美术学毕业论文恩施的地域性山水画艺术.doc

湖北民族学院本科生毕业论文题 目： 恩施的地域性山水画艺术 学生姓名： 班级学号： 指导教师： 评阅教师： 答辩组长： 所学专业： 美术学 （主修方向：） 中国画 申请学位： 文学学士学位 答辩时间； 2010年 月 日特别说明本论文系本人在商守善老师的指导下独立完成。本人拥有自主知识产权，没有抄袭、剽窃他人成果，由此造成的知识产权纠纷由本人负责。 声明人： 年 月 日目 录1、 开题报告(1-5)2、 毕业论文(2-1)标题页(6)(2-2)中文摘要（关键词）.( 7 )(2-3)英文摘要（关键词）.(8-9)(2-4)绪论(9-10)(2-5)本论(11-24)(2-6)结语(25)3、 引文注释(26)4、 参考文献(27)5、 附 录(28)6、 毕业论文成绩评定表 (29-32)湖北民族学院本科毕业生学位论文开题报告学生姓名： 专 业： 美术学 班 级： 论文题目： 恩施的地域性山水画艺术 指导教师： 2010年 3 月 10 日一、论文选题的目的和意义 中国绘画艺术历史悠久，渊源流长，经过数千年的不断丰富、革新和发展，以汉族为主、包括少数民族在内的画家和匠师，创造了具有鲜明民族风格和丰富多采的形式手法，形成了独具中国意味的绘画语言体系，在东方以至世界艺术中都具有重要的地位与影响。中华民族文化源远流长、博大精深、生生不息和不断融合发展的精神源动力，在中国山水画里是其最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。它是最超越自然而又最切近自然的中国特色的绘画艺术，是世界最心灵化的艺术。其次，中国绘画是中国文化的重要组成部分，根植于民族文化土壤之中。它不单纯拘泥于外表形似，更强调神似，中国画具有高度的概括力与想象力，这种出色的技巧与手段，不仅使中国传统绘画独具艺术魄力，而且日益为世界现代艺术所借鉴吸收。山水画的绘画题材因地域性的不同而在艺术风格上形成各自的特色。山水画的语言和观念形态与其所依托的地域文化之间有着紧密的关系,自然和人文的影响以至于表现出不同的主题,样式和文化视野显出各自的情感与主张。恩施地处我国阶梯状地形的第二阶梯东缘，云贵高原东延武陵山余脉与大巴山之间。州境绝大部分是山地，惯称“八山半水分半田”。多种特殊类型的地貌，大河、小溪呈树枝状展布，有“见山不走山”的丘原，有“两山咫尺行半天”的深谷，伏流、溶洞、漏斗、石林等各处可见，如梭布垭石林、恩施沐抚大峡谷、腾龙洞、齐岳山、鱼木寨等。恩施是土家族和苗族的集聚地，具有特殊的自然人文景观，如土家的建筑吊脚楼，恩施的自然环境和民风民俗对恩施山水画家的艺术风格有着重要影响,其艺术风格有传承性与发展性。当代恩施山水画艺术在各方面都更注重自然环境与人文环境之间的关系, 恩施当代山水画艺术为社会公众所理解和接受,取得了崭新成就。从山水画地域性的形态特征和社会人文形态特征两个角度研究恩施土家族苗族自治州形成地域性山水画的可行性成立。在当代中国山水画的创作过程中，纯粹的在绘画技法的表现上寻寻觅觅是不能推进中国山水画健康发展的，由此，通过结合地域特色，借鉴本土文化，立足于地域性对中国山水画的影响去研究中国山水画的创作势在必行，以地域性写意山水的发展带动中国山水画的发展。因此，探讨恩施形成独特地域性山水画具有重要意义。 二、国内外关于该论题的研究现状和发展趋势 近年来，我们遇到了世界化和民族化这样一个严峻的问题，在经济世界化的热浪中，不同政治体系，但在文化上出现了一种新的呼声，更加重视保护民族文化遗产，承认世界多元结构，多种文化价值。在我国，山水画也是体现中国文化特色的一个重要组成部分，其笔墨之外蕴藏着深厚的中华文明。地域性山水画艺术风格自身走向现代的可能性的一种探讨，这可能是个难点，我们怎样走山水画发展之路和传承其山水画。中国画作为中国人自己特有的艺术和文化形式,有着上千年的历史和传统,但长期以来,中国画始终没有在离开本土以外更广阔的世界范围内产生重大的影响、为更多的人所接受，所以特别是西方国家关于对中国画的研究并不是很多。地域性促进了山水画艺术的发展。地域性山水画的健康成长印证了地域环境对山水画的影响。山水画艺术风格历史以来就有南北的人文差异，从而形成了南派山水画清丽秀润，北派山水画雄浑苍劲的艺术面貌。宋卫哲先生在他发表的地域·自然·心象中国山水画文章里认为地域性首先是贯穿在艺术史、尤其是中国画史中的一个现实，地域性最显著地表现为中西文化之间的交汇与冲突；黄骏先生关于艺术“地域性”的札记、尚辉先生区域风貌与中国山水画的风格及流派、孟宪平先生地域因素与画分南北他们的文章则从中国山水画风格及流派的形成与自然山水视觉效应的关系论证人与自然的辨证统一；尚辉在区域地貌与中国山水画的风格及流派、黄俊先生艺术地域性他们的文章论述了地域与山水画风格形成的关系；张燕在追寻历史的真实南北宗论面面观中提出明代文人们对山水画南北派的不同特点是有共识的，以宣扬文人与文人画的主体价值；郭薇在他发表的外师造化-北方地域特征与北派山水画创作的关系中认为，地域文化对山水画风格的形成至关重要；从以上观点可以看到地域性一直是山水画创作过程中一个重要的影响因素，不同的自然人文影响着山水画的艺术风格。关于对恩施地域性山水画的研究目前涉及的不多，恩施地理人文具有特殊性，所以研究恩施形成地域性山水画及艺术流派具有必要性。地域性是当代艺术家开掘艺术价值原创性的重要基础。因此，一位画家的成功或者一个画派的形成，都不可能离开画家们自身所熟悉的生活环境，否则他们的艺术实践将成为无源之水。“在这里我们应当肯定，鲜明的地域特性是形成画家风格乃至画派的先决条件，强调地域性也是进行山水画创作的必要条件。”从现有的研究来看，对恩施山水画艺术风格及流派还缺乏应有的关注，而恩施是是一个少数民族地区，由于其特殊的地理位置，形成了独具特色的地貌和人文景观，为山水画家的创作提供了旷达的空间。三、论文的主攻方向、主要内容、研究方法及技术路线主攻方向：恩施地域性山水画艺术风格的研究和形成独特艺术流派的可行性。主要内容：探讨恩施地域性山水画的生命精神，地理特征及地域文化与山水画的关系，地域性山水画艺术风格的特征，恩施山水画实地写生感受和恩施山水画艺术流派形成的可行性。研究方法：文献法 图像学 个案分析 技术路线：查阅相关文献，从中国山水画的生命精神出发，以中国传统山水画为背景，逐层阐释恩施地域性山水画形成的原因，恩施地域性与山水画的关系，恩施地域性山水画的艺术风格，可形成的艺术流派及今后的发展趋势。四、论文工作进度安排2009年10月-2009年12月，收集资料，文献；2010年1月-2010年3月，攥写开题报告； 2010年3月-2010年3月10日，开始攥写毕业论文 2010年3月-2010年4月25日，修改论文与定稿。五、论文主要参考文献期刊1杨波.论美术创作与地域性文化的关系J.文化与艺术，2007(12)2张洪.地域文化与中国画艺术个性的生成J.青海师范大学学报(哲学社会科学版).2005(5)3宋卫哲.地域·自然·心象中国山水画“地域性”探析J.美术.2007（3）4孟宪平.地域因素与画分南北J.山东艺术学院学报.2008（1）5丁菲.从“南北宗论”论看中国山水画的发展J.文化论坛.2005（14）6郭薇.外师造化-北方地域特征与北派山水画创作的关系J.吉林艺术学7院学报.2007(4):40-418尚辉.区域风貌与中国山水画的风格及流派J.中国古代美术.1995（6）81-85专著1徐复观.中国艺术精神M.南宁:广西师范大学出版社,20072陈传席、顾平、杭春晓.中国画山文化M.天津：天津人民美术出版社，20053俞剑华.国画研究M.南宁:广西师范大学出版社,20054张燕.中国古代艺术论著研究M.天津:天津人民出版社,20035石守谦.风格与世变中国绘画十论M.北京:北京大学艺术史丛书,200861陈传席.中国绘画美学史M.北京：人民美术出版社，20027陈传席.中国山水画史M.南京:江苏美术出版社,19888杨仁恺.中国书画M.上海:上海古籍出版社,20019俞晓群.中国地域文化丛书M.沈阳:辽宁教育出版社，199110 陈侃言.中国地域文化论M.广州:广州出版社，199411蒋宝德.李鑫生.中国地域文化M济南:山东美术出版社，199712宁可.中国地域文化通志.地域文化典M10卷本，上海:上海人民出版社，199813刘伟铿.地域文化研究M.南宁:广西民族出版社，200414董欣宾.郑奇.人类文化生态学导论M.天津:天津人民美术出版社，200515王伯敏.山水画纵横谈M.济南:山东美术出版社,198616李可染.桂林写生教学笔录M.北京:人民美术出版社,199017宗白华.艺境M.北京：北京大学出版社，199918高等艺术院校编著组.艺术概论M.北京：文化艺术出版社，198319姜耕玉.艺术辩证法M.北京：高等教育出版社，200620朱良志.中国艺术的生命精神M.安徽：安徽教育出版社，199521刘继潮.笔墨之外M.安徽：安徽美术出版社，2009.六、指导教师意见 教师签名： 年 月 日 恩施的地域性山水画艺术中文摘要：“师法自然”是研习中国山水画的一种境界，传承文化艺术是山水画的内在精神。以大自然为母体，以文化为背景，研究山水画的地域性特征和艺术风格，是当代中国山水画发展的必经之路。本文主要从山水画地域性的自然物质形态和社会人文形态的角度研究恩施形成地域性山水画的可行性。从恩施地域性山水画的生命精神、地理特征及地域文化与山水画的关系、地域性山水画的艺术风格、恩施山水画实地写生感受和恩施山水画艺术流派形成的可行性，五大方面逐层论述恩施形成地域性山水画的条件和优势。关键词：恩施 地域文化 生命精神 地域性山水画 艺术风格 流派Abstract: "nature" is a kind of study of Chinese landscape painting, painting art is the culture of the inner spirit. In nature, taking the culture as background, the study of regional characteristics and painting art style of contemporary Chinese landscape development, is the only road. This article mainly from the regional natural landscape material forms and social form the perspective of enshi formed the feasibility of regional landscape. Enshi regional landscape from the life spirit, geographical characteristics and relationship of regional culture and landscape painting, regional art style of painting, painting and sketch on artistic form of enshi, discusses the five layers of enshi form regional landscape and advantages.Key words: Enshi Regional Culture Spirit of Life regional landscape Art Style Artistic genre绪论中国绘画艺术历史悠久，渊源流长，经过数千年的不断丰富、革新和发展，以汉族为主、包括少数民族在内的画家和匠师，创造了具有鲜明民族风格和丰富多采的形式手法，形成了独具中国意味的绘画语言体系，在东方以至世界艺术中都具有重要的地位与影响。中华民族文化源远流长、博大精深、生生不息和不断融合发展的精神源动力，在中国山水画里是其最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。它是最超越自然而又最切近自然的中国特色的绘画艺术，是世界最心灵化的艺术。其次，中国绘画是中国文化的重要组成部分，根植于民族文化土壤之中。它不单纯拘泥于外表形似，更强调神似，中国画具有高度的概括力与想象力，这种出色的技巧与手段，不仅使中国传统绘画独具艺术魄力，而且日益为世界现代艺术所借鉴吸收。山水画的绘画题材因地域性的不同而在艺术风格上形成各自的特色。山水画的语言和观念形态与其所依托的地域文化之间有着紧密的关系,自然和人文的影响以至于表现出不同的主题,样式和文化视野显出各自的情感与主张。恩施地处我国阶梯状地形的第二阶梯东缘，云贵高原东延武陵山余脉与大巴山之间。州境绝大部分是山地，惯称“八山半水分半田”。多种特殊类型的地貌，大河、小溪呈树枝状展布，有“见山不走山”的丘原，有“两山咫尺行半天”的深谷，伏流、溶洞、漏斗、石林等各处可见，如梭布垭石林、恩施大峡谷、腾龙洞、齐岳山、鱼木寨等。恩施是土家族和苗族的集聚地，具有特殊的自然人文景观，如彭家寨土家族的建筑吊脚楼，恩施的自然环境和民风民俗对恩施山水画家的艺术风格有着重要影响,其艺术风格有传承性与发展性。当代恩施山水画艺术在各方面都更注重自然环境与人文环境之间的关系, 恩施当代山水画艺术为社会公众所理解和接受,取得了崭新成就。从山水画地域性的形态特征和社会人文形态特征两个角度研究恩施土家族苗族自治州形成地域性山水画的可行性成立。在当代中国山水画的创作过程中，纯粹的在绘画技法的表现上寻寻觅觅是不能推进中国山水画健康发展的，由此，以地方特色为母体，通过艺术语言体现地域性对山水画艺术风格的影响，通过传统写意山水画深入的现代山水画的创作，以独特的艺术风格为基础，融合中国写意山水的发展现状和趋势诠释形成独具特色的地域性写意山水画的可行性。立足于地域性对中国山水画的影响去研究中国山水画的创作势在必行，以地域性写意山水的发展带动中国山水画的发展。因此，结合相关作品，融入本土文化和自然人文特点，以独具地方特色的写意山水画作品为媒介，通过其作品的表现手法和作者的内心情感去诠释形成地方特色的中国写意山水画的可行性具有重要意义。本论1恩施地域性山水画的生命精神自古至今，一幅完美的山水画作品无不蕴含着画家对社会、生活、人生、哲学的认识。“心境”与“意境”是中国山水画的内在本质。中国山水画在创作的过程中将其主观上的“气”与客观的自然之“气”融会贯通在作品中形成中国山水画的“气韵生动”，便有了中国山水画艺术的生命精神。画家内在精神的表现使之作品含蓄、深奥、传情、传神、灵气贯通。1.1恩施山水画家的内在精神石涛认为，修炼主要在蒙养与生活两个方面，他说：“墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。”如果一个画家在画外修道上下了功夫，并以其自身的灵气将自身生命的状态激活，那么所创作的作品就必具有灵性、必具有生命力。山水画总体能呈现出一种虚静的审美意蕴，本质上就是画家道德修养的高超，能做心态与个性的外在物化，不以物喜，不以已悲，这种亦道亦禅的心境无疑会成就了山水画思想灵性，昭示山水画家的尊严与追求。恩施地区的地域特色文化对于恩施地区的画家的心灵有着重大的影响，恩施的大部分山水画家都生于斯、长于斯、成名于斯、成熟于斯，恩施山水的自然灵性早就渗透到了他们的骨子里，由于受到本土文化的熏陶，已从内心里形成了一种具备民族个性特征的精神素养。恩施的山水画家将自己的生命置身于大自然，身临其境，达到了人与自然合一的态势。傅抱石先生说过“一切艺术的真正要素乃在于生命，且丰富其生命，有了生命，时间空间都不能限制他”，恩施山水画家正是攫取了这种“生命”哲学基础,形成以追求民族生命活力为根本目的的山水画发展道路。1.2恩施山水画作品的生命精神体现“媚道”与“融灵”道出了山水画的内在精神，“意境”是中国山水画的灵魂。“意”是画家情感、理想的主观创意，“境”是生活物象的客观反映，意境是由这两方面的有机统一、浑然交融而形成。山水画的创作,历来都是以山、水为主体，这些熟悉的题材，但在每个成功的画家笔下，山山水水皆不同，这种显现出来的艺术魅力，就在于似同而实异的表象中掩盖着一种真实生命，是一种生命感的体现。恩施特殊的自然人文也正塑造了一种内在的生命精神赋予给恩施的画家，使其他们创作出的山水画作品独具艺术魅力。恩施大多数地区生活的是少数民族人口，文化独特，住在吊脚楼里的人们有崇拜自然的天性，所以居住环境有神景般的感觉，在恩施国画山水里常有空灵的表现。恩施的地域性山水画作品彰显了他们内在的精神内涵，可居、可游、可赏，正如朱良志在中国艺术的生命精神一书里所说的一样，“山水画是人的心的艺术，山水画隐去了人物的外形，却加入了人的活泼的性灵，一片山水就是一帧心灵世界的图画。”“空山不见人，但闻人语响。”(王维：鹿柴)的境界在恩施山水画作品中也能完美表现。 明无名氏画山水歌，中国画论类编本 朱良志·著中国艺术的生命精神，安徽教育出版社1195年9月第一版第 186页。 傅抱石画语-日月山画潭.上海人民美术出版社.1997.2.地理特征、地域文化与山水画的关系2.1地理特征与山水画的关系地域性差异是我国山水画风格面貌形成的重要因素。在我国，南北方图一 恩施沐抚大峡谷在自然环境与人文资源方面存在着较大的差异，这种地域性的差异对艺术家的艺术创作有着重要的影响。 恩施地处湖北省西南部，位于长江三峡腹地，是我国中部地区与西部地区的结合部，地跨东经108°2312110°3808，北纬29°071031°2413。我国阶梯状地形的第二阶梯东缘，云贵高原东延武陵山余脉与大巴山之间。州境绝大部分是山地，植被丰富，境内地形复杂，具有多种特殊类型的地貌，州境共有大小溪河252条，分属长江上游干流、清江、沅江、澧水、乌江等水系。有“见山不走山”的丘原，有“两山咫尺行半天”的深谷，伏流、溶洞、漏斗、石林等各处可见（如图一、图二所示）。州境因受新构造运动间歇活动的影响，大面积隆起成山，局部断陷、沉积形成多级夷面与山问河谷断陷盆地。所以生活在这种特殊的地理环图三 商守善 利川腾龙洞有此景境中的山水画画家的艺术创作深受着自然环境的影响，画家师法自然，以独特的艺术表现形式创作出恩施情调的水墨山水画。如商守善先生的作品利川腾龙洞有此景(如图三所示)，其作品画的是清江的发源地利川腾龙洞，作者亲临自然，以其奔放大气的笔调表图二 利川腾龙洞现画面内容，借助其独特的地貌特征表现画家内心的情感世界。2.2地域文化与山水画的关系图四 商守善清江漂流由于受文化背景的影响，山水画的创作离不开本土文化的影响，艺术品的创作必须参透地方文化特色，以文化背景为依托实施其山水画作品的创作。恩施周境大多生活的是少数民族，其民间就有许多艺术大师，所以恩施这一地区的特色文化活动举行平凡，影响了许许多多的艺术爱好者，无论在精神上还是在艺术创作上都影响了一批恩施的艺术家，使他们的艺术创作独具民族精神和民族个性。恩施的一些画家通过创作的山水画作品传承恩施地方特色文化，通过艺术品宣传恩施独具特色的民族风情。如商守善先生画的清江漂流（如图四所示），每年恩施都举行漂游活动，水经注云：“夷水，即佷山清江也，水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也。”清江上游水流湍急，江边风景如画，在清江漂游惊险刺激，颇有意趣。清江漂游的活动不仅受社会的关注，更是受到恩施的山水画家的关注，这些民间自发的活动正反应的是恩施地区特色的地域文化，画作清江漂流的画面里几艘皮艇，湍急的河水，重山叠岭，流露出漂流的刺激和乐趣。画作通过其作品反映出了恩施独特的地域文化在山水画创作中的应用。由此可见，地域文化对地域特色艺术的创作有着重要的影响。3恩施地域性山水画的艺术风格风格，对一个画家来说是他审美倾向、技法特点、表现形式的综合，是相对稳定的艺术语言，是经过长期艺术积淀而形成的。风格离不开民族的大风格、时代的风格和个人的艺术风格。3.1民族风格图一 彭家寨在恩施这片美丽的土地上，土家山民长期生活在崇山峻岭之中，其居住建筑多为木质结构的吊脚楼。吊脚楼的外观造型起伏多姿，轻盈优美，吊脚楼或隐或显，或聚或散，宛如仙境。在这里，中国山水画家的作品创作大多选用的是具有民族特色的绘画题材，其作品颇具民族风格特征。尤其是这里的建筑独具民族个性化特征，如坐落在恩施自治州宣恩县沙道沟镇西南部的彭家寨土家吊脚楼群（如图一、图二所示）依山而建，傍水而居，尽显土家人的智慧和对山水的崇拜。达到“天人合一”的境界，令人心旷神怡。架构、形式、空间上，都与自然环境保持一致的格调，建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体。 这些人们智慧的结晶莫过于一副尽显灵气的中国山水画。彭家寨山清水秀，人杰地灵，古色古图二 商守善 彭家寨之秋香，如同一颗璀璨明珠，为恩施山水画家的艺术创作提供了独具特色的绘画题材。旧唐书载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。吊脚楼袭古“干栏”建筑遗风，是恩施少数民族特有的建筑，在诸多艺术品中都能见到土家族建筑吊脚楼的踪影。吊脚楼多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，依山伴水，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。中国画讲究的是“神灵”和“气韵”，在恩施特色的山水画创作中，土家建筑环境的“险”和建筑结构的“奇”为山水画的创作带来了独特的创作灵感，使恩施画家的山水画作品极赋诗情画意，促成了恩施山水画独特的民族风格的形成。3.2艺术家的风格马克思曾经说过：“风格就是人。”“形式是我的精神的个性。”刘勰也说：“各师其心，其异如面。”这就是说，艺术家的风格主要马克思：评普鲁士最近的书报检查令刘勰：文心雕龙·体性篇是他的思想性格，或者说，是其作品集中体现出来的个性。艺术家的思想 性格，审美情趣，生活阅历对艺术品的创作有着重要的影响，艺术家的风格集中体现在艺术家的人格力量上，而不完全是技术和表现技法之类的东西。艺术家创作风格的形成跟其自身的情感有着必然的联系，如美国学者李博说：“一切感情的气质，不论它们怎样，都能影响创造性的想象。”这说明感情对艺术创作的想象有着重要的作用。艺术家的构思是艺术创作中最关键的环节，在艺术家构思的过程中，艺术家的心境是最具感情色彩的，可谓是灵气灌注、意象纷呈，如刘勰所说：“文之思也，其神运矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；饮用之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”这是一个神秘的心理流程，最能突出艺术家创作才具、审美风格的心灵世界。艺术家要形成自己的风格，必须从思想和精神的高度来理解风格，才是真正的风格，这种风格是无形的，是一种本质精神和高尚思想品格的集中表现，同时也是一种民族精神和灵魂的体现，是艺术家生命精神的全部。生活在恩施少数民族地区的山水画画家要形成自己的风格并被认可，只有以本土文化为背景，寻求艺术以外的营养才能满足山水画艺术风格的要求。其次，艺术家除了有坚实的专业基础，高超的表现技法外，还要有一颗纯真善良的心灵。生活在恩施少数民族的山水画画家，要想在自己的艺术之路畅通，最重要的是深入生活，吸收其本土文化，了解外国理论家作家论形象思维，中国社会科学出版社1979年版，第187页。刘勰：文心雕龙·构思。恩施地区的风土人情，抓住其地域性特征的独特性，丰富自己的内涵，提高自己的文化修养，通过作品体现其内在本质，形成自己的风格。所以，艺术家要充分理解本民族的精神和灵魂，抓住社会发展的主旋律，才能创造具有历史生命力的、有灵魂的、有自己独特风格的艺术作品，也才能体现艺术家的风格。3.3艺术品的风格图一 商守善 山寨金秋艺术的本质是创造，不是样式 。中国山水画思想的发展经历了一个漫长的过程，宋元山水无我之境的意境、明清以笔墨为主的浪漫与感伤，皆勾勒出了中国山水画思想演变发展的基本过程。艺术品的风格集中体现了艺术家的风格和表现手法，同时也突出了艺术品独特的个性特征。在同一地域，不同的画家所表现的作品在艺术风格上都有异中存同的体现，虽然其技法不尽相同，但艺术符号和所传达的精神却有着紧密的联系，这说明地域性对山水画的创作风格有着重要的影响。反其然，如果地域性影响不了艺术家的创作，那么艺术家的创作完全停留在对理论的追求，抛开了大自然的造化，所以艺术品的风格要突出思想个性、地域特征、民族文化，以传承本土文化、突出恩施人文地理的独特性为出发点进行山水画艺术的创作。如恩施画家商守善先生的山水画作品山寨金秋（如图一所示）、周恩高先生的山水画作品土家醉秋（如图二所示），从他们的作品中都能看的出恩施地区的自然人文特征和其各自的风格。两位画家各自的艺术表现手法不尽相同，但他们的作品传达给我们的信息却是相同的。从创作的角度来看，山寨金秋和土家醉秋都是以秋季的景象为素材，作者通过对深秋的感悟和对田园生活的热爱，将其技法、对象、思想融会贯通，以独特的地域面貌和文化景观抒发其图二 周恩高 土家醉秋内心的情感。由此，从创作的角度来讲，两位画家创作思想的传达有一定的共性。山寨金秋和土家醉秋两幅作品里面存在恩施地区标志性的建筑吊脚楼，只是作者分别采用了各自的表现手法，在技法上存在一定的差异，这说明山水画的艺术风格深受人文地理的影响。从作品的构图来看，山寨金秋采用的是散点构图，而且有从高空鸟瞰的感觉，重山叠岭、农田、丛林、沟壑、瀑布、吊脚楼群等应有尽有，展现了恩施独特的地域特征;土家醉秋以深山、绝壁构建恩施独特的峡谷风情，以巧妙的构图体现画面的幽灵之感。由此，艺术品的风格深受艺术家的风格、地理特征和地域文化的影响，恩施地区的山水画作品的风格在其形式与内容上有很多的共同点，在作品的风格上有其共同的特点，形成了典型的恩施山水画风格。中国绘画有其强烈的生命力和艺术感染力。回归自然、贴近文脉成了一道亮丽的风景线。中国山水画的发展已走向了区域性的发展，所以艺术品就有了区域性的划分，如国际性的绘画作品展览就会按不同画种、不同国家的划分，同一国家就会按不同画种，不同地域，不同的风格进行分区域的展览，由此可见，艺术品独特的艺术风格和表现手法是传播艺术品独特表现言语最有效的方式。恩施地区的中国山水画作品所依托的地理特征和少数民族文化特征，是恩施地域性山水画特有的笔墨表现形式和特有的艺术表现特质，是形成地域性山水画独特艺术风格的精神源泉。3.4时代风格艺术家总是生活在一定的时代，民族和社会之中。社会的发展， 政治的影响必然要对艺术家们产生影响。艺术家的作品总是带有一 定的时代特征，马克思主义认为，艺术是一种社会现象，是一定社会的上层建筑。因此，时代风格往往是所处社会的精神反映。绘画不管在什么时期，它都有一定的主导风格，而同一时期的艺术家在其艺术风格上又表现出某种程度上的统一性，便形成了所谓的时代风格。关于时代性，每一件艺术作品必然打上深深的时代烙印，现在我们来看古代绘画遗存，能很清楚地看出时代特点和发展演变的过程。一个时代有一个时代的风格面貌，因为每一个历史时代的政治经济背景不同，作品流露的思想也不尽相同。同一时期，统一的思想，有共同的刨作审美要求，因此反映在画面上尽管有微妙的不同，但总能表达着同一的信息，这不是以个人的意志为转移的。一个画家首先要对时代有所认识和把握，中国画最重要的是反映人对社会、自然的认识、是人的精神的反映，时代性是与作品共生并进。古人曾反映了自己的时代，而我们也完全可以反映我们当前的时代。中国画永远在推陈出新中向前变革发展着，历代绘画的发展，可以说是自发的，听其自然演变的。当前各方面都在迅猛发展和飞速前进，当代艺术家则要遵循时代和艺术发展的客观规律，有目的、有计划地实践，创作出有民族特色又有时代气息的新作品。现代中国山水画要反映社会新的情调和气氛，要在表现自然和人类的情感关系推移方面具备超凡能力，从国画艺术如何表现与时惧进的民族精神的问题来思考，恩施地区的山水画的发展还是应该以弘扬民族内在的精神气息为根本，以民族文化为依托去努力体现恩施山水画的时代风格。恩施山水画实地写生感受“外师造化就是要把对象、把生活看作是你最好的老师，古人画画的笔法、墨法等等无一不来源于客观世界、要把客观世界看成是第一个老师。” 中国山水画论中历来强调师法古人与师法自然相结合的原则，师法古人即学习传统，师造化就是用心看和用心体会，在体悟的基础上加以描写，即“写生”。李可染在桂林写生教学笔录中说到：“中国的山水画，自从明清以来，临摹成风，张口闭口拟某家笔意，使山水画从形成到内容都失去了生命力，虽也不乏像石涛这样敢于革新的山水大家，但有创意的高手毕竟不多，其中一个重要的李可染著、孙美兰导.可染论画.上海:上海书画出版社,2005.26第22页原因是缺乏生活,丢掉了师造化这个传统。”写生包括“看”和“画”，他说“一个风景画家一定要看尽天下名迹，踏遍天下名山。”但光看还不够，而主要是画。光看不画不能称之为写生。“看”与“画”的关系，李可染认为“写生是对生话的再认识，看比不看好，但看比画差得多，画是到客观事物中走了一遍。”在恩施写生，是创作恩施特色山水画不可缺少的一部分，恩施地区的山水奇特，我们在写生的时候能带给我们很多灵感，独具民族特色的建筑、集雄、险、奇、幽、秀为一身的峡谷、古色古香的村寨等，只需稍加创作就是一副不错的山水画小稿。 恩施地区的画家商守善是其本人的老师，跟随商先生研习中国山水画的时候，商先生十分重视我们的写生课，要求我们深入生活多画速写，他说“写生是画家发现自然、感悟自然，发展创造和开拓山水画表现领域的有效途径。”这使我受益颇深，并且让我体会到作为一名学习山水画的人来说这是了解地域性山水最好的手段，最便捷的途径，也是提高创作水平的必经之路。其次，习山水画者通过写生不仅可以获得美好的形象、意境，锤炼自己的绘画表现语言，还可以拓展视野，培养自己新鲜、敏锐的艺术感受力。写生也是采集万物灵气和生机的必经之路，在学习国画的过程中我们不仅仅是学习古人的技法，我们更多的是在大自然中扑风捉影，记录生活，体会生活，记下点滴，通过后期创作的作品反映生活和作者的内心世界。在山水画写生的时候果完全依赖自商守善，恩施独特的山水自然景观与山水画写生教学美术大观2009年第6期桂林写生教学笔记，1952，5-7月，李可染论艺术，北京：人民美术出版社1990颐和园写生谈，1959，5月。李可染论艺术，同上谈桂林写生，1980，3月10日，对山水研究班谈话，李可染论艺术，同上然，则难以摆脱写生状态；如果完全脱离自然，则难免会流于概念图解。所以，画中国山水画要以大自然为母体，融入作者的思想情感，将自然与心灵高度统一。5.恩施诸家的山水画世界艺术的本质在于创造，要形成恩施特色的山水画艺术，离不开恩施的一批艺术家，在一定的地域，我们生活的文化圈，我们的文化艺术总要有一批艺术家或者是艺术品作为这一地区的杰出代表。通过艺术家共同的心愿和艺术品异中存同的风格去体现作品的地域风格和民族精神。恩施地貌独特，山水风光宛如仙境，恩施地方文化丰富多彩，民族特色鲜明，这些特征在恩施的山水画作品中多有共同的体现。同时，恩施山水画家的创作风格也在同中存异中追求山水画作品的个性，以表达个人的独到之面。5.1画家商守善的山水世界恩施本土画家商守善先生的作品多建立在传统的绘画形式上去表现恩施的特色文化，中国传统文化博大精深，研习现代国画山水本着从传统中走来的精神去尽写恩施特色是商先生的绘画之道。在商先生笔下的恩施山水正如恩施作家王月圣先生的评价一样“其美大气而灵动，丰厚且自然；其韵轻盈而优雅，豪放且洒脱；其节奏鲜活而明快，动态十足而聚散自如；其色彩浓郁且自由，和谐轻松而视野开阔。”在商先生的国画作品里恩施的山雄奇伟岸、其水浩瀚流长、其树苍劲挺拔、其民居古朴幽香，画面充满了灵动之感，这也正突出了恩施地区的风土人情和文化特色，如作品土家仙居（图一），在商先生的皴擦点染间，土家民居吊脚楼、田埂、小桥流水、巍峨挺拔的远山、婀娜多姿的草木等巧妙的布置在画面之中，古朴幽香的田园风光呈现出画家对家山的热爱。在苗山秋（图二）这幅作品中，商先生吸取传统之精华，贯注个人之高见，将自身的修炼集中的表现于画面的意境之中。画面中苗山村寨幽灵古朴，其色彩现代缤纷，如此之妙境是作者心境的外在流露。商先生的作品清江帆影（图三所示），其笔法洗练，画面空旷幽深，颇有灵气，寥寥几笔便能施展家乡美景，可谓画家对恩施的地理人文物化的深度，对家乡的热爱，正如商先生在他的吊脚楼札记一文里所说的一样“我的艺术视觉锁定在故乡的吊脚楼、风雨桥、梯田、山川表现故乡的山山水水是我