入行论第品科判颂词课件.pptx

第六品安 忍,第六品安 忍,破嗔令我痛苦者,破嗔轻侮我等三者,忍受痛苦之安忍,作意轮回之自性,作意出离之因,以修习观察安忍,定思正法之安忍,忍耐作害者之安忍,第六品安 忍,破嗔令我痛苦者,破嗔轻侮我等三者,忍受痛苦之安忍,遣嗔作害者,作害者身不由己故不应视为嗔境,遮破自主之作害者,遣除除嗔不应理之邪念,定思正法之安忍,忍耐作害者之安忍,无有自主,不由自主之摄义,无心,摄义,无心之摄义,破享用者,破能生果,共破神我与主物,别破常我,第六品安 忍,破嗔令我痛苦者,破嗔轻侮我等三者,忍受痛苦之安忍,遣嗔作害者,观察作害者之自性,遣除除嗔不应理之邪念,定思正法之安忍,忍耐作害者之安忍,观察本体,观察害法,作害者理应是悲悯之对境,不应是嗔恨之对境,宣说嗔恨之颠倒理由,第六品安 忍,破嗔令我痛苦者,破嗔轻侮我等三者,忍受痛苦之安忍,观察受害者自己之过失,定思正法之安忍,忍耐作害者之安忍,说明自身之过失,作害者理应是悲悯之对境,不应是嗔恨之对境,宣说嗔恨之颠倒理由,说明业力之过失,观察作害者之自性,说明以往自己曾害过他人,第六品安 忍,破嗔令我痛苦者,破嗔轻侮我等三者,轻侮等无害故不应嗔恨,不应嗔成为利养之违缘者,不应嗔令他人不信者,嗔罪严重,利养无有实质,遮破有实质之妄念,第六品安 忍,因于对境无害而止嗔,破嗔于受害者造罪之人,深思法理之安忍,不畏损害之安忍,修承受痛苦之安忍,怨敌不应为嗔恨之对境,是故断除嗔彼,为断嗔而除贪,与无情损害相同,与嗔者罪业相同,害由业生故不应嗔敌,第六品安 忍,破嗔赞誉怨敌者,破嗔令怨敌安乐者,堪为自乐之因故当取受,是他乐之因故不应舍弃,宣说颠倒取舍之理,因实现自之愿望故不应生嗔,因不加害我故不应生嗔,不应以得利养等之因而嗔他,理当以未得之因而嗔己,破嗔成办怨敌利养者,第六品安 忍,敌人痛苦于己不利,愿敌痛苦之心有害,赞誉无有利乐,不应喜之,阻碍赞誉者并非有害,将阻碍赞誉者视为有益,破嗔于世间法作障者,破嗔于福德作障者,于害上师尊，及伤亲友者，思彼皆缘生，知已应止嗔。有情具功德，能生胜佛法，唯因此德符，即应供有情。怀慈供有情，因彼尊贵故，敬佛福德广，亦因佛尊贵。故应轻害苦，莫为诸苦毁。乐因何其微，苦因极繁多。作害者身不由己故不应视为嗔境是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此道理？因昔害众生，令佛伤心怀，众罪我今悔，祈佛尽宽恕。如是体解已，以慈互善待，故吾当一心，勤行诸福善。悦众令佛喜，能成自利益，能除世间苦，故应常安忍。如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。以是若有人，欲损吾声誉，岂非救护我，免堕诸恶趣。世间乞者众，忍缘敌害稀，若不外植怨，必无为害者。不嗔胆病等，痛苦大渊薮，云何嗔有情，彼皆缘所成。谓谤令他失，故我嗔谤者，如是何不嗔，诽谤他人者？谓此唯关他，是故吾堪忍，如是何不忍，烦恼所生谤？纵许有主物，施设所谓我，主我不故思，将生而生起，不生故无果。是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。,第六品安 忍,阻碍赞誉者并非有害,将阻碍赞誉者视为有益,破嗔于世间法作障者,破嗔于福德作障者,嗔恨是福德之障,作害是顺缘,故当消除嗔恨而恭敬,破嗔于自己与亲友行善作障者乐因何其微，苦因极繁多。云何犹不见，取悦有情果，来生成正觉，今世享荣耀。精勤灭嗔者，享乐今后世。若心有嗔恚，安乐不久住，嗔敌能招致，如上诸苦患。于害上师尊，及伤亲友者，思彼皆缘生，知已应止嗔。不应嗔成为利养之违缘者因实现自之愿望故不应生嗔我昔于有情，曾作如是害，既曾伤有情，理应受此损。彼等众缘聚，不思将生嗔，所生诸嗔恼，亦无己生想。寿虽有长短，临终唯如是，设得多利养，长时享安乐，死如遭盗劫，赤裸空手还。,第六品安 忍,破嗔于世间法作障者,破嗔于福德作障者,嗔恨是福德之障,作害是顺缘,故当消除嗔恨而恭敬,以众生自之功德当恭敬,信仰佛陀故当恭敬,观察果当恭敬,恭敬之因成立,断除于彼迷惑,安立教证,教义成立,真实宣说,遣除争论,第六品安 忍,破嗔于世间法作障者,破嗔于福德作障者,嗔恨是福德之障,作害是顺缘,故当消除嗔恨而恭敬,以众生自之功德当恭敬,信仰佛陀故当恭敬,观察果当恭敬,安立教证,教义成立,真实宣说,遣除争论,当恭敬之理由,忏悔不敬之过,第六品安 忍,破嗔于世间法作障者,破嗔于福德作障者,嗔恨是福德之障,作害是顺缘,故当消除嗔恨而恭敬,以众生自之功德当恭敬,信仰佛陀故当恭敬,观察果当恭敬,当恭敬之理由,忏悔不敬之过,