海宁皮影戏艺术研究.doc

浙江师范大学硕士学位论文海宁皮影戏艺术研究姓名：柯钰申请学位级别：硕士专业：美术学（中国画）指导教师：赵溅球20080501海宁皮影戏艺术研究摘要笔者撰写这篇论文，采用了历史文献研究法、比较研究法和民俗学田野作业相结合的方法。纵的查阅了海宁历代地方志及文人诗集，搜集整理了现有的关于海宁皮影戏的文字资料；横的将海宁皮影戏与国内其他地区的皮影戏进行比较，总结得出海宁皮影戏的艺术特点。皮影戏是一种活态的民间艺术样式。因此，笔者深入民间，通过与海宁现今仅存的两个皮影戏团的皮影戏老表演艺术家及皮影戏影人制作者的访谈，获得大量的口述资料。同时，笔者通过临摹皮影戏影人的实践，获得对海宁皮影戏艺术语言的直观认知。在此基础上，笔者将对海宁皮影戏的研究分为五大部分，分别加以论述，以期尽量做到详尽。第一部分是海宁皮影戏略史。这一部分的论述分为两节。第一节，笔者根据学界公认的顾颉刚先生的中国皮影戏“同源异流”说，探求海宁皮影戏的起源。第二节，笔者着力探求皮影戏艺术传入海宁的确切时间以及其传入时的艺术面貌，并试着探索其受海宁地方审美观念和海宁本土其他民间艺术的影响，逐渐演变成我们今天所看到的海宁皮影戏的过程。第二部分海宁皮影戏与海宁民间风俗的关系。海宁皮影戏之所以能够长期在海宁民间盛行，是因为其与海宁当地的民间风俗紧密联系。在这一部分，笔者将从民俗学的角度为读者展示海宁皮影戏丰富多彩的演出：第三部分海宁皮影戏的表演。这一部分，笔者从海宁皮影戏影人及道具的制作、皮影戏戏班成员的组成、皮影戏表演中的唱腔以及海宁皮影戏的剧目，全方位地介绍海宁皮影戏。第四部分海宁皮影戏独特的造型语言，是本论文论述的创新部分。按学界公认的魏力群先生在中国皮影艺术史一书中将我国皮影戏分为三大区域性流派的观点，海宁皮影戏属我国皮影戏中的中南部影系。在这一章，笔者将海宁皮影戏与我国其他两个皮影戏流派中作为代表的皮影戏进行比较，从美术的角度来研究、总结海宁皮影戏独特的艺术语言特点，并确定其在美术造型上的艺术价值。第五部分海宁皮影戏的保护。在这一部分笔者从海宁皮影戏的生存现状出发，结合海宁皮影戏艺人及各级政府对海宁皮影戏保护的具体措施，淡谈自己对于海宁皮影戏保护和发展的几点建议。我国学术界在上世纪年代和年代出现过研究皮影戏的小高潮，并有大量的论文发表。但都以研究皮影戏的历史源流及陕西、冀东等西北部地区的皮影戏为主，很少有人将海宁皮影戏作为研究对象；年，海宁皮影戏被列为我国首批非物质文化遗产抢救和保护项目，这株带有南宋遗韵及浓郁江南特色的奇葩才为学界所发现。从笔者所搜集到的几篇关于海宁皮影戏的论著来看，大多属介绍性文字，并没有对其进行深入系统地研究。而以海宁皮影戏为对象，从美术的角度对其进行探索研究的就更少了。在前辈学者研究成果的基础上，笔者拟对海宁皮影戏进行一次比较系统的梳理，并从民俗学、美术的新角度对海宁皮影戏进行剖析。希望能为以后从事海宁皮影戏研究的人们提供资料，同时也希望此论文能起到一个抛砖引玉的作用，引起广大皮影戏爱好者和研究者对海宁皮影戏进行更广泛、更深入的研究。小农经济的解体和工业商品经济的无情冲击，使得海宁皮影戏赖以生存的环境受到严重的影响，现今传统的海宁皮影戏已经走到了濒危的边缘。本文认为，随着全球将非物质文化遗产列入抢救保护的日程，我们应该把握这个机会，及时地对像海宁皮影戏这样濒临灭绝的优秀传统民间艺术进行总结，发现它们对于人类文化发展的宝贵价值及珍贵经验，及时抢救保护，使它们在现代化的今天重新吐露芬芳。关键词：海宁皮影戏，略史，民间风俗，表演，造型特点，抢救及保护 ， ，铮睿澹螅妫颍铮恚铮簦瑁澹? ， ，”，”， 的， ”， ， ， ， ， ， ：， ，学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或其他机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明并表示了谢意。研究生签名：相铷学位论文使用授权声明凝：沙善，。本人完全了解浙江师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描等手段保存、汇编学位论文。同意浙江师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播论文的全部或部分内容。保密的学位论文在解密后遵守此协议。研究生签轹叼锄聊繇粒滤嗍绷州海宁皮影戏艺术研究引 言皮影戏是我国出现最早的戏曲种类之一也是古老的传统民间艺术。它以羊、牛、驴皮，纸，或塑料片等为基料，制作成能活动的形象造型（即影人），由艺人手执竹扦在幕后操作，通过光线的透照，配以演唱及丝竹鼓点的伴奏，在影幕上展现各式的人物和故事。皮影戏集绘画、雕刻、音乐、表演于一体，夹带着历史、哲学、世俗、伦理、审美等多种传统文化信息，是中华民族的瑰宝。中国是皮影戏的故乡。我国皮影戏历史悠久，且流传区域相当广泛。在我国，绝大部分的省、市、自治区均在不同的历史时期盛行过皮影戏，可以说是遍布大江南北、长城内外。各地皮影戏的名称各异，而且在造型、唱腔、表演风格上也有明显的区别，呈现出五彩缤纷的艺术特征。我国皮影戏研究专家魏力群先生在论著中国皮影艺术史中，根据各地皮影戏的历史流变及其皮影戏影人的造型特征，将我国的皮影戏分为北方影系、西部影系和中南部影系三大系统。?北方影系：包括河北、东北三省、内蒙古等地的皮影戏。这一影系的皮影戏始于金统治时期。公元年金兵入侵中原时，曾经将包括皮影戏艺人在内的各类艺人掳到北方，北方的皮影戏由此发展而来。明清时期在北京以东的滦州（今唐山）一带形成了发展的高潮。西部影系：包括陕西、四川、甘肃、青海、晋南、豫东、鄂西、冀中和北京西部等地的皮影戏。该影系的皮影戏是由躲避靖康之乱而向西迁徙的宋代中原皮影戏艺人带来并经历代发展而形成的。西部皮影以陕西华县、华阴一带的皮影戏为主要代表。其次有晋南皮影戏、川北皮影戏、陇原皮影戏、陇东皮影戏、环县魏力群：年生。河北昌黎人。河北师范大学艺术设计学院教授、学术带头人、民间美术方向硕士研究生导师、河北师范大学非物质文化遗产研究中心主任、河北省民族民间文化保护工程专家委员会副主任、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、皮影艺术研究学者著有中国皮影艺术史、皮影之旅等。海宁皮影戏艺术研究道情皮影戏和青海皮影戏。乜中南部影系：包括中原地区及其以南地区的皮影戏。自北宋灭亡后，中原地区的皮影戏艺人与其他各类艺人一起随着都城的南迁到了临安（今浙江杭州），还有一部分艺人流落到山东、江苏、湖北、湖南等地，后又陆续流传到广东、福建、台湾一带。上述地区加上中原地区的皮影戏合属我国中南部影系。中南部影系的皮影戏没有自己单独的唱腔，而是借用当地的戏曲、说唱、民歌小调的唱腔进行演唱。其中比较有名的是浙江海宁皮影戏、河南桐柏皮影戏、广东陆丰皮影戏。属我国中南部皮影影系的浙江皮影戏，历史上主要流传于该省的桐乡、嘉兴、海宁等地，其中以海宁皮影戏最为著名。今天，浙江皮影戏仅存于海宁一地。海宁皮影戏是“江南影戏的典型代表“，集江南的曲艺、剪纸、蓝印花布以及丝竹、鼓乐和民俗民风于一体。同时，海宁皮影戏又是我国至今仍保留“南宋皮影风格的皮影戏剧种哺，从声腔、影人制作、剧目、到皮影戏的表演、舞台场景的布置，海宁皮影戏都保留了南宋时期皮影戏的风格，因此，海宁皮影戏被形象地称为“南宋遗影”。从南宋时期开始，已经有史料确切记载宋都临安（今杭州）及包括盐官（今海宁）在内的近都地区皮影制作社团“绘革社”的活动阳。清代至民国期间，皮影戏在海宁民间极其盛行。口民国年间，海宁皮影戏班社余个，从艺者百余人，知其名的有斜桥的“杨叙真班”、“郎子良班（后又称郎家班）、“章菊堂班”、“郎应堂班、丰士的“顾阿东班”、郭店的“李廷丰班、周王庙的“魏柏荣班”、路仲的“顾阿九班和长安的“沈鲸松班等，还有沈土、石井、永福、辛江的班社。这些班社的剧目很多，一般的班社看家戏都在百本以上，最多的达二三百本，是一个十分丰富的艺术宝库。聃解放初期，海宁还有个皮影戏班在民间活动，极受民众欢迎。五六十年代，海宁皮影戏老艺人们曾参加临近省、市、地区的巡回演出及全国的木偶、皮影戏汇演。还曾两次赴京，海宁皮影戏艺术研究作为“外交大使为西欧、拉美、亚非等地区的多个国家的元首及代表团演出，风光一时。经历了“文化大革命的冲击，海宁皮影戏受到毁灭性的摧残，皮影戏箱被烧毁，皮影艺人返乡务农。目前，海宁地区现存的仅有两个皮影戏社团，一个是驻于海宁盐官风情街皮影戏馆的海宁潮乡皮影戏班，另一个是驻于海宁皮革城二楼皮影戏馆的海宁江南皮影戏团。两个皮影戏社团的皮影艺人中仅徐二男、王钱松、平柏荣、沈圣标四人仍掌握海宁传统皮影表演及制作技艺，但他们平均年龄已超过岁。由于海宁皮影戏独特的“口传身教”的传承方式，这种活态的综合性民俗艺术正面临着绝迹的危险。本文拟从民俗学、美术的新角度对海宁皮影戏进行一次比较系统的梳理，希望能引起广大皮影戏爱好者和研究者对海宁皮影戏的保护和发展前景的思考。同时，笔者也试图从海宁皮影戏造型艺术出发，为现代中国画艺术改革寻找新的切入点。本论文正文共分五个部分。第一部分为海宁皮影戏略史。关于皮影戏的起源问题，许多史学家、戏剧史学家有许多不同的看法，目前为止尚无定论。根据学界公认的顾颉刚先生关于中国皮影戏的同源异流”说，海宁皮影戏应与中国其他地区的皮影戏拥有共同的源头。关于中国皮影戏的起源时间，目前大致有三种观点，即西汉说、唐代说和北宋说。由于缺乏文献资料与文物的有力支持，西汉说与唐代说应属推论。目前学界比较一致的看法，是认为中国皮影戏起源于北宋汴京。北宋末年，宋室南渡临安，艺人也随之四散，从而形成皮影戏的广泛传播，在客观上使皮影戏出现了历史上的一次大普及。皮影戏艺人流散到各地，与当地民间艺术相结合，形成了各具地方特色的皮影戏。海宁地方的皮影戏也正是在那个动荡的年代，由随宋室颠沛流离而来的汴京皮影戏发展演变而来，并在海宁这片富饶、淳朴的土地上一直演绎至今。顾颉刚：（），江苏苏州人现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。在其著作中国影戏略史及现状中，他提出了中国皮影戏“同源异流”的观点，一直为皮影戏研究界所引用。海宁皮影戏艺术研究第二部分主要阐述海宁皮影戏与海宁乡间民俗的关系。海宁地处杭嘉湖腹地，人民生活富庶，各种岁时习俗蔚然成风。皮影戏作为一种娱乐民众的民俗文化形式在海宁乡间有着其特殊的意义。在传入海宁后，皮影戏逐渐向农村扩散开来，并被当地民众所接受，至清代发展成为海宁民间的“大戏”。在海宁乡间的各种民俗活动中，皮影戏演出往往都是不可或缺的节目。民间的节日、社日都有演皮影戏的习俗。养蚕时节演“蚕花戏”，造新房时演“上襟戏”，稻谷丰收了演“谢客戏”，婚丧嫁娶都会有各种名目的皮影戏表演，一些茶楼、酒馆更是常年都有皮影戏的演出。第三部分阐述的是海宁皮影戏的表演。这一部分是介绍海宁皮影戏影人的具体制作工序、皮影戏班成员的组成、在皮影戏表演时戏班成员各自的工作分配情况、海宁皮影戏的两大主要唱腔以及海宁皮影戏的剧目。在唱腔上，海宁皮影戏以“弋阳腔、“长腔（又称“阿拉腔）两大声腔为基调，保留了宋前南曲的声腔遗音。表演过程中，时而曲调高亢、激昂，时而幽雅娴美，加上其演出时配以节奏明快、悠扬的笛子、唢呐、二胡等江南丝竹，更是使得海宁皮影戏的水乡韵昧，江南朴素的地方色彩被表现得淋漓尽致。第四部分是文章论述的创新部分。将海宁皮影戏与我国其他两个皮影影系中具有代表性的皮影戏进行横向的比较，从造型方面来研究总结海宁皮影戏独特的艺术语言特点。并试图建立海宁皮影戏的美术造型体系，确立其在美术造型上的价值。在人物造型上，海宁皮影戏区别于国内其他地区皮影戏的最大特点是：“少雕镂、重彩绘、单线平涂”。们海宁皮影戏造型夸张，以类似中国画工笔的近乎单线平涂为主，细腻雅致，制作精工，并带有有强烈的装饰性。景片、服饰的造型制作，也极少雕镂，有水乡蓝印花布和剪纸、窗花的装饰风味；场景布置上，也保留了南宋时期传统剧目场景的风格。第五部分主要分析海宁皮影戏的生存现状。随着小农经济的解体、科学技术海宁皮影戏艺术研究的进步，海宁皮影戏赖以生存的社会环境受到严重的影响，海宁境内活动的皮影戏班越来越少。目前，海宁尚存的皮影戏班仅两个：一是海宁潮乡皮影戏班，于海宁盐官民俗风情街皮影戏馆演出；另一个是海宁江南皮影戏团，于海宁皮革城演出。而由于资金问题和继承人问题，现存的两个皮影戏班处境也显得十分尴尬。白上世纪年代以来，海宁皮影戏的抢救与保护被提上日程，经过当地皮影戏艺人及各级政府的努力，其抢救与保护工作已取得了一定的成效。通过研究分析海宁皮影戏抢救保护工作的进行情况，笔者结合实际，对此提出了三点改进建议。我国学术界在上世纪年代和年代出现过研究皮影戏的小高潮，并有大量的论文发表。但对海宁皮影戏，却很少有人将其作为研究对象。目前为止，已出版的有关海宁皮影戏的著论共有两本：一本是由海宁市对外文化交流协会编的海宁皮影戏，该书主要对海宁皮影戏进行了表象性的简单介绍：另一本是王珏先生主编，年月由人民日报社出版的海宁皮影戏，该书详细介绍了海宁皮影戏的优秀表演剧目。此外，笔者从中国期刊全文数据库和中国优秀博硕士学位论文全文数据库检索到的涉及海宁皮影戏的论文共有条记录，它们对海宁皮影戏的研究只停留在对其历史源流的描述上，缺乏系统全面的研究。本文将在前辈学者研究成果的基础上，对海宁皮影戏展开比较系统的梳理，并从民俗学、美术的角度，对其进行理论上的探讨和阐释。本文在资料搜集阶段，对现存的两个海宁皮影戏班的老艺人进行了实地走访调查，主要包括海宁江南皮影戏团的沈圣标老师，海宁潮乡皮影剧团的徐二男、王钱松、张鹿亭老人。主要调查的内容包括历代海宁皮影戏班的分布情况，皮沈圣标：江南皮影艺术团莆事。年参加浙江皮影剧团，主攻音乐。年月，个人投资组建江南皮影剧团。现在盐官风情街上的皮影馆，也是他牵头组织几个海宁民间老艺人成立的。徐二男：浙江省民间艺术家，嘉兴市民族民间艺术家，皮影戏表演专家。出生皮影世家，岁开始跟其父学皮影，今年岁。现海宁盐官潮乡皮影戏班“掌门人”。绝活：两只手同时操纵七个皮影。最拿手的表演剧目有薛刚闹花灯、狄青平西、薛刚反唐、孙悟空闹三宫等。王钱松海宁老一辈皮影艺人中目前唯一能制作皮影影人的艺人。从小学习剪纸艺术，壮年时，作品蚕花茂盛获全国剪纸大奖赛作品奖，古镇晨曲获中国民间剪纸博览会优秀奖，取材于皮影戏剧目的幅剪纸组图花神获浙江省民间美术展优秀设计奖。年受委派到海宁组建文化站。重建文化戏班现为海宁盐官潮乡皮影班成员。张鹿亭：年月接手海宁潮乡皮影戏班，为现任负责人。海宁皮影戏艺术研究影戏剧本的保存与使用情况，皮影戏的演出习俗等。另外笔者还查阅了中国地方志? 民俗资料汇编中南卷，海宁明、清及民国时期的地方志，获得了记载海宁皮影戏的大部分历史文字资料。海宁皮影戏艺术研究海宁皮影戏略史（一）海宁皮影戏探源关于我国皮影戏的起源问题，许多史学家、戏剧史学家有许多不同的见解，但至今为止学术界尚未有一个明确的定论。根据学界公认的顾颉刚先生关于中国皮影戏的“同源异流”说，海宁皮影戏应当与中国其他地区的皮影戏拥有共同的源头。关于中国皮影戏的起源时间，目前大致有三种观点，即西汉说、唐代说和北宋说。、西汉说：根据宋代高承事物纪原记载：“故老相承，言影戏之源，出于汉武帝李夫人之亡，齐人少翁言能致其魂，上念李夫人无已，乃使致之。少翁夜为方帷，张灯烛，帝坐他帐，自帐中望见之，仿佛夫人像也，盖不得就视之。由是世间有影戏。这个牵强附会的传说，千百年来一直作为皮影戏的起源在我国广泛流传，笔者认为此说有待商榷。我们来看高承的事物纪原，在这一所谓“影戏起源的记载后面高承紧接着又写了：“历代无所见”。试问既然皮影戏在汉代即已出现，又怎会在自汉代至宋代这漫长的一千多年时间里，没有任何史料记载？吴国钦在中国戏曲史漫话中谈及皮影戏的起源问题也说：“这个传说不可靠，就算是有方士作法的事，这种骗术也不能与作为戏剧形式的影戏相提并论”。、唐代说：有学者认为皮影戏应发端于唐代寺院的俗讲。唐朝僧人向群众宣讲教义，夜晚悬灯透照挂图，这便是皮影戏的肇始。中国风俗辞典? 娱乐类一书中也有记载：隋代炀帝时，有宋子贤，能表演在墙壁上映出佛像。笔者认为这种考证意义不大，很多技术的发明都会经过启蒙和反复试验的阶段，如手影，剪桐叶影、剪纸人影的各种试验，但它们距真正的皮影戏还相差甚远。经笔海宁皮影戏艺术研究者初步考证，史料上也没有支持此说的记载，唐诗、传奇中，也没有直接相关的句子。因此，此说应当是民间传说，笔者认为并不能当作证明皮影戏起源的依据。、北宋说：宋代高承所著事物纪原中有关于皮影戏的确切记载：“市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰，作影人，始为魏蜀吴争战三分之象”，说明彼稳首谀昙洌保埃玻衬暌唬保埃叮衬辏陀衅跋妨耍庖彩鞘澜缟献钤绲墓赜?皮影戏表演的记录。钔此后，关于皮影戏演出的记载便屡屡见于史料。南宋时，孟元老的东京梦华录、周密的武林旧事、吴自牧的梦粱录以及佚名作者的西湖老人繁胜录等著作中，均有关于当时皮影戏表演盛况的记载。笔者认为皮影戏应当起源于北宋汴京（今河南开封市）。当时的汴京已具备产生皮影戏及其他杂乐百戏的土壤及条件。、商品经济发达，市民阶层崛起。北宋都城汴京是当时全国的政治、经济、文化中心。一方面商品经济的繁荣发达，为市民的文化娱乐消遣提供了坚强的物质后盾；另一方面繁忙的生产劳动后，市民们需要以文化娱乐作为精神的调节剂。随着城市经济的发展，汴京的市民阶层逐渐壮大，并在北宋人口中占相当的比重。他们在追求优越的物质生活的同时，也需要适合自己的精神生活。于是，便出现了表达市民生活和适应市民情趣的文艺、杂耍、曲艺等民间娱乐形式，这在孟元老东京梦华录和周密的武林旧事等书中叙述得很详细。据这些书记载，两宋说话类别有讲史、说话、相扑、皮影戏等等。、坊市制度的废除。宋代商品经济的发展，冲决了唐代城坊制坊市分离的格局，形成了“坊市”合一型的新市容面貌。汴京商铺邸店遍街，酒楼茶肆林立。坊市制的解体，也突破了商业经营只能在白昼于“市”中进行的规定，出现了汴京繁盛的夜市。们东京梦华录卷三“马行街铺席”条载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。夜市的出现促进了宋初通宵达旦商品交易的繁荣，同时也为包括皮影戏海宁皮影戏艺术研究在内的市民文化娱乐的兴盛提供了可能。、固定的娱乐场所的出现。集演艺、市集于一体的瓦舍是供汴京市民常年进行娱乐活动的大型娱乐场所。瓦舍又称瓦子或瓦肆，“谓其来时瓦合，去时瓦散之意，易聚易散也。瓦舍内有演出各种戏曲、杂技的固定场所，因为这些地方用绳索、栏杆或布幛等隔开，故名“勾栏”。乱钉瓦舍的出现，使得市民的娱乐活动可以不受时间的限制和天气的影响，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”。町更具意义的是，瓦舍为民间艺人的表演提供了固定的场所。从此，民间城乡各路艺人汇聚于此，使得官方与民间、城市与乡村长期分流的表演艺术终于迎来了交流汇合的契机。由于勾栏演艺与以往基本上为御演的性质不同，以谋生为主要手段的民间艺人的表演才华得以充分展示和发挥，加上观众审美需求的刺激，促使了民间戏班的职业化。以上三种关于我国皮影戏起源的观点中，西汉说与唐代说由于缺乏文献资料与文物的有力支持应当属于推论。笔者认为，中国皮影戏应起源于北宋的汴京。根据顾颉刚先生的中国皮影戏“同源异流”说，那么海宁皮影戏也应当起源于北宋的汴京。（二）海宁皮影戏之传入及其发展皮影戏是何时传入海宁的？这个问题至今没有确切的答案。就笔者目前掌握的资料来看，史料上对此未尝有确切的记载。嘉兴民间艺术中的观点认为：南宋初期，宋室迁都临安（今浙江杭州）后，包括皮影戏在内的各种北方百戏伎艺也随之流入江南。海宁地近临安，皮影戏很快便在其境内传播，并与海宁本地的民间艺术相结合，逐渐形成地方特色。海宁皮影戏老艺人及海宁当地民间也一直流传着这一观点，迄今的几篇有关海宁皮影戏的论著中所引用的海宁皮影戏由北方传入的时间也都一致认为是南宋初期。笔者认为这一观点应是可信的。海宁皮影戏艺术研究首先，从地理位置来看。南宋时期，宋都迁至临安（今浙江杭州）。当时临安所处的环境是西、北群山绵延，南面为钱塘江所阻，只有东边的盐官县（今海宁）是一片水乡平原。而盐官在北宋时已经十分繁荣，桑麻遍布、物产富饶、人文荟萃，甲于一州。随着宋都南迁至临安，盐官原本比较发达的经济如鱼得水，取得了进一步的发展。因此，随驾南渡的仕宦、富室很多都定居在盐官（有王沆、张九成、木待问、杨由义、马自东、赵忭、苏衡、周雄、谈肇、李伯翼、胡康侯等，其后裔至今仍为当地显族）。在宋代崇尚奢侈享乐生活的世风下，我们有理由相信，作为富闱娱乐不可或缺的皮影戏也必定随之南下，并迅即在偏安之地盛行起来。其次，瓦舍的传入。南宋以前，包括都城临安在内的江南地区，除仕宦、富室家养的戏班，一些在茶肆、酒楼等场所表演的班子外，民间艺术活动都是在街头巷尾等露天环境进行，没有固定的场所。宋室南渡，同时将产生于汴京的市民固定的娱乐场所瓦舍带到了江南。乜町这样，当时在瓦舍中表演的各种汴京民间艺术势必也随之传入，皮影戏在北宋时期的盛况在上一节中已经有所提及，它的传入想必也是大势所趋。再者，现今海宁皮影戏中尚留存的宋前南曲声腔遗音，可为此作为实证；而海宁皮影戏中固定不变的具有南宋影戏古典模式的剧目场景，亦可作为佐证。因此，南宋建都临安（今浙江杭州）后，皮影戏由汴京的皮影戏