粤教版必修4《阿Q正传》课件.ppt
2023/4/2,阿Q正传,1,娄,底,一,中,语,文,组,刘,忠,诚,2023/4/2,阿Q正传,2,鲁迅的遗嘱在现代所有的中国人中，鲁迅无疑是最为深刻而且最为独特的一个，他的遗嘱也是最为独特的一封。下面是遗嘱全文：我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。当时好像很想定了一些，都是写给亲属的，其中有的是：不是因为丧事，收受任何一文钱但老朋友的，不在此例，赶快收敛、埋掉、拉倒。不要做任何关于纪念的事 忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是胡涂虫。孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家别人应许给你的事物，不可当真损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。,2023/4/2,阿Q正传,3,2023/4/2,阿Q正传,4,阿Q正传,原著：鲁迅,下一页,2023/4/2,阿Q正传,5,国民的思考,2023/4/2,阿Q正传,6,“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自潮或讽刺他人的用语。阿Q正传究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。,阿Q正传,2023/4/2,阿Q正传,7,第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了阿Q的精神胜利法。这三章属于小说的交代部分，在情节结构上属序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”，第五章“生计问题”，第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。第七章“革命”和第八章“不准革命”，即课文节选部分，描写了辛亥革命波及到未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使他对辛亥革命极度失望。这是小说情节的高潮。第九章“大团圆”描写反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局。在介绍每一章时可简要叙述该章的主要情节。,小说如何刻画阿Q这一人物形象。探究学习：小说刻画阿Q，真，正做到了“现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”(鲁迅中国小说史略)。从肖像描写来看，作者没有如巴尔扎克描写“高老头”那样细致、集中的描绘，而是在情节发展过程中，顺便加以简单的勾勒。(如阿Q第一次出现在读者面前的描写。)行动描写也是这样，如描写阿Q在“供状”上画圆圈的情景。作者抓住他画押时的几个富有特征的动作，就把一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，简洁传神地表现出来了,2023/4/2,阿Q正传,8,我又不知道阿的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿，死了 以后，便没有一个人再叫阿了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹 帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关我曾仔细想：阿，阿桂 还是阿贵呢？倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号 也许有号，只是没有人知道他，又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又 倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有 佐证的。其余音的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了新青年提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿的声音相近的人。,2023/4/2,阿Q正传,9,阿没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割 麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走 了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲 空，连阿都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿真能做！”这时阿赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥 笑，然而阿很喜欢。,2023/4/2,阿Q正传,10,阿“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体 质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他 身上，而看阿的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的 音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他 打；然而不知怎么一回事，总还是阿吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。谁知道阿采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“哙，亮起来了。”,2023/4/2,阿Q正传,11,阿想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”,2023/4/2,阿Q正传,12,思考:阿Q的精神胜利法说明了()A.国民劣根性的B.群众的麻木性C.作者的局限性D.故事的虚构性,毛泽东同志在论十大关系中说：“鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征精神神胜利法突出来。,2023/4/2,阿Q正传,13,阿Q性格的主要特征,精神胜利法即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。整个国民劣根性之集大成,2023/4/2,阿Q正传,14,有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱 子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿却删去了一 个癞字，然而非常渺视他。阿的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在 太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。阿也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉 到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。,2023/4/2,阿Q正传,15,中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是 褒姒弄坏的；秦虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是 的确给貂蝉害死了。阿本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端如小尼姑及假洋鬼子之类的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上 是不应该有的，所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿便不至于被蛊，又假 使小尼姑的脸上盖一层布，阿便也不至于被蛊了，他五六年前，曾在戏台下的人丛中 拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然，而小尼姑并不然，这也 足见异端之可恶。“女”阿想。,2023/4/2,阿Q正传,16,“阿呀！”吴妈楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。阿对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的 一下，他急忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。,2023/4/2,阿Q正传,17,大竹杠又向他劈下来了。阿两手去抱头，拍的正打在指节上，这可很有些痛。他冲出 厨房门，仿佛背上又着了一下似的。“忘八蛋！”秀才在后面用了官话这样骂。,2023/4/2,阿Q正传,18,好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。“好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。然而他们都不听。阿进三步，小便退三步，都站着；小进三步，阿便退三步，又都站着。大约半点钟，未庄少有自鸣钟，所以很难说，或者二十分，他们的头发 里便都冒烟，额上便都流汗，阿的手放松了，在同一瞬间，小的手也正放松了，同时直 起，同时退开，都挤出人丛去。“记着罢，妈妈的”阿回过头去说。,2023/4/2,阿Q正传,19,“这是你的？你能叫得他答应你么？你”阿没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给 一吓，略略一停，阿已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗 还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。阿怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再 现。阿于是抛了石块，一面走一面吃，而且想道，这里也没有什么东西寻，不如进城去,2023/4/2,阿Q正传,20,待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意了。,2023/4/2,阿Q正传,21,“你们可看见过杀头么？”阿说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，”他 摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿又四面一 看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。从此王 胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近阿的身边；别的人也一样。,2023/4/2,阿Q正传,22,后来这终于从浅闺传进深闺里去了。因为邹七嫂得意之余，将伊的绸裙请赵太太去鉴 赏，赵太太又告诉了赵太爷而且着实恭维了一番。赵太爷便在晚饭桌上，和秀才大爷讨论，以为阿实在有些古怪，我们门窗应该小心些；但他的东西，不知道可还有什么可买，也许 有点好东西罢。加以赵太太也正想买一件价廉物美的皮背心。于是家族决议，便托邹七嫂即 刻去寻阿，而且为此新辟了第三种的例外：这晚上也姑且特准点油灯。油灯干了不少了，阿还不到。赵府的全眷都很焦急，打着呵欠，或恨阿太飘忽，或 怨邹七嫂不上紧。赵太太还怕他因为春天的条件不敢来，而赵太爷以为不足虑：因为这是“我”去叫他的。果然，到底赵太爷有见识，阿终于跟着邹七嫂进来了。,2023/4/2,阿Q正传,23,只有一班闲人们却还要寻根究底的去探阿的底细。阿也并不讳饰，傲然的说出他的 经验来。从此他们才知道，他不过是一个小脚色，不但不能上墙，并且不能进洞，只站在洞 外接东西。有一夜，他刚才接到一个包，正手再进去，不一会，只听得里面大嚷起来，他便 赶紧跑，连夜爬出城，逃回未庄来了，从此不敢再去做。然而这故事却于阿更不利，村人 对于阿的“敬而远之”者，本因为怕结怨，谁料他不过是一个不敢再偷的偷儿呢？这实在 是“斯亦不足畏也矣”。,2023/4/2,阿Q正传,24,“造反了！造反了！”未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿从来没有见过的，一见之 下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道：“好，我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵！悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀呀得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打”赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿没有见，昂了头直唱过去。,2023/4/2,阿Q正传,25,阿没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。“荷荷！”阿忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么 来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面 叫。他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得 有人来开门。,2023/4/2,阿Q正传,26,阿很出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿再推时，牢不可开，再打时，没有回答了,2023/4/2,阿Q正传,27,这是“咸与维新”（）的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他 们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德 炉（）。,2023/4/2,阿Q正传,28,赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，“豁，革命党来了！”阿听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。他用一支竹筷将辫子盘在头 顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。他在街上走，人也看他，然而不说什么话，阿当初很不快，后来便很不平。他近来很 容易闹脾气了；其实他的生活，倒也并不比造反之前反艰难，人见他也客气，店铺也不说要 现钱。而阿总觉得自己太失意：既然革了命，不应该只是这样的。况且有一回看见小，愈使他气破肚皮了。,2023/4/2,阿Q正传,29,小也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。阿万料不到他也敢这样做，自 己也决不准他这样做！小是什么东西呢？他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪。但他终于饶放 了，单是怒目而视的吐一口唾沫道“呸！”,2023/4/2,阿Q正传,30,假洋鬼子是地主钱太爷的大儿子，因为留学东洋回来以后，脑后装起假辫子，手里拿着“哭丧棒”，人们便称他“假洋鬼子”，他是帝国主义和封建势力的混血儿，他依仗着地主阶级的权势和买办阶级的本领，横行乡里，鱼肉百姓。当辛亥革命的浪潮波及未庄时，他见有机可乘，立即见风转舵，投机革命，居然成了未庄第一号“革命人物”，他与“素不相能”的赵秀才勾结一气，结成反动联盟，打着“咸与维新”的旗号，到静修庵去打碎了“皇帝万岁万万岁”的龙牌，随手抢去了观音娘娘座前的一个宣德炉，便算完成了革命“大业”。后来又到城里拉关系，买来自由党的“银桃子”（徽章），俨然成了真正的革命党，于是自吹自擂，撒谎吹牛，甚至厚颜无耻地与黎元洪称兄道弟，以“革命元老”自居，借以抬高自己，篡夺革命权利。当真正要求革命的阿Q来“投降”革命党时，他却凶相十足，扬起“哭丧棒”不准阿Q革命。他是个表面投机革命，实际却又镇压革命的反革命两面派。,2023/4/2,阿Q正传,31,土谷祠里更漆黑；他关好大门，摸进自己的屋子里。他躺了好一会，这才定了神，而且 发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有 自己的份，这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿 越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈 的假洋鬼子，好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀 头，满门抄斩，嚓！嚓！”,2023/4/2,阿Q正传,32,“你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了 阿的脸，沉静的清楚的说。“招罢！”长衫人物也大声说。“我本来要来投”阿胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。“那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。“假洋鬼子不准我！”“胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？”“什么？”“那一晚打劫赵家的一伙人。”“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿提起来便愤愤。,2023/4/2,阿Q正传,33,“我我不认得字。”阿一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。“那么，便宜你，画一个圆圈！”阿要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且 不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进 栅栏门。,2023/4/2,阿Q正传,34,然而阿没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次 是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏 钱，所以全家也号啕了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至 于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那 是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。,2023/4/2,阿Q正传,35,阿Q形象。提问：简单回顾阿Q的革命三部曲，分析阿Q的形象，学生讨论、发言。教师小结：阿Q是一个落后的不觉悟的农民。生活在清朝末年地主阶级和买办阶级还占统治地位的未庄。他赤贫如洗，没有财产、没有职业，连个家也没有，寄住在土谷祠。他经常受到赵太爷、假洋鬼子的打击、凌辱和周围平常人的嘲弄，对这些他都以“精神胜利法”一笑了之。由于他在政治上承受着沉重的压迫，经济上遭受着残酷的剥削，精神上蒙受着长期的毒害，人格上忍受着种种屈辱，所以他有自发的革命要求，希望通过抗争，改变自己的现状，但是由于长期封建思想的毒害，他也有自私、陕隘、封建、保守等落后思想。自发的革命要求和落后的思想意识，在阿Q身上始终是矛盾着的，他是这种矛盾性格的统一体。这在节选课文中表现得十分明显，革命的消息传到未庄后，是他第一个勇敢地喊出了“造反”的呼声，他又认为“造反是杀头的罪名”。他那模糊而幼雅的三点革命要求，一方面反映了他改变长期屈辱地位的愿望，另一方面也夹杂着许多落后的意识和营私利已的思想，甚至达到敌我不分的严重地步。阿Q这种芜杂而落后的思想，注定了他“投降革命党”的失败。阿Q参加革命的全部过程，形象地说明了辛亥革命同农民的关系：革命不关心农民，农民不理解革命，像阿Q这样的农民虽有自发革命的要求，在革命党深入农村之前，也只能以这种自私落后的思想理解革命，而只能受“精神胜利法“的支配而不自觉。正是由于受“精神胜利法”的支配，阿Q不能从屈辱中奋起，在失败中求生，总是以幻想的胜利来安慰自己，来掩盖屈辱和失败。结果革命果实被善于在复杂的斗争中保存自己的地主阶级所窃取，真正欢迎革命的阿Q便不要避免地遭到悲惨的结局。,2023/4/2,阿Q正传,36,阿Q的精神胜利法。提问，什么是阿Q的精神胜利法？包括哪些方面？课文中表现在哪些地方？教师讲述：阿Q的精神胜利法是封建阶级的精神奴役在阿Q身上留下的创伤，有着鲜明的被凌辱与毒害的烙印；而这种弱点的形成，便在阿Q身上表现为独特的个性，如自轻自贱，自欺欺人，欺弱怕强和对敌人善于健忘几个方面。阿Q的精神胜利法在节选部分表现得很鲜明，例如当他想投降革命党时，便又飘飘然起来，“似乎革命党便是自己，未庄人都是他的俘虏”。再如在街上同赵太爷、赵白眼的对话，阿Q在梦中的胜利，在静修庵对尼姑的发问，对小D盘辫子的态度，对假洋鬼子提出投降革命党的要求和结尾要告假洋鬼子一状等。在其他章节里比较有名的例子还有：被人打后，用“总算被儿子打了”来解脱，当别人连“儿子打老子”也不准他说时，他便说：“打虫豸，好不好？”转身“觉得他是第一个能自轻自贱的人”而“心满意足”。当他的肩上“啪啪”挨了几下假洋鬼子“哭丧棒”的抽打后，却迁怒于小尼姑，用手摸了她的头皮，便又飘飘然了。这些都是“阿Q式”的，明显地表露着精神胜利法的特点。鲁迅曾说过，他写阿Q，是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点的”，意在“引起疗救的注意”。阿Q的精神胜利法，是这种“魂灵”、“弱点”最明显的表现。,2023/4/2,阿Q正传,37,阿Q的故事看完了,你有什么感想呢?,哀其不幸,怒其不争?,民众的悲哀?,时代的悲哀,?,2023/4/2,阿Q正传,38,林兴宅论阿Q性格十大方面1,质朴愚昧又圆滑无赖率真任性又正统卫道自尊自大又自轻自贱争强好胜又忍辱屈从狭隘保守又盲目趋时,2023/4/2,阿Q正传,39,林兴宅论阿Q性格十大方面2,排斥异端又向往革命憎恶权势又趋炎附势蛮横霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘不满现状又安于现状,2023/4/2,阿Q正传,40,设计制作:刘忠诚,制作时间:2002年10月,制作平台:office2002,电子邮件:,谢 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