唐代书法教育的特点及启示毕业论文.doc

存档编号 赣南师范学院学士学位论文唐代书法教育的特点及启示教学学院： 文学院 届 别： 2013届 专 业： 汉语言文学 学 号： 090302004 姓 名： 指导教师： 完成日期： 2013年5月15日 目录内容摘要3关键词3一、问题的提出4二、 唐代书法教育的特点和作用5（一）唐代书法教育的特点5（二）唐代书法教育的作用8三、唐代书法教育的启示9参考文献 11 唐代书法教育的特点及启示内容摘要: 书法是我们中华文化的的重要内容之一，它一直流传并影响了我们数千年，我们的祖先为之辛勤的钻研了数千年，取得了众多的突出成就，也深深地影响着我们中华民族的民族性格和精神，已经深深地融入了我们炎黄子孙的血液之中。毫无疑问，唐代书法教育是中国书法教育史上的一朵灿烂的奇葩，取得了众多的成就，有众多突出的特点，但是在书法教育日益远离我们的现代化的今天，怎样让书法重新回归我们的生活，怎样让书法教育重新融入我们的社会，怎样重新发扬繁荣这门艺术等，是摆在我们这一代人眼前的艰巨任务。本文尝试从唐代文化艺术教育尤其是书法教育的大繁荣之中寻找能帮助我们解决上述问题的方法和途径，给我们以启示。关键词：唐代 书法教育 特点 启示Abstract:Calligraphy is an important part of our Chinese culture, it has been spread and affect us for thousands of years, our ancestors whom hard studying thousands of years, has made many outstanding achievements, but also profoundly affected our national personality and spirit of the Chinese nation, has been deeply integrated into the blood of our people of Chinese descent. But increasingly modern calligraphy increasingly away from our lives, how calligraphy again return to our lives, and how to re-carry forward the prosperity of the art of calligraphy, how to make toward the world and other issues, is a daunting task in our generation, people in front of . This paper attempts to find ways and means that can help us to solve the above problems, being from the prosperity of the Tang Dynasty culture and the arts, especially calligraphy culture gives us inspiration.Keywords: Tang Dynasty Calligraphy education Characteristics Revelation一、问题的提出书法，作为我们中华民族的一种特有的艺术形式，在我们民族漫长的历史长河中孕育出了无数的灿烂果实，成为了广阔艺术殿堂中的一朵奇葩，在我们现阶段实现中华民族的伟大复兴的征程中，传承和弘扬书法艺术，将是我们这一代人的伟大历史使命。纵观几千年的书法历史长河，唐代的书法，无疑是一座不可漠视的高峰，正犹如唐诗之于中国古代文学，正因为有了诸如初唐楷书四大家、孙过庭、颜真卿、张怀瓘、张旭、怀素、柳公权、李阳冰、杨凝式等书法大家，共同筑就了这一座足以让后来人千秋景仰不可逾越的艺术高峰，同时也以其耀眼的光芒屹立于世界文化艺术史上，而其书法大繁荣则是依靠当时完善的书法教育制度，官方书法教育制度和民间书法教育制度的发展和至臻完善，是其繁荣的两大基础支柱。但是在19世纪以来，随着西方工业文明的兴盛和东传，东方农业文明的日渐衰落，出现了许多否定东方文明的现象，日本明治维新时代就提出过汉字使东方落后的观点，认为要现代化就必须要取消汉字，使用拼音文字或罗马文字，日本的这种语言改革也深深的影响了当时中国的许多文化人物，鲁迅便是其中之一，当时的部分新文化运动的健将也认为中国语言落后文字腐朽，提出必须改革，这一观点也深深的影响了当时许多的中国人。毫无疑问，这样的观点实际上也淡化了大家对于书法文化的认同，造成否定和消极对待书法文化的态度，加之近几十年，科学技术的飞速进步，书写工具的革新，书法便顺理成章的慢慢被大家所遗弃。到现在，不管学历高低，不会用毛笔的人大有人在，书写潦草，错别字随处可见，不懂得欣赏书法艺术的人更是成群结队，这便是我们当前社会汉字书写和书法艺术现状。我们不禁要问，难道书法这个我们祖先为之辛勤耕作了数千年的东西，到现在真的就是一无是处了吗？难道我们就真的可以完全抛弃它了吗？难道它就这样被历史无情的淹没了吗？我想，大多数炎黄子孙都是知道答案的，只要汉字还在被我们使用和传承，书法就永远不可能被遗弃！如今，在我们实现中华民族的伟大复兴的历史进程中，中华传统文化的繁荣势在必行，书法艺术也必将迎来一个更加美好的明天！所有说借鉴前代书法教育制度尤其是唐代书法教育制度而完善当今书法教育制度，使书法艺术传承下去，发扬光大，便是我们这一代人的不可推卸的伟大历史使命。现在我国的书法教育在各个阶段也如火如荼的开展，初步形成了小学、中学、大学的纵向教育层次，在大学阶段形成美术院校、师范院校、综合性大学的横向教育体系，培养出了众多的书法人才。但是还是面临着许多的困难和不足之处，比如：书法影响面狭小，社会重视度不够，欣赏水平不高，未能得到世界上的认可，学习研究水平落后于日本等其他国家，这些问题都还是有待于青年一代去解决，所以说我们当代人传承弘扬书法文化，任重而道远。二、唐代书法教育的特点及作用学习和借鉴前人的经验教训是我们认清和解决问题的一个有效法宝，纵观中国数千年的书法历史长河，唐代书法是波澜壮阔的一景，唐代楷书和唐诗一样是屹立在大唐盛世上的一颗耀眼的明珠。正如宋代大文学家、大书法家苏轼所说，“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣！”（东坡题跋）唐代的建立使书法进入了一个全面繁盛的时代，王羲之的 “书圣”地位得以确立，初唐楷书四家为后世所景仰，颜真卿、柳公权创立的楷书风格自成一家之体，孙过庭、张旭、怀素和贺知章的草书更是无人可比，李阳冰的篆书自称李斯之后独步天下，可以说篆隶行楷草各种字体在当时都得到了十分兴盛的发展，书法理论也因此取得很大的成就，孙过庭书谱、李嗣真的书后品、张怀瓘的书断、欧阳询的三十六法、张彦远的法书要录等等，不仅是当时书法艺术的总结，更是后世书法学习的优秀教材。我们自然会想到，是什么原因使得唐代的书法如此繁荣？这对我们当前的书法教育必定有莫大的启示作用。 （一）唐代书法教育的的特点 1书教并重，官私并行唐代书法教育的大繁荣，表现出诸多的鲜明时代特点，首先就体现在它的书法教育制度上， 可以简单的把它的这方面特点概述为：书教并重，官私并行。所谓书教并重，是讲唐代把书法提升到与教育一样的高度，并且和教育一样得到了很大的重视，书法教育得以完善，与教育制度结合在一起，相得益彰，并在此基础上取得了大繁荣的局面。 唐代建国以后，建立起“六学二馆”的官学教育体系，中央教育机构国子监设有六学，其中就有书学一科，专门教授书法，学生以书法为专业，内设书学博士二人，助教一人，掌教八品以下及庶人之子为学生，国子监其它诸学的学生也要求每日习字，地方上的官学也大多效仿这样的体制，重视书法教育；其次，还在门下省设立弘文馆，东宫设立崇文馆，主要的职责除了直接为皇帝服务外，就是承担皇族子弟高官显贵的教育任务，除了教授儒家经典，便是教授书法，著名的书法家欧阳询、虞世南等都在此任过职。皇帝身边还有侍书学士，吏部以书选官，直接为皇帝书写诏书和批阅奏疏等，凭借善书升官晋职。另外，各阶层还普遍存在着家传私授的私人教育，私学承担着民间的主要书法艺术传承，使书法这种对于普通老百姓是奢侈品的艺术有了极大的群众基础。值得一提的是，在玄宗时期设立的翰林院，成员称为翰林待诏，他们凭借自己的特长直接为皇帝服务，其中就有善书之人，或称为翰林书待诏，经考证，翰林书待诏的数量和服务范围要比“二馆”之中的大得多。另外玄宗还设有集贤院，“是皇帝的御用图书馆，设有学士、直学士等职，以朝官充任，另还有侍制、写御书、拓书手，负责整理、抄写内府所藏法书，其中不少工书人张怀瓘曾任翰林、集贤两院侍书、侍读学士 首都师大书法文化研究院翰圃积跬·唐代的翰林书待诏及活动考述,文物出版社。”。还有一个值得一提的就是科举制的影响。从隋代炀帝大业三年开创科举制到清末废止，“这种制度成为封建社会主要的选官制度，以学而优则仕的方式，使寒门子弟与富家子弟一样可以通过考试进入仕途，为国家服务 首都师大书法文化研究院翰圃积跬·简述中国科举制度与古代书法教育的关系,文物出版社。”。科举制成为主要的选官制度，必定要借助汉字书写来表现考生的学识和能力，而这样就无形之中使书法成为了评判考生能力的标准之一了。近人马宗霍先生在书林藻鉴中说：“唐铨选择人之法有四，其三曰书，揩法遒美者为中程，是以书取士也。以书为教仿于周，以书取士仿于汉，置书博士仿于晋，至专立书学，实自唐始，宜乎终唐之世，书家辈出矣！” 新唐书·选举制说：“凡择人之法有四，一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩证；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。”后来，还特开设明书一科，专门选拔擅长笔墨者为国效力，授以一定官职。由于这一层书法的重要性，使得书法在广大读书人眼中变得尤为重要，即便学府五车才高八斗，如果字写得不好也是不能被重用的，以致全社会都尊文善书，这对书法的兴盛不无关系。关于官私并行，唐代的教育不仅体现在官学之中，同时也表现在社会的私学里面。教育的私学主要是依靠家传师授的形式来实现，唐代的诸多书法家都有过依靠亲属或社会关系拜师学书的，私学可以说扮演了社会书法教育的主要角色，延续着一代一代的书法传统，比如：欧阳询是从其养父陈朝书家江总，奠定了其坚实的书法基层，终成一代大家；颜真卿的书法启蒙也是由家学开始的；虞世南师承智永，得二王精髓，后传其外甥陆柬之、褚遂良等人，褚遂良后传薛稷兄弟、徐浩和颜真卿等人。2理论总结和实践创新相统一在书法教育理论上，唐代的书法教育理论总结了前代的优秀创作实践，尤其是南北朝和隋朝的书法发展，在这样的一个理论总结的基础之上，使得唐代的书法从一开始便取得了突出的成就，并影响了整个唐代的发展。在唐代之前的隋朝，结束了在两汉之后的数百年的南北分裂格局，在文化上自然而然也结束了割裂的局面，使南北文化趋于融合，书法上便显得尤其的突出，魏晋南北朝之时，一直以来，北朝重碑尚朴、南朝重帖尚韵的书风便一直流传，而隋朝的统一，也便顺势将这种迥异的书风融为一体，形成一种融刚健于字内寓流美于字外的新书风，产生了诸如智永、欧阳询和虞世南等一大批书法家独特的艺术风格，随着隋朝短暂结束，这些人中的大部分集积到唐王李世民门下，共同组成了初唐书法的代表并代代相传影响着后世一大批的书法学习者，开启了大唐的盛世书风。书法自魏晋成为一种自觉地艺术行为之后，便逐渐的融入到文人士大夫的生活之中，书法理论著作的出现便是这种自觉地一个标志，唐代是中国书法的成熟期，唐代书法理论的出现是书法兴盛的表现之一，反过来，书法理论的出现也促进书法活动的进一步繁荣，因为书法理论不仅具有总结性更具有指导性。“人们对书法的讨论从整体的印象和要求转入对细部的剖析及对创作规律的总结，正体现了艺术的趋于成熟王镇远：中国书法理论史，上海古籍出版社，2009年5月第1版，第3页。”唐代书法理论除了对前代的总结外，还对当时书家的品评和总结有较大投入，如：孙过庭书谱、张怀瓘书断、李嗣真书后品、张彦远法书要录等；其次是对结体和笔法的总结，智果心成颂(成于隋)、欧阳询三十六法用笔论、李华二字诀等等；关于执笔的理论有，林蕴拨镫序、陆希声五字执笔法等；关于字体论的有唐玄度的论十体书、韦续五十六种书等。正所谓能够总结前代的经验和教训，才能在此基层上实现巨大的发展和飞跃，唐代的书法繁荣，正是建立在这样的一个基础之上的产物。3全民参与和诸体繁荣在书法教育的实践上，唐代的书法教育，具有全民参与和诸体繁荣的特点。唐代，由于全社会都具有一种重文尚书的风气，所以社会成员普遍具有一种较高的书法审美素质，上至帝王将相达官贵人，下至普通庶民三教九流，都对书法十分的重视。名家书法和民间书法，争奇斗艳，共同组成了唐代一片欣欣向荣的书法繁华景象。唐初开国后统治者推行一系列休养生息的民生政策，到后来出现了贞观之治和开元盛世的大繁荣局面，盛世局面对于文化的发展无疑提供了一个稳定的社会环境，同时加之当时的统治者对书法的由衷热爱，更是促进书法普及繁荣。唐太宗李世民应该是唐代所有帝王中最有文艺细胞的一个了，他尤其推崇王羲之的书法，不惜以帝王之尊为晋书·王羲之传作序，称赞王羲之 “所以详察古今，精研篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！” 从此便奠定了王羲之不可替代的“书圣”地位，他还敬慕名贤、广纳贤才，重用大批德才兼备的人，比如虞世南、褚遂良等人，李世民本身也是一个书法家，为了推动普及书法，他取消了魏晋以来的“禁碑令”，他的晋祠铭温泉铭在书法史上首创以行书入碑的先河，对后世影响极大。之后的高宗和武则天对书法也是情有独钟，传为武则天书写的升仙太子碑，以草书入碑，前无古人，启功先生评价说，“草字入碑，前此未有，以碑文所以昭示于人，草书人不易识，乃失碑文之作用，然于此碑，俱非所论也启功：启功论书绝句百首，荣宝斋出版社，1995年10月第1版，第32页。”。唐玄宗李隆基也是一位文艺皇帝，承贞观遗风，尊贤尚文，完善书法教育制度，培养书法人才。关于民间书法，虽然他们流传下来的作品不多，但是就现代考古发现，当时的有很多的普通老百姓都是十分的善于书法的，在敦煌莫高窟就曾经发现了许多的文书和简牍，其中有下层官吏的经济法律和诉讼等文书，也有普通信笺，还有寺院经生的日常抄写的经文，其中不乏许多的优秀作品，民间出土的许多普通墓志也有许多的优秀作品，这一点便足以证明当时社会普遍具有较高的书写水平。关于诸体繁荣，唐代的书法繁盛，表现在书体上就是，篆隶行楷草等各种书体都取得了相当大的成就，尤其以唐代的楷书为代表，可以说是中国书法史上的一座丰碑，是后人学习楷书所必须研究和借鉴的，初唐楷书四大家（欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷）都在书法史上独树一帜，尤以欧阳询的欧体和褚遂良的褚体影响深远，中唐的颜真卿开创了颜体，晚唐柳公权开创了柳体，这些书体在楷书史上都是具有十分重大而深远的影响和意义的；篆书以李阳冰为代表，复兴了自李斯之后沉寂了数百年的篆书，使得篆书重新被大家所认识和重视，李阳冰也颇为自信的称：“斯翁之后，直至小生！”可见当时大家确实是承认他在篆书史上的贡献的；行书和草书就也是大放光彩，优秀作品不胜枚举，号称“天下第二行书”的颜真卿祭侄文稿，太宗李世民的晋祠铭温泉铭首创以行书入碑，孙过庭的书谱即是是一篇优秀的书法理论著作同时也是一幅优秀的草书作品，张旭、怀素和贺知章的草书是当时的主要代表；隶书则主要是韩择木和蔡有邻的成就最高，影响也颇为深远。待添加的隐藏文字内容2唐代的书法，就是这样的大放光彩，篆隶行楷草五体都取得了辉煌灿烂的成就，成为了时代文化繁荣的重要一个代表，也正是这样，使得书法日臻完善，书法字体得到了最高境界的自我完善，为后世的书法奠定了坚实的基础。（二）唐代书法教育的作用首先是书法教育制度对书法的巨大影响，我们知道，毫无疑问，任何客观文化事物的发展都离不开所在社会的制度的约束。唐代教育制度得到进一步的完善，对当时书学的促进是有莫大的功劳的，更由于它当时的书教并重的政策，使得书写与教育一样的得到了全社会的认可，深入到了全社会的生产和生活之中，书法得到空前的普及，才出现了大繁荣的局面，而它的官私并行的教育制度特点，使得书法不再是社会上层人的专利了，庶族阶层也可以通过私学接受到书法教育，提升书法审美素质，使得书法有了一个更加广阔的接受面，为其繁荣景象的出现提供了客观的社会环境。书学的创立确立了书法在中国古代文化中的地位。书学学科的确立，是书法艺术在学术性和艺术性两方面长期发展的结果，它表明书法作为中国古代文化中的一类，必须经过高等教育的专门传授和学习，才能继承前人成就，解决实际问题，并继续向前发展。因此，这一学科在唐代的确立，不仅是书法在艺术上的被肯定，更重要的是它被确认为一门独立的学科，奠定了在学术界的地位，从而提高了书法在中国古代文化中的位置。在唐代“书”并列于“六学”之中，并作为法定的教学内容而跻身于高等教育，为贵族和庶人出身的学生共同的必修课。书法这一兼有艺术和学术双重性质的文化地位的确立，对后世有很深远的影响，并吸引无数后来者从学术的角度去发掘它、丰富它。其次是在书法理论上，由于唐代的理论总结和实践创新的相结合，总结前人经验，为其后的大繁荣积蓄了无穷的力量，总结当时人的经验，便能更好的指导人们的实践创作了。任何一个东西，都不可能是凭空出现的，一个文化现象的出现，是有其深厚的会社根源的，唐代书法理论的总结，一方面是书法自觉发展的产物，另一方面是积淀了太多的前人经验，必须要有一个这样的总结作为，才能满足当时书法的发展需要，而唐代的伟大文化尤其是书法文化就是在这样的一个背景下才得以大放光彩的。最后，在教育实践方面，它的全民性特点使得书法具有前所未有的巨大群众基础，结合当时官私并行的教育制度，使得上至达官贵人下至庶民野夫都以善书为尊，有这样宏大的群众基础，书法艺术怎么不会取得巨大的成就呢？其中，名家书法与民间书家，相得益彰，是当时书坛的两大基本组成力量。关于篆隶行楷草五体繁荣，虽然我们说每一个时代都有其主要的通行字体，但是实现一个时代的巨大文化繁荣，单靠哪一家、哪一风格和哪一流派都是不可能实现的，正所谓百花齐放，百家争鸣。唐代的书法繁荣，与诸体繁荣是分不开的，可以说，正因为书法繁荣才有了诸体繁荣，也正是诸体繁荣才组成了书法繁荣，这两个方面是相互促进、相互影响的。唐代的书法教育实践还有一个巨大的贡献，就是初步确立了一个通用于全社会的书法品评标准，这就使得主流社会有了一个评价书法美的标准了，新唐书·选举志中所说的四种择人之法之三便是“书”，其解释说“楷法遒美”，足以看出当时评价书法之优劣便在于此，唐代尤其重视楷书，在科举考试中就更重要了，要求楷书写得笔力遒劲，结字端庄，用笔轻快灵动，对于书风，便有兼容并包的特点，妍美与质朴的取向，适时代和个人而定，可以说篆隶楷则倾向于质朴，行草书则受二王影响，侧重于妍美。唐代的书法教学方法亦为后世楷模，唐代书法教育的兴旺发达，可以说是既超越了前代，又立法于后世，在大量教学实践中总结出来的经验与理论，在书法史上一直居领先地位。书法技法历来是书法教学的中心环节，书法技法的三个组成部分是笔法、结字法与章法。唐代的书法理论在这三个部分中都有相当精辟的论述。在笔法中，如颜真卿述张长史笔法十二意中提出来的“用笔当须如印印泥”，“用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着”。在结字法中，如欧阳询总结的“三十六法”；在章法中，如孙过庭书谱中谈到的“一点成一字之规，一字乃终篇之准”。总而言之，这些经验与理论，一方面，从唐代创立起，就被奉为金科玉律，为历代习书从教者沿用至今；另一方面，由于先易后难，循序渐进的初级教学指导思想，大大优于汉晋初级习字的囫囵吞枣，因此，结合用笔分解汉字，由点画到偏旁，由偏旁合而为字的系统教学方法被后世继承下来，成为施教者教学的不二法门。这也是很值得我们学习和借鉴的。三、唐代书法教育的启示唐代书法教育的繁荣对于我们当代传承弘扬传统文化、繁荣书法艺术、完善书法教育和培养书法人才具有十分重要的意义。首先书法教育必须依托于学习研究历代的书法文化、书法名作和书法理论，尤其是魏晋唐宋的书法，正所谓：学有古法。前人的经验教训，是我们吸取养分的不竭源泉，根深方能叶茂，源远才可流长，无根之木，无水之源，是不可能开出灿烂之花结出丰硕之果的，即便是在我们日新月异的现代社会，企图抛弃传统的路子是行不通的，我们的任务不仅是学习前人的成就，更是要将之发扬光大，传承给下一代，代代相传。其次，书法作为一种文化，所有其教育制度必须在一定的社会文化繁荣背景和社会重视下才能有一个广泛的发展空间，尤其是与其息息相关的文学等学科的繁荣，对书法的繁荣有着直接的推动作用。同时更需要全社会重视汉字的书写教育，提升全社会的书法审美水平，建立一种书法审美评判体系，尤其是在学校教育中，重视日常的的文字书写，让学生在一个浓厚的书法氛围中成长。制度上，需要进一步完善各阶段的书法教育体系，在中小学阶段将书法寓于日常的学习过程，开设书法课程，培养学生的书法兴趣，但是，在这个阶段将书法作为专业特长来培养的作法是不可取的，只需要让他们在学习文化知识的同时，养成一个良好的书写习惯，这便是最好的方法和途径了。在高等教育阶段，除了继续重视书写习惯之外，则可以向专业方向发展，培养书法方面的专业人才，但是，不管是美术学院的学生还是师范生或者综合性大学的学生，都应该重视文化教育和熏陶，高尚人格的培养、坚实的文学功底等都应该是要加强的。我深信，在我们客观条件如此优越的现代社会，我们当代人只要能在前人的基础之上敢于开拓创新，以我们的这种脚踏实地的精神，一定能将我们民族的优秀文化发扬光大，我们也一定能够超越我们的先辈们，取得更大的成就，书法艺术更将随着民族的伟大复兴而熠熠生辉，以更加挺拔的姿态屹立在世界文化艺术之林。参考文献:1王镛.中国书法简史M.北京：高等教育出版社，2004.2王镇远.中国书法理论史M.上海：古籍出版社，2009. 3欧阳中石.书法教程M.北京:高等教育出版社，2008.4欧阳中石 刘守安.学书引论 M.北京:高等教育出版社.5启功.启功论书绝句百首M.北京:荣宝斋出版社1995. 6首都师大中国书法文化研究院.翰圃积跬（理论编）.北京:文物出版社. 7王岳川.书法文化精神M.北京大学出版社，2008.8王岳川.书法身份M.北京:大学出版社，2008.9王一川.艺术学原理M.北京师范大学出版社，2007.10邱振中.书法与中国社会M.北京师范大学出版社，2008.11历代书法论文选M.上海：上海书画出版社，1979.12倪文锦,谢锡金.新编语文课程与教学论M.华东师大出版社，2006.