毕业论文柯尔克孜族的祝福语习俗及其语言.doc

新疆大学毕业论文(设计)题 目: 浅谈柯尔克孜族祝福语习俗及其语言 指导老师: 学生姓名： 所属院系： 人文学院中语系专 业： 汉语言 班 级： 汉语076班 完成日期： 声 明郑重声明，此论文是本人在教师的指导和同学的帮助下独立完成，本人拥有自主知识产权，没有抄袭、剽窃他人成果，由此造成的知识产权纠纷由本人负责。 签名： 日期：该同学在指导老师的指导下，按照任务书的内容，独立完成了该毕业论文（设计），指导教师已经详细审阅该毕业论文（设计）。 指导教师（签名）：新 疆 大 学毕业论文（设计）任务书班 级：汉语07-6班 姓 名：哈择别克·哈热别克 论文（设计）题目： 柯尔克孜族祝福语习俗及其语言 专 题： 要求完成的内容 1.收集撰写论文所需的基础资料。 2. 柯尔克孜族语言中的祝福语分析。3.介绍柯尔克孜族祝福语的分类和语言特征、文化内涵及其构建和谐社会中的作用。4、按新疆大学本科毕业论文（设计）的有关文件和规定要求，独立思考并完成具有一定个人新见解和新思路的，符合汉语言专业本科毕业水平的毕业论文。 发题日期：2011年2月28日 完成日期：2011年6月6日实习实训单位： 地点： 论文页数： 20 页； 图纸张数： 指导教师： 胡毅 教研室主任： 卡木那 院长（系主任）： 阿热斯郎 柯尔克孜族的祝福语习俗及其语言【摘要】本文章阐述了柯尔克孜族祝福语（巴塔）习俗的主要内容及其与语言的关系，分析了祝福习俗形成的原因，展示了祝福习俗语言所具有的独特艺术魅力和教育作用，柯尔克孜族祝福语的种类、语言特征、文化内涵及其在构建和谐社会中的作用，【关键词】柯尔克孜语；祝福语；文化透视；巴塔习俗；语言。、柯尔克孜族简介柯尔克孜族史称“鬲昆”、“坚昆”、“契骨”、“纥骨”、“黠戛斯”、“辖戛斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉思”、“布鲁特”、“纥里迄斯”、“纥迄斯”、“黠戛司”等。2000多年前，柯尔克孜族的先民就居住在叶尼塞河上游流域，后来逐渐向西南迁至天山地区。 汉初，曾役属于匈奴，汉征服匈奴后，大部分摆脱了匈奴统治。一部分随匈奴西迁至今新疆天山和中亚一带。隋唐时受突厥统治。唐贞观二十二年（648），黠夏斯首领亲赴唐朝要求归属。唐朝以其地设坚昆都督府，封黠嘎斯首领左屯大将军坚昆都督。后来黠戛斯灭了回鹘，建立黠戛斯汗国，与唐关系甚密。时黠戛斯拥众数十万，胜兵八万，多次助唐征突厥和李克用之乱。 13世纪接受元朝统治，在叶尼塞河上游曾设万户府。为改变当地面貌。元从内地和西域把大量工匠和农民迁至谦州（今乌鲁克木河南鄂依玛克处之古城），进行陶冶、冶炼、织造、制造舟楫和渔具等手工业生产；鼓励军屯、民屯，备给耕牛、农具、衣服，发展农业生产，并建库廪，设粮仓，开盐矿，辟驿道，加强了各族之间的经济、文化交流，促进吉利吉思地区农业、手工业生产的发展。同时，也有部分吉利吉思人被迁至今东北松花江流域和北京、山东等地，后融合于当地民族。 元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯尔克孜族的处境开始恶化。被迫迁至帕米尔高原和天山荒僻的深山里。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。原本完整的柯尔克孜族被分开来，人口也急剧下降。、柯尔克孜族祝福语在柯尔克孜族丰富多彩的语言文化中，祝福语（音译为“巴塔”）文化与民间风俗习惯的关系十分密切。祝福语习俗与语言的关系可谓最为密切，可以说任何一种祝福语最终都要通过语言来完成，都少不了语言的衬托。柯尔克孜族日常生活中的方方面面都有祝福语特别是在公众交际场合更离不开祝福语。从语言文化的角度来说任何一种祝福语都离不开语言。祝福语巧妙的语言运用特征。增强了祝福的功能和价值。柯尔克孜族祝福语文化的形成，最初来源于古代游牧文化，同时与本民族宗教信仰、风俗习惯有着密切的关系。柯尔克孜族祝福语主要是以真诚的劝告、衷心的祝福、美好的意愿表达主题，具有语句精炼、语言流畅、易于上口等等语言特征。柯尔克孜族祝福语文化从古到今，随着时代的发展而不断发展变化。然而，在基本形式、意义等方面且没有发生很大变化。柯尔克孜族人民在祖国大西北的辽阔帕米尔高原和天山荒僻的山脉里，经历了漫长的逐水草而居的游牧生活；在新中国成立以后，柯尔克孜族的生活方式有了翻天覆地的变化，这都为整个民族语言文化的发展，尤其是祝福语习俗的发展注入了新的活力，增添了新的内容。 柯尔克孜族是有勇敢而豪放爽朗的性格、喜欢安静和谐生活的民族。在与其他民族长期相互依存、和平共处、共同繁荣的游牧生活中，形成了独特的民族文化。尤其是生活在新疆这样多民族聚居的民族区域，作为中华民族的员，柯尔克孜族在全国各族人民构建社会主义和谐社会，建设社会主义新农村等伟大工程中的贡献是举足轻重的。柯尔克孜族丰富多彩的祝福语文化深刻植根于柯尔克孜民间口头文化，有深深的民族内涵和韵味十足的语言表现力。探讨柯尔克孜族祝福语，将加深对柯尔克孜族语言与文化的了解。、祝福语习俗的主要形式与内容 柯尔克孜语中的祝福语音译为“阿克 巴塔”；汉语意为“ 祷告；祝福；祝愿”。巴塔习俗在柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的民间文化生活里普遍流行，并占有重要地位柯尔克孜谚语说：“ . ”（英雄在祝福中才能创出业绩；草苗在雨露中成长）；“ . ”（父亲骂人是子弹；母亲骂人是无效），柯尔克孜族在不同的场合，可为各种事由做巴塔（祝福语）、«»巴塔，巴塔既可以是给个人的，也可以是集体的；既有仪式仪礼上的巴塔，男孩子割礼中的巴塔、婚礼上给新娘新郎的巴塔等，也有节日的巴塔，肉孜节巴塔、茹阿马赞巴塔。在日常生活中也有种种巴塔，诸如上路的巴塔、用餐的巴塔、敬客的巴塔、答谢的巴塔、孩子穿新衣的巴塔、给孩子起名的巴塔。巴塔习俗主要通过语言表示真诚、良好的祝愿，因而巴塔语以祝辞、祷辞居多，有韵文形式的，也有口语形式的，但有词无曲，主要用于-。无论那种巴塔，都具有语言流畅，语句精炼、简洁，易于上口的特点。如：柯尔克孜妇女生孩子，亲戚、朋友、近邻前来祝贺，在庆祝的过程中，请有威望、能言善说的人为新生儿做巴塔，以示对婴儿的祝福：心儿象艳阳般火热，祝福如甘露似甜美，我们的祝愿情真意切，保证让婴儿充满欢乐。愿婴儿天真活泼讨人喜欢，将来能德才兼备文武双全。象高大的钻天杨茁壮成长，任何时候不屈往无前。愿他选择一条成才之路，憎恶从善做名堂堂好人。在婚礼中，对新人做婚礼的巴塔，如：可敬的婚主：祝命运安排好你们的婚事，祝子女们对你们尊重又孝敬，祝你们像玛纳斯健康又长寿，祝你们喜事不断心情舒畅。祝你们亲朋好友布满四方，祝你们福星高照青春永驻，祝你们子孙满堂繁衍不息，祝你们传宗接代光宗耀祖。在隆重的节日场合，为庆祝节日也要做巴塔，如对肉孜节的祝福：愿家乡永远兴旺发达，乳制品花样繁多绰绰有余，愿家乡充满美好和幸福，愿四畜兴旺年年增长，愿家乡处处安定团结，无灾无难蒸蒸日上。柯尔克孜族是个热情好客的民族，家里来了客人要宰羊款待客人，宰羊前要将羊拉进门，主人向客人请求准许宰杀，即请客人表示祝福。在用餐时有用餐的巴塔，表示对主人热情招待的谢意，如：啊，愿胡达赐予你无穷的财物，人丁兴旺四畜繁衍，长命百岁寿若南山，肥壮的牛羊撒满山岗，胡大大度受人敬仰，无尽的财富源源不断，真主的恩赐常驻身边，啊，愿胡大支持你发财致富，结交克孜尔一样的伙伴，每年都有百万只牧羊把羔产，奶茶羊肉的翻滚声音从锅传，财源滚滚喜事不断，幸福鸟落入您的天窗。在柯尔克孜族的祝福语习俗中，被邀请说巴塔词的人一般都是有一定威望、口齿伶俐的人或尊敬的客人，那些巴塔词说得好的人，受到人们特别的尊重。重大仪式、场合中的巴塔，还请民间诗人阿肯专门来柯尔克孜人一生中会接受无数个祝福语，也会给他人许多的祝福语因此在柯尔克孜语中祝福词异常丰富，人们随口就能说出几句祝福语。尤其是老人，也许他们目不识丁，但优美动人的祝福语（巴塔语），却都能说出很多。、柯尔克孜族祝福语的种类柯尔克孜族的祝福语使用场合十分广泛，可以给个人祝福，也可以给集体或家庭祝福，也可以招待客人时对主人给各种类型的祝福。、1.婚庆丧葬祝福语柯尔克孜族是豪放爽朗、能歌善舞、追求吉祥和谐的民族。在日常生活中举办许多富有民族气息的喜庆和丧葬活动时，人们最关注和重视的是致祝福语（巴塔语）。因此，在这些活动的筹备中，最重要的一个环节是事先邀请在当地有威望、众人敬仰的老人准备祝福语；在活动开始时，要最先请老人致祝福词。喜庆丧葬活动的祝福语大致有以下几种：11.新生儿祝福语柯尔克孜族非常重视出生礼，婴儿出生时要为了婴儿健健康康，白白胖胖进行祝福：1) 首次喂婴儿祝福语： . . . ! （2） 给新生儿起名祝福语婴儿出生时，要进行起名祝福礼，邀请一位有威望的、能言善辩的为新生儿祝福并起名常见的祝福词是：（3） 摇篮礼祝福语 、2.割礼祝福语 柯尔克孜族一般要给五岁或七岁的男孩举行割礼。做过割礼的男孩意味着成为了真正的穆斯林。对男孩来说割礼是人生几大喜事之一，为此父母要举办隆重的庆典。柯尔克孜家庭给孩子举行割礼时，一般要宰一匹马，邀请亲朋好友赵宴，还要请本地最有威望的老人为孩子祝福。如：愿你长命百岁壮志如山，愿你人丁兴旺四畜满圈。愿你出类拔萃满腹经纶，愿主保佑你终身无忧。 、 3.婚礼祝福语柯尔克孜族对婚礼是非常重视的，其婚礼习俗不仅保留着古代游牧民族的特点，发展到今天，也与现代文明交织在了一起。柯尔克孜族民众普遍认为，父母在世时有义务办好子女成家的人生大事，这是做父母的必须履行的责任。因此对其子女的婚事办得非常隆重。婚礼分嫁女和娶亲，嫁女礼仪上的祝福语：愿你在婆家，赢得威信和威望。愿你在民众中，善待公婆和叔伯，夫妻恩爱，相敬如宾。柯尔克孜族婚礼中娶亲礼的传统仪式也很多，是所有喜事中最复杂、最热闹、最具民族特色的一种。柯尔克孜人普遍认为娶儿媳妇就是把亲家的吉祥和好运都带到自己家里来了。所以把娶亲看作最隆重的婚礼，娶亲礼祝福语非常丰富，常用的有：祝愿你的儿媳，生活幸福美满。待人和睦可亲，话语温柔体贴，幸福相伴终身。、4葬礼上的祝福语 生与死是人世间最大的事，因此柯尔克孜人十分看重送别亡灵的葬礼。葬礼一般称为“阿扎”，是一种具有浓厚宗教色彩的礼仪活动。葬礼上的祝福语主要是祈祷真主能保佑死者灵魂入驻天堂，享受后世的福祉，祈求真主减轻死者在世时的罪孽，祈愿其后世能过上安宁、祥和的日子。在出殡时，主要请毛拉致辞。如：原死者灵魂入驻天堂，愿明灯照耀灵魂。愿他的后代团结和谐，将来能多喜多福。、2日常生活中的祝福语 柯尔克孜族从形成、发展到进入现代文明社会，在许多方面都有实质性的变化，然而其祝福语总体上没有发生根本性的变化。日常生活中随处都可以听到祝福语。、2.1冬宰祝福语 我国改革开放后，人民生活有了显著的提高。柯尔克孜族城乡居民依古老传统习俗，纷纷在秋末冬初宰一匹马或一头牦牛准备过冬，同时盛情款待亲朋好友及远方来的贵客，这就是“冬宰”。每次亲朋在吃冬肉前，由年长的男性致祝福词。见面打招呼时每位客人也要祝福主人“冬肉肥美”。如：愿冬肉肥美，愿肉香满屋，愿大家平平安安，生活安定富裕。、2.2金榜提名祝福语柯尔克孜族很重视晚辈的教育，现代尤其看重孩子上大学、学知识。因此，谁家的孩子考上了大学就成为人们讨论的话题。随着生活水平的提高，家长在子女考上大学后，都会请长辈和挚友庆贺，并请有学问的老人为孩子说祝福语。如：愿你成为专家学者，学问似烈焰升腾。愿你美名传遍民间，以硕果显耀才华。、2.3日常作客祝福语随着人们生活水平的不断提高，现在大多数柯尔克孜族人多到餐厅、酒店作客聚餐。此时，请一位或几位有地位、有名气的人致祝福词就更显宴席的档次和品位了。如：愿你的餐桌丰盛，生活充满笑语欢声。愿你与众和睦相处，金银满箱财源滚滚。、2.4乔迁祝福语柯尔克孜族人在亲友近邻乔迁新居时致以祝福，主要是向真主祈求新居带来吉祥和福气：愿你的家园像宫殿，你的子女学识渊博，愿福星高照你左右，吉祥盛满你双手 、3节庆祝福语、3.1诺如孜节祝福语诺如孜节是旧历(阴历)新的一年的开始，有“辞旧年迎新年”之意。诺茹孜节时各家各户做诺茹孜粥，人们成群结队、走村串户喝粥吃肉，相互祝愿新年快乐、牲畜兴旺、庄稼丰收、快乐健康，并举行聚会。举行的时候有威望的长者要为大家祝福：愿国家繁荣昌盛，乳制品醇香盈盆，愿人民幸福安康。愿四畜兴旺肥壮，愿国家安定祥和，愿人民成事如意。、3.2古尔邦节祝福语古尔邦节是穆斯林的重大节日，亦叫献牲节、宰牲节。柯尔克孜族信仰伊斯兰教后，都要在古尔邦节宰一只体壮膘肥的公羊来表达对真主的无限敬意和真诚的信奉。亲朋近邻也要互相拜望贺节，颂祝福语（巴塔）：祝贺你们的古尔邦节快乐，愿你们心地善良，愿安拉为你们赐福，愿亡灵安息生灵无忧。、3.3肉孜节祝福语肉孜节亦叫开斋节，信仰伊斯兰教的柯尔克孜族人，像其他穆斯林群众一样，依然保持着斋月次日过开斋节（肉孜节）的习惯。向真主祈祷平安、健康、吉祥等等的祝福语有：祝福你们肉孜节快乐，祝福你们心地爽朗，愿安拉为你们赐福。祝福你们心想事成，祝福你们的三旬封斋，真主领首记载你们的封斋。 在柯尔克孜族祝福语文化习俗中，被邀请做“巴塔”的人一般都是有一定威望的长者或口齿伶俐的客人。那些祝福语说得挺好的人，会受到人们特别的尊重、赞扬。柯尔克孜人无论男女老少，一生中会接受无数个祝福，也会给他人许多祝福。因为，柯尔克孜人祝福语异常丰富，人们随口就能说出几句，也算是个“巴塔”，尤其是老年人，他们阅历丰富，见闻丰富，常常能临场即兴发挥，说出灵活、风趣、情真意切、优美动听的“巴塔”。 、柯尔克孜族祝福语的语言特点柯尔克孜族祝福语（巴塔）文化习俗主要表现在语言上。从最早的祈祷、祈求语发展成为现代为个人或集体的祝福语。其独特的语言风格值得我们深入细致的分析研究。我所接触看过的祝福语具有以下特征： 第一语言富有哲理性，教育人弃恶扬善、奋发有为。最常见的巴塔（祝福语）如：（巴哈依一样满腹经纶，玛纳斯一样英勇善战）这种语句就是教育人们向长辈及名人学习，使人受到一定的教育。第二、语言简洁优美，多以固定词组的形式出现。如：（祝福真主赐给您们幸福安康，愿你身强体壮，展翅高飞。）第三、讲究工整、押韵，但不拘于诗歌形式。通过研究柯尔克孜族祝福语，我们发现几乎所有的“巴塔”句式中都有“ ”等押韵字样，然而祝福语的语言形式又区别于诗歌形式，祝福语的语言更为凝练，具有语言流畅、易于上口等等特点。、柯尔克孜族祝福语的文化内涵柯尔克孜族祝福语表现出深邃复杂的文化内涵。、1反映了柯尔克孜族的宗教信仰祝福语的形成和发展与柯尔克孜族人的社会文化有关，远古的宗教信仰无疑对其产生过重大影响。柯尔克孜先民有过自然崇拜、祖先崇拜以及萨满教信仰其中祈祷的仪式曾广泛存在，其影响必然也在民族风俗习惯中保留下来。、1.1自然崇拜人类祖先对日、月、星、水、山、火等物象的信仰，是人类对自然界处于从属地位时产生的一种意识形态，是人类祈求大自然把异己的力量转化为顺已力量的意识表现，成为后信仰习俗的渊源。自然崇拜还包括动、植物崇拜。这种自然崇拜一直保留在柯尔克孜祝福语中。如： （祝福吉祥的大地，） (祝福好客的人民。) （祝福山泉小溪，） （祝福高山峻岭，） (克孜尔大爷相助。) （大地无灾无祸，） （人民安居乐业。）、1.2祖先崇拜 祖先崇拜，指吟诵和记忆历代先祖的名字，以此祭祀民族祖先之灵，求得先人的护佑。如祝福语中常有这些话： （愿你孩子长命百岁，） （柯孜尔爷爷保佑。） （多才多艺，） (胡大给你幸福。) （愿你草场牧畜遍野，） （愿你日子红红火火，） （愿你的家庭多福多子。）、1.3萨满教“萨满”一词源于满一通古斯语，柯尔克孜语称为“巴克师 ”。过去柯尔克孜族认为“巴克师|”是神鬼化身或代表者，能上通天堂，下达地狱。所以民间认为“巴克师”无所不能，能为病人驱病消灾，一些巴塔的词语是： （向火神祈祷，）(愿你像火焰一样保佑。) (向太阳神祈祷，) (愿你用日光保佑。)这样通读巴塔，请“巴克师”跳神来为猎人祈福，为百姓消灾赐福，求得风调雨顺，人畜平安。.1.4伊斯兰教 在柯尔克孜族的祝福语中，带有较浓厚的伊斯兰教色彩，如节日、见面行礼时的问候语；饭前饭后做的巴塔；割礼、葬礼等基本上都是按伊斯兰教习俗，要做“阿扎”为死者祈祷，这时的巴塔内容都是： 祝死者丧事成喜事， 子孙富贵。 无忧无虑，、祝福语习俗的形成与发展柯尔克孜族祝福语习俗的形成与发展和他们的社会文化生活紧密相关，远古的宗教信仰、伊斯兰教的传播以及多彩的民间文化都对其产生了巨大的影响。列维·布留尔在研究原始先民思维时曾说：“对他们的思维来说，没有哪种知觉不包含在神秘的复合中，没有哪个现象只是现象，没有哪个符号只是符号，那么，词又怎么能够简单的是词呢？任何物体的形状，任何塑像、任何图画都有自己的神秘的力量，作为声音图画的口头表达也必然拥有这种力量”人类先民相信超自然力和神力的存在，导致了原始宗教信仰的产生和语言灵魂崇拜，人们普遍崇信自己的语言具有神秘魔力，于是通过语言祈求超自然力和神力的保护，获得丰收和人生安全也成为原始宗教信仰中普遍的仪式之一。著名的作家艾特玛托夫在评论亚美尼亚古代诗人纳列卡茨的哀书时就这样说过：“在人类历史发展过程中曾有过这样的时刻，人在经过多神教、经过对自然界各种力量的折服以后，能通过自己的物质和文化发展进行高度抽象，为自己造出一尊上帝，在我看来，这个上帝就是游离自身人自己的思维、幻想、追求和理想的化身。”，从这很明显看出，柯尔克孜族先民有过自然崇拜，祖先崇拜，图腾崇拜及萨满教信仰的原始宗教信仰，祈祷的仪式曾广泛存在。如：“古代柯尔克孜人在每年第一声春雷响起时，人们要边敲打毡房，边祈求整年风调雨顺牧业丰收。当新月升起的时候，人们会祝祷；“我仰望新月，我仰望安康，我又看到了往日般的时光，过去的月份承蒙你的恩典，新的月份里还望润泽恩光，柯尔克孜族先民为萨满除通神和为人治病外，还能占卜吉凶，并举行祭仪，祷告神灵，祈求安平、柯尔克孜人远古的祈求祈祷仪式，无疑是祝福语（巴塔语）习俗生成的本源。柯尔克孜族绝大部分人信仰伊斯兰教。他们早在16世纪中叶就已经开始信奉伊斯兰教了。后来逐渐成为柯尔克孜族普遍信仰的唯一的宗教。伊斯兰教信仰对柯尔克孜族的礼仪、礼俗、节日、生活习惯产生了深刻影响。祝福语习俗的发展同样也受到了伊斯兰教的影响。尤其是受到伊斯兰教基本宗教义务五功之一-“念功” ”、“拜功”、“课功”、“斋功”、“朝功”的影响。在“古兰经”中有很大部分内容，用各种美好的语言对阿拉进行赞颂，“从开篇到最后，这种赞颂词多达99处之多”（5）柯尔克孜族的祝福语习俗后来又参入了伊斯兰教的信仰成分，尤其是在宗教节日礼仪中的祝福语（巴塔语）和出于伊斯兰教信徒之口的祝福语往往离不开伊斯兰教教义的内容和词句。柯尔克孜人民能歌善舞，对诗歌的爱好进一步促进了祝福语习俗的发展。悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。其中最突出的是民歌、诗歌、音乐。柯尔克孜族的史诗最著名的是玛纳斯，有20多万行，为世界三大民族史诗及我国三大史诗之一，是一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯及其后代共八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。这是一部思想性和艺术性很高的口头文学作品，无论民间文学中还是作家创作文学中，诗歌和史诗占着重要地位。这些丰富多彩的的民间长诗产生的历史十分悠久，歌谣（约隆）的种类最为繁多，包括日常生活歌，宗教习俗歌，对唱歌等等。祝福语（巴塔语）的产生本身就与语言、诗歌、史诗有着不可分割的关系，自然人们也会充分利用这一习俗展示他们生活的热爱、表现他们对友人的热情从而使祝福语习俗得到进一步发展，延伸至生活的各方面。 、祝福语习俗的语言魅力祝福语习俗最主要的表现形式是语言，从最早的祈求、祈祷语发展为近代的对接收祝福语者个人或群体的要求和期待。祝福语的语言虽不如书面诗词那样工整，也不像民间长诗那样能叙述完整的故事情节，但正是语言的朴素、简洁和独特的以表达期望为主的内容，使其语言具有特殊的魅力。、1.祝福语语言的艺术效果柯尔克孜族的祝福语语言最突出的特点是精炼、简洁，如前例举的巴塔语（祝福语），短者两三行，长者三十行左右，一般一两分钟或者五六分钟内即可完成，由于祝福语 常伴随着仪式。在仪礼或某种事情中进行，祝福语的语言精炼简洁，既不需要占用许多的时间，又无喧宾夺主之嫌这样极易调动人们的情绪，吸引人们的注意力，因此现实中的巴塔语常常会为仪式、礼仪掀起小小的高潮。祝福语语言的简炼及其独特的方式，易于上口，易于创作，这使运用祝福语的人不受文化水平及年龄、嗓音等的限制，使祝福语习俗能普遍流行。祝福语的语言还与柯尔克孜族的其他口头文学一样，总是同本民族的生活环境、自然景观、特有的生活 习俗场景相联，往往显示出柯尔克孜族人民观察生活和理解事物的独到之处以及表情达意的特殊气派和风度，深含着 他们的伦理道德、价值观念和审美观念，使祝福语语言的情调和意境充满浓厚的民族风情色彩。、2.祝福语语言的特殊教育作用祝福语（巴塔）语言是柯尔克孜族人民生活的积累，具有深厚的大众基础，这不仅源于柯尔克孜族祝福语语言形式的活泼，还有赖于祝福语语言蕴藏的特殊教育作用。民俗学众多的研究已经向我们展示了民俗传承的重要功能之一是其教育性。巴塔语习俗及其语言同样具有重大的教育意义，但教育的方式有别其他民俗事象。首先，巴塔语习俗是通过语言来进行直白的教育，通过对集体或个人的期望、要求来达到教育的目的。如前例举的祝福语，每一种祝福语都含有热切的期待或哀心的祝愿，起到了培养人们的道德情感，增强人们对生活的勇气和热爱以及民族感、爱国心的教育作用。其次，祝福语习俗中的教育以正面教育为主，尤为突出的是赞扬、赞誉式教育，即通过赞扬、赞誉鼓动人心，强化人们对真、善、美的理解和追求。从而达到教育的目的，因此绝大多数的祝福语语言都强调对优点、长处的赞誉，然后提出更高的期望和要求。在实际生活中，巴塔语的发出者也总是会特别注意观察接受巴塔者的优势，哪怕是很小的优点也会被看在眼中，而后将这些优点在巴塔的期望和要求中全盘托出。这往往会极大地提高倾听者的自信心，获取得到赞美的满足感和愉悦感，从而增强向更高目标奋斗的信心和决心。柯尔克孜族的祝福语是多元文化的集合体，发展至今，已与初生时有了很大不同，经过柯尔克孜族民众的改良与规整，已经显示出其非凡的价值与意义，相信在民众的智慧中，祝福语习俗会被不断溶入新的内容与意识而长久不衷。从祝福语习俗及其语言所产生的积极作用中，也给我们以启示：优秀的民俗及民俗中的优秀部分，值得发扬光大，并应该从中得到有益的借鉴。【参考文献】1. 麦开来克·玉米尔巴依，柯尔克孜族口头文学基础柯尔克孜文，阿图什：克孜勒苏柯尔克孜出版社，1993年2月2.迈开莱克·玉米尔巴依，柯尔克孜族阿克巴塔（柯文），阿图什、克孜勒苏柯尔克孜文出版社，2005年3.曼拜特，科尔克自民间文学概论，克孜勒苏柯尔克孜文出版社，2003年4.翻译语言（杂志），柯尔克孜文5.帕米尔柯尔克孜约隆集，克孜勒苏柯尔克孜文出版社编辑的，阿图什，2009年致谢由衷地感谢我的指导老师胡毅老师，本论文是在他的悉心指导下完成的。导师在学术上对我精心指导，严格要求，在生活上言传身教，无微不至，特别是导师高尚的品格，渊博的知识，严谨的治学态度和勤勉的工作作风对我影响深远，将使我受益终身。论文中的每一个文字，每一个标点符号都疑结着导师的心血和汗水。谨向导师表示深深的敬意！四年来，我在收获知识的同时，也懂得了许多做人的道理。我要感谢各位老师的栽培之情，感谢哈那提老师，胡毅老师，江丽老师，安成山老师，阿里木撒依提老师，卡姆纳老师，以及给了我学习和生活精心指导的老师们。感谢我的父母，亲人给了我无私的爱，伴我渡过挫折与困难，他们的爱照亮了我前进的方向，使我不致轻易迷失自己。当我感慨人生坎坷的时候，也为收获的思念、同学之谊而感到幸福。我的同窗好友，各位兄弟姐妹们，在我四年的学习、生活中，给了我许多关怀，他们的温情为我点燃一盏心灯，让异地求学的我倍感温壁。四年之间，承受太多恩情，无法-并数，谨以此记，衷心祝愿所有给我以关怀和支持的人健康长寿，一生平安！