古希腊悲剧俄狄浦斯王课件.ppt

第二章,古希腊悲剧：俄狄浦斯王,导言,?,西方悲剧作为一种高雅体裁在,西方文学中占据了重要地位；,悲剧式崇高是西方古典美学中,最重要的审美范畴或范式。,?,西方戏剧发展史三座高峰：古,希腊的命运悲剧，文艺复兴时,期莎士比亚的性格悲剧以及,20,世纪欧美荒诞派戏剧。,图片,（剧,场,1,）,图片,（剧,场,2,）,一,.,古,希腊,悲剧,界说：,命运,观念,与精,神特,质,?,1.,悲剧起源的文化蕴含,?,（,1,）酒神狄俄尼索斯祭典：抒,情歌舞“酒神颂”。罗念生,论古希腊悲剧：,?,Tragoidia(,“,山羊之歌”，英文,Tragedy,）,?,Komoidia(,“,狂欢歌舞剧”，,英文,Comedy),?,“,死而复生”神话原型模式中,“磨难”性质及其意义,酒神节的狂欢,返回,酒神节的狂欢,酒神节的狂欢（图）,?,酒神狄俄尼索斯作为希,腊悲剧的起源，在当代,西方文论的神话,原型,批评视域中具有极为重,要的意义。酒神的性质,及对他的祭祀蕴涵着一,种跨文化、跨时空的叙,事模式。,（,2,）,尼采,论古,希腊,悲剧,起源,?,尼采在悲剧的诞生中指出：,古希腊悲剧皆以酒神之受苦为,题材，长期登场的惟一主角是,酒神，“希腊舞台上一切著名,角色普罗米修斯、俄狄浦斯等,等，都只是这位最初主角酒神,的面具”,?,尼采的悲剧观与美国比,较神话学家坎贝尔的,“千面英雄”神话观，,与以弗雷泽（金枝）,文化人类学、荣格集体,无意识学说为基础、以,弗莱为代表的当代神话,原型批评理论模式暗,合。,2.,亚,里士,多德,诗,学：,悲剧,定义,?,悲剧是对于,一个严肃、完整而,有一定长度的行动,的,模,仿,；,模仿的方式是借人物,的动作来表达，而不是采用叙,述法，借以引起,怜悯和恐惧,来,使这种情感得到“,卡塔西,斯,”,(catharsis,，净化、陶冶、,宣泄,),。,?,西方悲剧理论中亚里士,多德悲剧观中的平衡感,或“度”的概念。卢卡,斯提出：过分的怜悯会,不会将我们赶上舞台，,过分的恐惧会不会将我,们赶出剧院呢？,3.,命运,观念与,精神特,质,?,古希腊悲剧风格崇高、庄严、,雄浑，在类型上主要属于,“命运悲剧”，贯串着命运,观念。悲剧的冲突主要表现,为人与命运的冲突，悲剧往,往是由英雄的性格缺点或,“悲剧过失”所造成的。,?,古希腊人把难以理解的社会发,展趋势、规律以及个人遭遇中,的意外因素都归于冥冥中命运,的捉弄，因而悲剧往往以主人,公的失败、毁灭作结，但其意,图却不在于写悲惨和无可奈何,的人生，而在于表现严肃的氛,围，表现崇高壮烈、惊心动魄,的英雄气概，尤其是悲剧之父,的作品，有一种恢宏博大的宇,宙意识。,?,曾提出“上帝死了,!,”,的骇,世惊俗口号的尼采对古,希腊悲剧有独到而深刻,的看法，他提出“酒神,精神”和“日神精神”,两大概念，认为古希腊,悲剧的内在机制是二者,合一。,?,命运观与神谕：西方思想文,化主客二分的哲学渊源，奠,定了希腊悲剧人与命运令人,惶惑不解且势不两立的戏剧,矛盾冲突的基础。主体充溢,着激情的生命冲动与客体冷,漠残酷的扼制，构成了“命,运悲剧”独特的张力和魅力。,二,.,文,本分,析：,俄,狄浦,斯王,的悲,剧蕴,涵,?,情节概说,忒拜王拉伊俄,斯,诱,奸,Pelops,之,子,Chrysippus,的罪孽杀父（司芬克斯）娶,母,大瘟疫,(,loimos,）【倒叙】,两个牧人,?,基本冲突与主题,?,卡塔西斯（,catharsis,）,净化、陶冶、宣泄、升华,?,结构与解构,?,美国耶鲁学派希利斯,米勒的解,构批评,/,柯尔律治“自愿暂停怀,疑”论,?,形象分析：,?,1.,俄狄浦斯王,行动而受难的英,雄（,acting-and-suffering,hero,）；,?,无,知,与,认,知,：,三,种,情,综,（,pathe,）,（,1,）俄瑞斯忒亚、美狄亚,（,2,）伊菲革涅亚在陶立斯,（,3,）,俄,狄,浦,斯,王,：,悲,剧,过,失,（,hamartia,）,?,发现与突转（陡转）,?,乱伦禁忌,?,反讽聚合体,?,2.,命运的化身天神,天神与,“黑洞”,?,结语,：“文学中的蒙娜丽莎”,?,文化,/,政治蕴含：悲剧与替罪羊,/,雅典城邦民主体制：“贝壳放,逐法”（惩罚过失,/,政治民主）,?,俄,狄,浦,斯,王,与,司,芬,克,斯,之,谜,（人）,“,Oedipus,Know,Foot,”,：,He,who,knows,the,riddle,of,the,feet.,?,司芬克斯（图片）,图片,?,正如黑格尔所言，每一个,时代都有自己的主要问题。,?,古希腊神话中的司芬克斯,之谜是古希腊人“问题意识”,起源的明证。莎士比亚笔下的,哈姆雷特对所处的时代充满了,怀疑，“,to be,，,or not to be,；,that is the question.,”,（“存在还,是消亡，问题的所在”）。古,代中国人也有自己的中心问题，,这就是天道,(,方汉文,),