初中思想品德论文：一堂成功的思想品德课的启示.doc

师生一起享受思想品德课教学的四个“必须”一堂成功的思想品德课的启示【内容摘要】 本文以人教版思想品德七年级（上册）第八课学会拒绝的一个案例为切入口，以独特的视角详细分析了师生一起享受思想品德课教学必须坚持的四个新观念：务实的课程观、开放的教材观、互动的教学观和平等的师生观。同时指出要想使自己和学生一起享受课堂教学的乐趣，教师不能光停留在用文字表述的一些观念当中，必须把这些观念与教学实践踏踏实实地结合起来，真正地把这些观念落到实处。关键词： 师生 享受 思想品德课 教学 必须 享受教学，对一般老师来说，那是一个可望而不可及的教学“乌托邦”！更不要说，享受思想品德课的教学！如果说在新课改前那是一种事实的话，那么在新课改后，这种现状则有望改变，只是必须坚持四个观念。为了更好地阐述这一观点，请允许我首先向大家推荐笔者的一个教学案例：这是人教版思想品德七年级（上册）第八课学会拒绝的一个案例研究教材后，笔者觉得虽然比起以往，教材已有质的飞跃，但仍难合我意。因此决定只将教材内容作为课堂的辅助读本，另外按照课程标准该课的内容标准，选用寓言猩猩贪杯（附后）作为课堂的教学文本。上课开始后，笔者发下猩猩贪杯的译文，满怀激情地与学生一起阅读。随着阅读的不断深入，学生的兴趣越来越浓。阅读后，笔者出示了以下思考题（板书）：猩猩致死的原因是是什么？你的依据是什么？文章将猩猩之死归之于猩猩的“贪婪”是否妥贴？为什么？生活中的你犯过类似猩猩这样的错误吗？以后你还会犯吗？你从猩猩之死中得到了哪些启示？然后笔者让学生六人一组进行了讨论，自己在各组间不断的巡视，并不时对讨论陷入僵局的小组进行点拨。随着时间的推移，学生讨论的劲头越来越高。大约十五分钟后，我让学生将讨论的结果在课堂上进行交流。首先是猩猩死因，学生的答案可谓五花八门：什么不良爱好啦（贪杯），心存非分之想啦（贪图人之酒），自恃聪明、过分自信、心存侥幸啦（何不少饮些？小心不要喝多），推卸责任啦（诅骂山人而不思己错），不敢抗争啦（没有一只猩猩提出反对意见），言行不一啦（原定不要多喝，后却取大杯喝），纵容嗜好啦（由小杯到大被到再大杯），酒之魔力啦，意志薄弱啦（经受不住其口中留有美味的诱惑），得意忘形啦（忘了这样会醉，斜着眼嬉笑，又拿草鞋穿上），好奇心太强啦（穿草鞋），没有引以为诫啦（后来的猩猩也如此下场），山人有远见啦（被猩猩诅骂不发火，反而继续供酒直至猩猩被抓）等等（划线部分均出乎笔者意料），期间笔者不断适时地鼓励令学生劲头十足。这些原因中有些尽管不是十分妥贴，却也不无道理，远非文中提及的一个“贪”字所能囊括。有了这些见解作基础，接下来的问题就水到渠成、迎刃而解。在谈到自己所犯的类似错误时，学生大都进行认真的自我剖析。当笔者也列举自己曾犯的类似错误时，学生都会心地笑了。在课即将结束的时候，笔者针对学生的实际情况作了小结：许多时候，人在错误中不能自拔，绝非由于人之贪心，而是许多不良诱惑符合了我们的生理、心理需要，比如黄、赌、毒。因此我们拒绝不良诱惑的最好办法就是远离它、不去接触它。在学生若有所思的目光中，笔者结束了这堂课。事后笔者对这堂课进行了反思，认为师生要想一起享受思想品德课教学，必须坚持以下四个新观念：一、必须坚持务实的课程观“本次课程标准最明显的特点两个：一是易名，把定位高的思想政治改为思想品德二是目标顺序上的变化，把情感、态度、价值观放在第一位”，这是一个务实的课程观支配下的改动。作为执教者，必须深刻领会这一改动的用意所在：思想品德课是“为初中学生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课程”，真正体现思想品德“思想性、人文性、实践性、综合性”的特点。因此，执教者在教学中必须坚持以人为本、关注学生鲜活思想的原则，根据现实学生（而非教材编写者头脑中的学生这并非否认编写者的智慧，而是指要考虑不同地区、城乡差别）的实际来选择教学的载体和方法、途径。笔者选取寓言猩猩贪杯作为教学的文本和落实教学目标的载体，注重了学生的情感体验和感悟，比较好地体现了思想品德课的四个特点，同时遵循了学生的心理发展特点和认知规律以及学生思想品德形成和发展的一般规律，从而使学生能够乐于参与和接受。二、 必须坚持开放的教材观新课程要求教师必须坚持结合学生生活、结合社会实际灵活运用教材的开放的教材观。但究竟怎么灵活地运用教材？笔者认为至少应包括两个方面：一是教师不能将手头已有的教材当作课堂教学的唯一文本；二是不能将选择的文本所含的信息局限于文本的已有定论中。客观讲，本次人教版的新教材可以说是二十余年来历次课改的最高成果。但是历次课改的经验告诉我们：教材不可能尽善尽美，以人的思想品德的形成和发展为对象的思想品德课教材尤难做到这一点，所以注定它永远都是“试用本”，正如教材审查组也认为“能否达到预期目的，还有待于实践的检验”。因此，广大教师不能迷信教材、再次扮演教“书”匠的角色。本堂课笔者之所以把教材当作辅助材料，就是因为笔者研究教材后，发现教材内容感性的、直接的、正面的材料稍微多了些，而少了些让学生通过文本的学习、探究中不知不觉地接受自我教育的成分。所以另外选取了“将正确的价值引导蕴涵在”学生喜闻乐见的与教材精神紧密结合又具有一定现实意义的寓言猩猩贪杯作为主要的教学文本，通过讨论质疑寓言中猩猩地的错误来间接、侧面地落实课标要求。这样做的好处在于容易转移学生对思想品德课说教的抵触情绪。其实，不光是学生，大凡是人，均有对别人的错误津津乐道、而对自己的缺点讳莫如深的通病。因此，通过寓言的形式来进行教育，不失为一种上佳选择。同时，凡是人的作品，难免会因受作者个人思想的局限而给人一家之言的嫌疑。因此，不论我们选择什么样的文本作为教学之用，都不能简单地满足于文本本身所持的定论，而要在文本内外去寻找其所含的原始信息。这样的信息越多，给人的成就感就越足，受益就越深，培养学生的质疑、创新能力也就越容易。笔者在选取寓言猩猩贪杯这一文本时，发现其关于猩猩的死因过于简单、片面，不敢苟同其结论，所以鼓励学生质疑、探究。事实证明此举非常成功。因此，立足课标、超越教材，是师生一起享受教学活动必不可少的一个要求。三、必须坚持互动的教学观笔者所理解的互动教学观，不单单指师生互动、生生互动，也包括师生与文本的思维、情感互动。师生与文本互动师是指针对文本设计互动的问题，问题无论对学生、还是教师均能引起一定程度的共鸣，使教育者和被教育者都能积极地思考，都能受到教育。师生之间的教学互动则不但使师生之间能进行双向的交流，而且能达到教学相长的效果。本堂课设计的几个问题，不但激起了学生的积极思考，促进学生自我教育，而且也使笔者受益匪浅。四、 必须坚持平等的师生观平等的师生观，不仅是指师生人格尊严上的平等，更是在面对人的思想灵魂时的平等。现行教材立足学生没有错，但是仍未跳出教育学生、而不是教育人的窠臼。这使得执教者在执教时往往忘了自己也是一个普普通通的人，忘记了自己也应是受教育者。这也是以往学生厌烦思想品德课及其教师的原因之一。笔者在执教过程中，直言不讳自己曾有过类似猩猩犯过的错误，消除了学生的戒心，使学生也能直面、坦言自己的错误，从而使课堂教学能够在民主、平等、和谐的氛围中有序进行。总而言之，要想使自己和学生一起享受课堂教学的乐趣，教师不能光停留在文字表述的一些观念当中，必须把这些观念与教学实践踏踏实实的结合起来，真正地把这些观念落到实处。这就是我从一堂成功地的思想品德课中得到的启示！参考文献：“思想政治课”为何更名为“思想品德课” 四川乐山一中网 、思想品德课程标准（实验稿）、试教通讯2003/36 第1、16页附 猩猩贪杯原文：猩猩，兽之好酒者也。大麓之人设以醇尊陈之饮器，大小具列焉，织草履，勾连相属也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也。又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。己而谓其朋曰：“盍少尝之？慎勿多饮矣！”相与取小器饮，骂而去之，己而取大者饮，又骂而去之。如是者数四，不胜其唇吻之甘也，逐大爵而忘其醉，醉则群睨嬉笑，取草履着之，麓人追之，相蹈藉而就絷，无一得免焉，其后来者亦然。    大猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死贪为之也。