、职责明确、运转协调的工作机制非物质文化遗产是一个国家或者民族的个性的体现，是构成其内在精神的重要元素,是一种社会公共资源，任何政府都有保护非物质文化遗产和维持非物质文化遗产可获得性的义务和责任而保护工作所需投入的人力、财力浩大，涉及的知识领域广泛，而且是一项长期任务，具有历史的延续性，因此必须确认政府的主导性，对于非物质文化遗产的保护工作，必须而且只能由政府主，社会的参与，政府的责任要以政府为主，制定规划、组织力量、落实经费、加强管理，同时要坚持政府保护与民间保护相结合，财政投入与社会资金投入相结合，调动社会各方面的积极性，积极吸纳社会资金，参与非物质文化遗产的保护工作。目前我国政府制定的保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的指导方针,是符合实际,非常正确的明确职责，形成合力非物质文化遗产保护工作是各级党委、政府和全社会的共同责任。目前，我国已把文化部门确立为具体的管理部门，文化部门需要与各方面协调，动员社会各方面力量，真正将这项工作列入各级党委和政府的重要议事日程，纳入当地经济和社会发展总体规划，纳入财政预算，文化部要和有关部门一道，按照各自职责，互相配合落实任务，发挥合力，共同推进非物质文化遗产的保护工作。加强宣传教育与理论研究工作，在社会营造良好的保护意识和氛围，非物质文化遗产保护是一项全新的工作，需要加大宣传力度，动员各界的力量，提高全社会保护意识。让广大民众了解非物质文化遗产的价值和保护民间创作的重要性。加强国际国内的交流合作，借鉴先进的保护理念与经验联合国教科文组织长期致力于非物质文化遗产保护工作，今年几年来，通过了一系列文件：1989年的保护民间创作建议书、2001年的教科文组织世界文化多样性宣言等等文件条款，得到了包括我国在内的世界各国学者和政府的认同，目前，世界有46个项目入选人类口头和非物质文化遗产名录，中国的昆曲和中国古琴音乐艺术名列其中。许多发达国家和发展中国家在现代化进程中也逐渐认识到保护本民族传统文化的重要性，制定了保护非物质文化的专项法规，建立了比较成熟的民族民间文化保护工作机制，得到了比较成功的经验。国际上的的先进的保护理念与经验都值得我们学习和借鉴，因此，加大国际国内合作与交流就显得十分必要，特别是通过共同使用人力物力，实现以重新活跃非物质文化为宗旨的先进民族文化发展计划，鼓励与非物质文化的国际、国家、地区性协会、机构及组织合作。2.源县非物质文湟化遗产保护与开发的现状2.1湟源县非物质文化遗产保护与开发概况在湟源县元宵节挂排灯以示喜庆历史悠久，湟源排灯起源于清代中期，起初是商家为店铺制作的名号招牌，内燃烛火照亮，十分醒目，其后，越做越大，花样繁多，后来做成长方形能横跨街道的灯，且画面相连关，故称排灯，每逢元宵佳节之夜供人们观赏，此俗一直沿袭到1958年，才停止。自1991年恢复排灯展以来，在地方政府的重视下，又焕发了青春，在原有的基础上有了进一步发展，造型及内容，均有了很大改进，且将照亮的蜡烛改为电灯，吸引了不少观众。有“青海民族民间文化之灵和艺术宝库中的珍品”之称，2005年被正式列为国家级非物质文化保护遗产项目。2.2湟源县非物质文化遗产的原生态环境的破坏人们比较容易认识到自然生态破坏的严重性，因为它是可以感受和量化的，但是文化生态的破坏却是无形的，比自然生态的破坏对人类的危害性更大。当前，湟源排灯虽被列为国家非物质文化遗产，同时也相应地得到了保护，但是它的生态环境不容乐观 ，保护工作仍然面临着严峻的形态，在现代化文明的冲击下，排灯这一古老的传统的手工艺正在逐渐被现代化的灯饰所取代，其古老的制作工艺被年轻的一代视为老套、俗气，因此不愿学习制作。 2.3 湟源县非物质文化遗产保护与开发存在的问题缺乏保护意识非物质文化与民族精神是最为强烈的结合，最能代表一个民族。但是目前老百姓包括一些领导者对母体性文化意识还不是很强，要让非物质文化遗产能真正得到保护，最关键的就是唤起民众的文化自觉，而这恰恰是最为艰难的一步。湟源排灯被寓为纳西古乐般的文化珍品，然而许多人对排灯保护的重要性认识不足，缺乏责任感和使命感，同时全民保护意识不强，还没有成为群众的自觉行为。只是把“正月十五挂排灯”作为一种形式，走过场。同样的排灯每年挂同一地方，有些经长期失修，上面的画面模糊，排灯边框已损，整体象形不雅观，这样的排灯挂与其不挂。排灯不能得到积极的保护和修复，甚至遭到不当开发，加剧了其文化资源的破坏和毁灭。缺乏法律约束湟源排灯的保护没有得到重视，没有摆到当地党委、政府的重要议事日程，没有行之有效的规划和措施。虽然世界、国家都出台了对非物质文化保护的相关办法，条例，但地方上没有具体实施，因此，非物质文化遗产的保护缺乏相关切实可行的法律。虽然政府不可能包揽一切事情，但在保护方面的作用是不可取代的，政府具有动员和财政能力，同时可以制定相关法律进行约束。目前，对非物质文化遗产的保护要有法律约束是相当必要的。缺乏继承人一些传统技艺面临灭绝，许多非物质文化艺术属独门绝技，口传心授，往往因人而存，人绝艺亡。目前掌握一定传统技艺的民间艺人为数不多，或年事已高，或生活困难。他们掌握的工艺技艺随时都在消失，民间技艺的传承后记乏人。湟源排灯的工艺技艺缺乏继承人，主要存在三个方面的原因：其一；年轻人对这一古老的工艺技艺的制作缺乏正确的认识和兴趣，视为没有必要。同时认为制作工序烦琐，嫌麻烦，不愿意学习。其二；便是文化馆老艺人吃老本，不愿招收新人转授工艺技艺。其三；一些民间艺人居住零散，无法集中传授。3.湟源县非物质文化遗产保护与开发的建议3.1非物质文化遗产保护与开发工作应遵守的原则。适度性原则中华民族的非物质文化遗产是一座宝库，是祖先们心血智慧的结晶，是经历岁月侵蚀而不毁的财富，我们的保护一定要遵循适度性的原则。发展性原则非物质文化遗产是历史的、民族的，在保护中一定要取其精华，去之糟粕，要结合时代特色，融入时代精神，与时代文化相和谐，只有这样，才会有前途，才能焕发新的光彩和活力。协调性原则各级政府部门应加大对非物质文化资源开发的投入，对保护工作要加强宏观调控，应制定战略规划和实施计划，把非物质文化的保护、开发工作纳入我国文化建设的总体的规划之中，要把部门行为改变为政府行为，有权威机构统一组织，协调发展。3.2非物质文化遗产保护与开发工作中应树立的意识开发意识要实现对非物质文化资源的有效保护，就必须实施非物质文化资源的保护性开发战略，建立良好的非物质文化生态环境。排灯被列入国家级非文化遗产名录，就安然自得，守住以前的“老古董”，便知足？它是一件件工艺品，但同时也是一门工艺技术的技能，因此，要坚持保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展的方针。不要使其长期闲置，并遭到破坏甚至消失，只有在开发利用的过程中，才能认识到它潜在的价值，运用现代的高科技是之更生动。排灯原来内装蜡烛改为电灯，框架结构在形式上把原来先的悬挂式改为落地式，这就是在其发展过程中对排灯的原有的基础上的开发。同时可建一展览室，佳节过后挂在室内，到了旅游旺季可以供外地游客观赏。可持续发展意识可持续发展是指既满足现代人的需求以不损害后代人满足需求的能力，可持续发展的核心是发展。排灯是传统工艺技艺，画面除一些当地群众喜闻乐见的民间故事、风土人情、名人轶事、神话故事，同时，除绘画增加堆绣，刺绣，皮影，剪纸等艺术形式，使得排灯更具观赏性、研究性和收藏性。将原来横街悬挂式改为路灯式悬挂方式或落地式，也可以三种形式并存。创新意识 非物质文化的发展必须遵循其规律，在继承传统的同时与时俱进，才能真正赢得观众。只有博采众议之长，并与现代传媒相适应，它们才会有顽强的生命力。湟源排灯在现在基础之上，可采用电、光，声等现代先进的技术和新型材料，对传统排灯进行艺术革新，可将图片内容变活，是之动起来，使得这一高原民间艺术有新的生命力。3.3湟源县非物质文化遗产保护与开发的对策法制进一步加快非物质文化遗产的保护工作的法制进程立法，不仅对政府的主导作用实施规范、约束，提供工作依据，也为创造、拥有非物质文化的肢体力量-广大群众，提供先进的思想武器，更重要的是，它将对全民族提供基础教育和行为规范。非物质文化遗产只有通过立法形式的保护才是最有力最有效的。管理缺少保护和管理管理的具体机构，排灯这一非物质文化遗产并没有得到有效的管理和保护，应当尽快成立由宣传部门、文化部门及文联共同组成的机构。由于先前对非物质文化缺乏认识，重视不够，因此对于排灯没有文字记载，只是一实体的存在。所以，建立机构不仅对起实体得到有效的保护，同时还要收集、整理，编制资料，作为资料保存，并搞好传帮带，避免因老艺人过世而失传。 专业人员对与非物质文化来说，专业人员是载体，是传承人。而现在的非物质文化遗产的传承人往往是民间老艺人，生活拮据，对于专门招收新人学习经济有困难。因此，设立专项保护经费，建立民主艺人生活保障体系，并可作承的经费。4.结语任何民族的文化都是由精英文化和民间文化组成。挽救和保护民间文化就是保护我们民族文化的价值和尊严。正像联合国科教文组织指出的那样：“对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉。”因此，要真正有效的保护好非物质文化遗产，不但在使那些濒临消失的非物质文化保存和传承下来，而且更在于对非物质文化进行广泛的对外交流，使非物质文化走出封闭的乡村山寨，走向全国和世界。参考文献