《红楼梦》的艺术成就本科毕业论文.doc

XX师范学院本科生毕业论文红楼梦的艺术成就系别、专业 中文系汉语言文学 研 究 方 向 红楼梦的艺术成就 学 生 姓 名 XX 学 号 指导教师姓名 XXX 指导教师职称 年 月 日绪论红楼梦在艺术上取得了辉煌的成就。它的一个最重要的特点是，它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。红楼梦的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，以及他们互相之间在不同层次和不同方面所发生的依存和矛盾的关系，那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及他们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响和牵制，包含着复杂的甚至相互矛盾的因素，表现出多方面的特点，但是这种性格的多样性又有机地统一在主导方面；这样与环境交融的性格不会是凝固的，它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。作者着笔稍多的人物，在他们各自的位置上都有一个以自己为中心的世界，然而他们又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪衬人物，作者都是总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进行了匠心的安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处关合照应，紧紧围绕中心集结成为一体。这样，红楼梦就完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。因而红楼梦展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。 红楼梦作为中国十八世纪的一部古典小说，其后成为文学经典的“长青树”，首先是它的艺术品质非同寻常。它所描写的是当时一个大家族的兴衰和一个爱情悲剧，题材并没有什么独特的地方，但他的描写、叙事和抒情，却带有高度的艺术印记。 红楼梦的艺术品质可以就以下四点来谈：一、红楼梦艺术描写的重大突破。它把客观性的描写和主观性的描写艺术地融合在一起。红楼梦对生活的描写，就像生活本身那样原始、丰富、多样和复杂，可以说达到了浑然天成的地步。虽然大体而言红楼梦只写了一个大家族的生活，但涉及的生活面是很宽的。我们甚至于可以说，生活有多么辽阔，红楼梦描写的世界就有多么辽阔。问题还不完全在作者反映生活的辽阔上面，而更在对待生活的忠实把握上面。即作者尊重生活固有的逻辑去写，“尊重”笔下每一个人物自身的性格轨迹，不把他们当傀儡，不把自己的好恶强加到人物上面，随意进行褒贬，哪怕就是对贾政、王夫人、王熙凤作者也能很客观地加以对待，让他们说他们所说，做他们所做，充分写出了他们的多样性和复杂性。不论作者同情谁，厌恶谁，决不把自己的感情倾向表露出来。作者喜爱林黛玉、贾宝玉、晴雯、鸳鸯等，但他尽力把这种喜爱隐藏起来；作者厌恶贾母、贾赦、贾珍、贾琏、王熙凤、薛宝钗等，他也尽力把这种厌恶隐藏起来。诚如曹雪芹自己所说的：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿鑿，至失其真。” 红楼梦描写的客观性又不是“冷”的，它是“热”的。或者说它的描写又是最主观的，因为作者把自己对生活的诗情画意的审美体验，充分地艺术地渗透进对生活的描写中，形成了“冷眼深情”的艺术特征。或者说，作者通过对描写素材的进行了熔铸和提炼，加以审美化和诗化，似乎每一回都留下了曹雪芹诗人的体温，灌注了他的心血，让人感受到所描写的一切都是有生命的，生气勃勃的，趣味盎然的，读者不能不为他的描写所感染和感动。诚如作者自己所云：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。这“字字是血”我们可以红楼梦中从字里行间体会出来。 红楼梦是中国古典小说中语言艺术成就最高的作品。它成功地继承了古代的文学语言，又大量吸收和提炼了民间口语，形成了既典雅又通俗的语言风格。作品中的叙述性语言，不仅准确、流畅、细腻、生动，而且贵在传神，即脂砚斋所谓的“追魂摄魄”之笔。第6回写刘姥姥一进荣国府，在她将要见到凤姐时，作品对凤姐作了这样的描述：只见那凤姐端端正正坐在那里，手内拿着小铜火柱儿，拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟儿。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问道：“怎么还不请进来！”一面说一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。把凤姐那种高傲、矜持、虚伪和令人捉摸不定的神情活活画出。脂砚斋说：“此等笔墨，真可谓追魂摄魄。”红楼梦中人物的语言也写得非常成功，正如鲁迅所说，“能使读者由说话看出人来。”（花边文学·看书琐记）即人物语言是充分性格化的。这个特点，不仅体现在王熙凤，贾宝玉等主要人物的语言之中，而且在一些次要的甚至是小厮、丫环的语言中也是如此。例如宝玉的小厮茗烟，聪明伶俐而且十分风趣，他本来谈不到文化修养，但因为长期跟随宝玉，受到熏染，所以有时也会说出宝玉常说的话：宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，回身命收了去。茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事我没有不知道的。只有今儿这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂，虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明、极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有灵，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望侯二爷，未尝不可；你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可托生这须眉浊物了。”说毕，又磕了几个头才爬起来。（第43回）这是一个小厮的语言，但更重要的，是一个宝玉身边的小厮的语言。红楼梦的结构十分复杂，仅就段落的划分亦众说纷纭。清朝人就有以春夏秋冬“四时气象”来划分的，也有分为十一大段或“三大支”的。从作品的实际出发，似应分为五大段落：1至5回，有如全书的“序幕”，有提纲挈领的作用；6至18回，通过刘姥姥的观察，正面展开贾府的生活画卷，以元妃省亲和秦可卿之死为中心，极写贾府“烈火烹油，鲜花着锦”之盛；19至54回，深入细致的描述贾府的生活，一方面表现主子们的奢侈挥霍，另一方面也表现了隐伏的冲突和奴婢们的反抗，宝玉黛玉的叛逆思想和他们之间的爱情，也集中在这一段落中；55至78回，写贾府的种种矛盾逐渐表面化，日益尖锐起来，显示出大厦将倾的趋势；79至120回，主要为高鹗的续作，写出了整个贾府以及主要人物的结局。由于红楼梦的结构非常细密，前后联系错综复杂。所以段落的划分只能是相对的。二百多年来，红楼梦不仅在国内外广泛流传，而且吸引着很多学者对它进行了极其深入的研究，以至于形成了一个专门的学术领域，即“红学”。随着人们对红楼梦的理解不断深入和提高，“红学”也在发展，并且走向世界。 二、“言情”小说模式的重大突破。中国古代描写爱情的小说很多，为什么这许多爱情小说都经不起历史和时间的筛选，红楼梦独能“脱颖而出”，二百多年来赢得无数读者的青睐，在文学史上获得崇高的地位，成为永远不被摧垮的文学经典呢？这里我觉得有三点是其他言情小说无法达到的：第一，红楼梦创造了言情小说的新范式。我们注意到，此前的小说、戏剧和诗歌也有不少描写爱情的优美篇章。但是，其范式是这样的：“才子”在一个偶然的机会遇到了“佳人”，或倒过来“佳人”在一个偶然的机会遇到了“才子”，两人一见倾心，瞬间产生了感情，于是暗中传递消息，表达彼此爱慕之心。但他们的心思或行动终于被人发现，因为违反礼教而受到阻绕，“必旁添一小人拨乱其间”，彼此相思、痛苦，其状十分令人同情。最后必是“才子”科甲及第，一般是中了状元，皇上知道了事情原委，终于赐婚，有情人终成眷属。这种范式的写法构成了一个“文学社会”，如著名的西厢记、牡丹亭等，都属于这个“文学社会”，连朝鲜的春香传也无比如此。更不要说那些比这些作品更差的言情作品。有清一代所产生的言情、人情世态、才子佳人小说很多，如林兰香、金云翘传、女开科、平山冷燕、情梦拆、风流配、春柳莺、玉娇梨、好逑传、吴江雪、定情人、玉之玑、赛红丝、锦香亭等等，这些作品都是这样或那样地重复这个范式，而落入窠臼，逐渐湮没无闻。在这个范式里面所演出的各种各样的小说的意义都是有限的。红楼梦则冲破了这个陈旧的“范式”，开创了言情小说的“新范式”：贾宝玉与林黛玉则因经过长期的相互了解，并因都反对“仕途经济”而相互爱慕。可他们的爱情终因违背了封建礼教的规定而遭到封建卫道士的扼杀而失败，并酿成了悲剧。林黛玉死了，贾宝玉出家了。这个爱情“新范式”的要点是：男女主人公的相爱乃是由于共同的思想感情的基础，和相互之间长期的了解和爱慕，但由于反人性势力的压迫或由于无法避免的原因,最终造成了悲剧。这个新范式容纳了现代爱情悲剧的要素，因而具有现代意义。实际上，红楼梦的爱情新范式一经流行，那种“才子佳人”式的“文学社会”就被拆解，而一个以红楼梦言情新范式的故事框架的“文学社会”就被确立起来。不论哪为作家，只要他写的是现代的爱情悲剧，就自觉不自觉地、或多或少地加入红楼梦新范式的“文学社会”中。鲁迅的伤逝、张爱玲的金锁记、鲁彦周的天云山传奇，差不多都是红楼梦新范式的变异。可以肯定，我们今后还会有新的“爱情小说”，特别是爱情悲剧，不论如何创造，很难跳出红楼梦新范式的“窠臼”，真是写不完的红楼梦。 三、典型、意境和意象同时并现。一般的作品或者创造典型，或者营构意境，或者塑造意象。唯有红楼梦三者兼而有之。红楼梦总共写了400多个人物，其中有很多是有鲜明个性特征、呼之欲出的典型人物。红楼梦塑造人物形象非常讲究人物的出场艺术。第3回集中写了几个主要人物的出场，最著名的是王熙凤：未见其人，先闻其声，在短短的篇幅里，就把她在贾府的地位，她的乖巧、机变的性格绝妙的表现出来了。一语未了，只听后院中有笑语声，说：“我来迟了，没得迎接远客！”黛玉思忖道：“这些人个个皆敛声屏气如此，这来者是谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫环环拥着一个丽人，从后房进来。在描绘了她的衣着容貌之后，马上写她的动作和语言：这凤姐携着黛玉的人，上下细细打量一回，便仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致人儿！我今日才真看见了！况且这通身的气派竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女儿似的。怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。只可怜我这妹妹这么命苦，怎么姑妈偏就去世了呢！”说着便用手帕拭泪，贾母笑道：“我才好了，你又来招我。你妹妹远道才来，身子又弱，也才劝住了，快别再提了。”凤姐听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。该打，该打！”表面上是在称赞黛玉，实际上是在称颂贾母，因为“标致人儿”林黛玉的“通身的气派”正如贾母的“嫡亲的孙女儿”，言外之意，就是正如贾母本人。她时而“拭泪”，时而“转悲为喜”，接着又嘱咐黛玉，又指派下人，在王夫人提醒她为黛玉找衣料时，她居然说“我倒先料着了，知道妹妹这两日必到，我已经预备下了。”王夫人听说后，“一笑，点头不语”。宝玉也是在这个场合出场的，通过他对黛玉说的话以及摔玉的行动，也把他的与众不同的思想性格极其简捷的表现了出来。人物出场之后，随着情节的发展，他们的性格越来越丰满、鲜明。通过“协理宁国府”、“弄权铁槛寺”，王熙凤威重令行、杀伐决断、为所欲为、追逐金钱权势的性格，得到不断的深化。在正面描写的同时，还运用了侧面描写的手法，例如通过别人的叙述，描绘人物生活的环境等等，都表现了人物的性格特点。特别是第65至66回中兴儿在与尤氏姐妹对话中对王熙凤的描绘：“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀。”可谓入木三分。另外，对大观园中各人居室的描绘，也充分显示了人物的气质、性格。探春的秋爽斋里，大理石案上“笔如树林”，“宝砚数方”，墙上是“大”幅字画，案上是“大”鼎、架上是“大”盘，盘里是数十个“大”佛手。这正表现了大方爽朗，有男子气概的探春的性格。红楼梦十分注重表现人物的内心世界。往往以写意式的点染，通过一句话、一个动作，写出人物的丰富复杂的心理过程。例如宝玉对黛玉说：“你死了，我做和尚。”这种曲折的爱情表达，引起黛玉极大的震动：黛玉登时将脸放下，直瞪瞪的瞅了他半天，气得一声儿也说不出来。见宝玉憋得脸上紧胀，便咬着牙，用手指头狠命的在他的额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这”，刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来擦眼泪。红楼梦中也有以较细致的叙述来表现人物心理活动的，如第32回林黛玉听到宝玉背后对别人称赞她时，第34回黛玉得到宝玉送给她的两块家常旧手帕时，作品都叙述了黛玉的心理活动的过程，写得深切感人。但同样可贵的是，它还营造诗一般的意境读者走进大观园，就会走进有情景交融所构成的或热烈或温馨或凄凉的或悲哀的意境中，让人体验到一种既熟悉又陌生的情感，使人达到物我皆忘的境界。在红楼梦还有那奇怪的写满字的石头，有绛珠草，有贾宝玉生下来就挂在脖子上的玉，有“太虚幻境”，有“正册”、“副册”这些象征意象，给人以扑朔迷离之感，其中的文化和哲学意味都耐人寻味，至今仍是未能解开之谜。典型属于“知”的领域，意境属于“情”的领域，意象属于“意”的领域，红楼梦是人的全部心理功能的全部展开，是人的智慧的结晶。四、汉语白话的成熟形态。红楼梦所使用的语言是白话。它的白话是最纯净的，最典范的，最丰富的，最生动的，最具有表现力的。红楼梦之前，没有产生这样的白话；红楼梦之后，白话则因受东洋和西洋文化与语言的影响，各种意识形态的影响，遭到各种“标准化”的影响，而遭到“污染”，失去了纯净的丰富的品质。我们现在很难想象还有谁能超越曹雪芹用纯熟的白话写出新的小说来。五、结语 以上四点，是我对红楼梦艺术品质的看法，应该说多数人都这样那样地肯定过红楼梦的文学价值。只有著名的“红学”家之一的胡适尽管拿红楼梦的考证来宣传他的研究方法，可他对红楼梦的文学价值缺乏认识的，甚至认为“红楼梦在思想上比不上儒林外史，在文学技巧上比不上海上花（韩子云），也比不上儒林外史也可以说，还比不上老残游记。”这只能证明胡适并不十分懂文学或他持有文学偏见。他的这些说法与鲁迅等绝大多数人的看法相反，因此他的观点无法掩盖红楼梦的艺术光辉。 待添加的隐藏文字内容1 注释 胡适红楼梦研究论述全编。上海古籍出版社，年，第页。参考文献1 蔡元培石头记索引中认为：“石头记者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”见古典文学研究资料汇编红楼梦卷上，第319页，中华书局出版社1963年版。2胡适：红楼梦考证（改定稿），胡适红楼梦研究论述全编，上海古籍出版社1988年版，第108页。3 鲁迅在中国小说史略中说：红楼梦“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。”见鲁迅全集第8卷，第196页，人民文学出版社1959年版。4李希凡、蓝翎文章发表于文史哲1954年第9期，文艺报同年18期加以转载。5红楼梦卷第二册，中华书局，年，第页。