《寡人之于国也》省优质课一等奖ppt课件.ppt

,寡人之于国也,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年的孟子,成年后的孟子继承并发展了儒家思想，成为孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊称为“亚圣”。他主张“仁政”。孟子仁政思想具体的内容是怎样的呢？下面我们一起学习一篇有关孟子仁政思想的文章寡人之于国也。,1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；2.掌握重点文言实虚词和文言句式；(重点）3.理解孟子治国思想的现代意义。（难点）,孟子(前372 前289)名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人，著名的思想家、政治家和教育家。是继孔子之后的最重要的儒学大师，后世常以“孔孟”并称。孟子继承了孔子“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说。曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有孟子七篇。,孟子也被称为“亚圣”,“四书”之一 孟子 孟子：儒家经典之一，现存七篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合称“四书”。,【作品介绍】,让我们跟随名家的朗诵，走入文本。,寡德之人,对于,都是句末助词,重叠使用，加重语气,黄河,谷物收成不好，荒年,没有像,更,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,喜欢,用,做比喻,拟声词。模拟鼓声,已经,用,跑，这里指逃跑,有的人,动词,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,只是，不过,这,通“毋”，不要,违背,粮食的统称,按照,细密的网,供养活着的人,曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,种植,穿,助词,教化,反复陈述,道理,通“斑”,认真从事,为王，使天下百姓归顺,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,制止，约束,饿死的人,则，那么,年成,归罪，归咎,打开粮仓，赈济百姓,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”,填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。翻译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步以后停下来。养生丧死无憾，王道之始也。翻译：（老百姓）对生养死丧没有什么不满意的，这就是王道的开端了。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。翻译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。翻译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制止，路上有饿死的人，而不知道打开粮仓，赈济百姓。,通“毋”，不要,通“斑”，头发花白,通“途”，道路,1.则无望民之多于邻国也 2.无失其时 3.颁白者不负戴于道路矣 4.涂有饿莩而不知发,一、通假字,通“毋”，不要,鼓：名动 敲鼓,衣：名动 穿,王：名动 为王,树：名动 种植,罪：名动 归咎、归罪,谨：形动 认真从事,二、词类活用,（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（4）树之以桑（5）王无罪岁（6）谨庠序之教,固定句式1直耳 译为“只罢了”例“直不百步耳”2是也 译为“这是呀”例“是亦走也”3是何异于 译为“这同有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？”,三、特殊句式,1.未之有也 2.申之以孝悌之义 3.则何如,宾语前置,状语后置,宾语前置,倒装句,谷物收成不好，荒年,不吉利的事,凶恶，残暴,不幸，多指丧事,杀人的人,四、一词多义,凶,河内凶 凶多吉少 汉初匈奴凶黠 甫闻凶讯 缉拿元凶,加,更,增加,邻国之民不加少欲加之罪，何患无词,直,直不百步耳 中通外直，不蔓不枝 理直气壮 系向牛头充炭直,只是、不过,不弯曲,公正的，正义的,同“值”，价值,sh 数目、数量,sh 几，若干,c 密，与“疏”相对,shu 屡次,愿令得补黑衣之数数口之家可以无饥矣数罟不入洿池扶苏以数谏故，上使外将兵,数,发射,派遣,打开粮仓，赈济百姓,开放,发,涂有饿莩而不知发百发百中发闾左谪戍渔阳九百人野芳发而幽香,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,以,申之以孝悌之义斧斤以时入山林以五十步笑百步王好战，请以战喻,“以”是十分重要的介词，同学们一定要熟练掌握！,尽，完,胜利,宏伟的,超过,能承受,胜,谷不可胜食也此所谓战胜于朝廷 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖日出江花红胜火，春来江水绿如蓝驴不胜怒，蹄之,对于,到,比,在,跟，与,于,寡人之于国也则移其民于河东 则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也,【提示】,尽心,移其民,移其粟,民不加多,无如寡人之用心,提出“民不加多”的疑问。,民不加少,二、速读课文第二至第四段，疏通文意并讨论：针对梁惠王的问政，孟子是如何设喻的？用意何在？,【提示】,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,分析“民不加多”的原因,王好战，请以战喻,以五十步笑百步，则何如,王如知此 以子之矛，攻子之盾,孟子没有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。,三、研讨课文第五至第七段，在疏通文意的基础上，小组讨论：1.孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？2.在文章的最后一段，孟子指明君王要想“使民加多”应持什么态度？,仁政,王道之始,不违农时,保护鱼类,按时砍伐,不可胜用,王道之成,鼓励养蚕,繁兴六畜,生产粮食,兴办教育,【提示】,保民,不可胜食,教民,君王的态度,对比 狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,孟子的仁政思想的现实意义,1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”。2.“不违、无失、勿夺”即遵循自然规律发展生产。3.开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。4.“养民、保民可民至”就是今天的关心民生疾苦。,提出问题 梁惠王问政第一段,分析问题孟子析政第二至第四段,解决问题孟子析政第五至第七段,我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我们也要注意运用。下面有两个口语交际的情景，请任选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。（1）有人随地吐痰，别人批评他：“随地吐痰不卫生。”他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生。”答:_,（2）有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：“不要挤嘛，讲一点社会公德。”他嬉皮笑脸地回答：“我这是发扬雷锋的钉子精神，一要有钻劲，二要有挤劲。”答:_,答案：（1）是的，有痰不吐不卫生，但那只是你个人的卫生，你不能为了个人卫生而影响公共卫生！痰，当然应该吐，但不要吐在影响公共卫生的地方！（2）人家雷锋挤的是时间，钻的是技术；而你挤的是车子，钻的是空子！请你把这挤劲、钻劲用在学习和工作上，不要用它来损人利己！,1.积累掌握本文重点词语及句式。2.熟读并背诵全文。,人的过错千奇百怪，不一而足，在过错里最见人心。,