文艺学专业毕业论文[精品论文]中国古钟文化传播研究.doc

文艺学专业毕业论文 精品论文 中国古钟文化传播研究关键词：中国古钟 古钟文化 文化传播 传播语境 钟楼文化 文艺学价值摘要：在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。正文内容 在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦时期的乐钟文化与礼乐传播”和“秦汉以后乐钟的文化传播”。第一章主要考察乐钟的产生，对乐钟的出现进行追溯，并且分析其种类，阐述先秦时期与乐钟有关的礼乐制度，包括乐悬制度和乐官制度；在此基础上，进一步对在先秦礼乐语境下的乐钟文化进行传播模式分析；进而延伸到乐钟文化与先秦文学传播的关系上，重点放在先秦具有代表性的选集-诗经上，分析诗经中对乐钟的相关描述，探寻先秦乐钟文化所具有的重要传播意义。第二章则概述了乐钟自秦汉时期开始出现的断代传播现象，并对乐钟由盛转衰的发展趋势进行了几个方面的具体分析。从乐钟在后世的发展与雅乐制度的关系角度出发，重点考察唐宋两个朝代对待雅乐态度上的差异性，并由此推断乐钟的乐器功能弱化的必然性。在此基础上，剖析乐钟文化在后世传播与发展的典型现象，考察中国古代历朝统治者“功成作乐、治定制礼”思想中所透析出的传播话语权特征。 “梵钟文化与佛教的传播”一章，将钟的文化传播语境转移到佛教寺庙中，此章分三节：第一节主要介绍佛教的传入以及在中国传播过程中的本土化现象，梵钟的出现正是佛教的重要特征之一；第二节则从宗教-仪式-音乐三者的关系出发，分析梵钟与佛教仪式的关系，进而揭示梵钟对佛教文化传播的重要性；第三节则以梵钟所发出的钟声为重点研究对象，分析梵钟与中国文学的关系(主要解剖诗歌钟声意象)，进而发掘佛教文化传播对中国士大夫精神世界的影响。 第四章“钟楼文化传播”将钟的传播语境扩大到中国整个传统社会文化，不再局限于儒家或佛教的仪式范畴，而是突显钟作为文化符号在民间的传播功能。它分三节。第一节从宫殿、寺庙、城市三个不同的钟楼设置环境出发探讨钟楼的产生和发展过程，即从宫廷走向民间的传播过程；第二节以寺庙和城市的钟楼为研究对象，具体分析了钟楼钟的警众考辰的实用功能以及辞旧迎新的象征功能；第三节则在前两节的基础上进一步对钟楼文化传播进行分析，以城市钟楼为切入点，考察钟楼与城市建筑文化、城市管理制度的关系，并比较中外城市钟楼文化的异同点。 第五章不再像前四章那样将钟当成发声的工具，而是视之为一种传播的媒介，即“铭”的物质载体。第一节肯定“铭”是传播发展的必然产物，铭的产生原因体现了中国古代朴素的传播思想。第二节分两个方面：一方面分析作为传播媒介的钟所具有的文化特质；另一方面具体考察钟铭的内容流变，其中包括对“铭”发展成为一种文体形式的分析。第三节立足于钟铭的文化传播功能，进一步探讨其文化意义。 结语部分总结全文，着重阐述古钟文化传播研究对于文艺学的价值，同时也探讨其在传播学、文化学等方面的意义。在中国古代文化中，古钟文化无疑是非常重要的一部分。相应地，对中国古钟进行研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关的研究成果已经不少，但古钟文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。因此，本文选择中国古钟文化传播作为研究课题。 本文力求从文化传播的角度，对中国古钟的文化渊源及其深层涵义进行探析。中国古钟历经了从乐器形态为主到礼器为主的发展过程，而钟所具有的文化特质也在发生着变化。为了阐明钟文化传播的复杂过程和现象，本文以钟文化的不同传播语境作为切入点，分别对宫廷乐钟文化、寺庙梵钟文化以及民间钟楼文化进行深入的分析。基本思路是：结合钟的不同形态、功能，以所处的文化传播语境为背景，详尽描述其的文化特质，进而探求古钟的文化传播意义，揭示钟不同传播语境中的文化特质。 其中，宫廷乐钟文化分为两章进行分析，以时间为限，以秦朝为界。这两章分别为“先秦