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湖南长沙一中、永兴一中高二语文组曹荣江,夜归鹿门歌,孟浩然,夜归鹿门歌,孟浩然,山水田园诗的祖宗：陶渊明东晋山水田园诗的继承者：谢灵运南朝宋盛唐山水田园诗主力阵容：王维、孟浩然、裴迪、储光羲、常建等。,孟浩然，本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，号王孟。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。有孟浩然集。,孟浩然,40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。曾画他的像于郢（yng）州亭子里，题曰：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。,开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。孟浩然的诗歌不事雕饰，富有超妙自得之趣。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如秋登万山寄张五、夏日南亭怀辛大、过故人庄、春晓、宿建德江、夜归鹿门歌等篇，自然浑成，意境深远。,地位：盛唐山水田园诗派第二掌门人，与第一掌门人王维并称“王孟”。以其籍贯襄阳，故世称“孟襄阳”；以其一生未仕，隐居鹿门山，故世又称“孟山人”。生平：少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。轶事人格：洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；独善其身，清白高尚。,诗风：体裁：擅长五绝和五律。题材：山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。语言：清淡质朴，含蓄隽永。意境：清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。,（四）后人评价吾爱孟夫子，风流天下闻。（李白赠孟浩然）赋诗何必多，往往凌鲍谢。（杜甫遣兴）复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。（杜甫解闷）,孟浩然名句,不才明主弃，多病故人疏。微云澹河汉，疏雨滴梧桐。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。荷风送香气，竹露滴清响。绿树村边合，青山郭外斜。野旷天低树，江清月近人。夜来风雨声，花落知多少。,解题,孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，追随先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。,诵读,夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。,夜归鹿门歌诗文大意,山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口，人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐居者独自来来去去。,山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。,山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧,黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。,此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。,沉缓的钟声 嘈杂的人声,对比,佛门清静 尘世纷繁,1、并分析第1句：诗歌开篇写了什么景象？,明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。,人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门,沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。,此二句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志趣。,同是乘舟，两个方向归宿不同，心境不同,江边场景，侧重写世俗。,2、读并分析第2句：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，,从中我们可以看到诗人的志向是什么？,明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。,鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处,朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。,此二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。,3、读并分析第3句：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？,明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。后汉书逸民传载：“庞公者，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在登鹿门山怀古中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。,岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去,岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。,“幽人”，既指庞德公，也是自况。隐居鹿门，心慕先辈。,此二句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。,山中场景，侧重写隐居。,这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽的自然环境，但在这样的环境中，还有人在活动，“惟有幽人夜来去”。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人隐逸超脱的情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着诗人进仕无望所引发的一点愤郁不平之气。,4、读并分析第4句：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？,明确：这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。,从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是诗人从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。,置身诗境,用第一人称作主语，再现诗歌中的场景,缘景明情,江边景,潇洒超脱,山中景,恬静悠闲寂寥,夜归鹿门歌,山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。,盛唐孟浩然,渔梁争渡,动,热闹喧哗,尘世生活,场景过渡,鹿门隐居,静,宁静寂寥,隐居生活,场景对比,隐居环境,悠然自得宁静超脱的隐逸志趣,孟浩然的“隐逸”,隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望,小结,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.,四、“诗眼”题型,、提问：对“渔梁渡头争渡喧”中的“争”字，你认为写得好不好，为什么？,答：（）肯定“好”或肯定哪一个更好。,“争”字写得好。,（）解释该字在句中的语表义和语里义。,“争”为“争夺”之意。,（）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。,“争”字描写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。,（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。,表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。,、提问：这首诗第八句中的”惟“字可否换成”还“字？请简述理由。,答：（）肯定“好”或肯定哪一个更好。,（）解释该字在句中的语表义和语里义。,（）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。,（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。,”惟“字不能换成”还“字。,“惟”为“单单；只”之意。,用“惟”字突出描绘了诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去的情景。,表达了诗人隐逸超脱的情趣，还感受到这种情趣的下面，藏着诗人仕进无望所引发的一点愤郁不平之气。,（）点出换成字的不好。,用“还”字难以达到这种表达效果。,六月二十日夜渡海苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。,五、拓展：,根据“诗眼”题型的答题步骤和要点，鉴赏苏轼的夜渡海，掌握“诗眼”题型的答题技巧。,问：尾联中的“恨”字，有的版本写作“悔”字，你认为“恨”与“悔”哪个更好？请从表达主旨的角度谈谈你的看法。,答：（）肯定“好”或肯定哪一个更好。,（）解释该字在句中的语表义和语里义。,（）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。,（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。,“恨”字更好。,“恨”即“遗憾”之意。,因为这首诗描摹了诗人被流放渡海时观赏到奇绝的海天美景、领略到独特的海南风情的场景。,抒发诗人虽被流放却不遗憾的情感；体现了诗人豁达的胸襟和乐观的精神。,（）点出换成字的不好。,“悔”指“后悔”，诗人是被贬而非主动到海南，无从后悔，用“悔”不符合诗意。,归崇山作,清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。,王维,拓展阅读,韵译清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。,王维早慧，工诗善画，博学多艺，十五岁即进京谋求功名，二十岁中进士，任太乐丞。后因署中伶人舞黄狮子事受到牵累，贬为济州司仓参军。开元十四年(726)复到淇上为官，后隐居淇上。十七年，回长安闲居，并从荐福寺道光禅师学佛。二十三年春，擢升为右拾遗，史称“王右丞”。二十五年出使凉州，在河西节度使幕中任职。二十六年复回长安任监察御史。二十九年春曾一度隐居于终南山。天宝元年复出任左补阙和给事中。安史之乱时曾陷于叛军中，迫受伪职，平定后，复为太子中允。王维的信佛是有家庭传统的，王维自己二十来岁时已修习“禅寂”，在他诗中也多次提到“夜禅心更寂”、“欲知禅坐久”、“禅寂日已固”、“闲坐但焚香”、“安禅制毒龙”。,王维的隐逸和“禅寂”,王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡，但孟诗中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的超脱与潇洒，幻想和期望，王诗主要借助自然的景观，寄托归隐的悠然自得，决心归隐的冲淡平和。,