关于社会道德品质形成的几个问题.doc

好风光好风光恢复供货才 品德是道德品质的简称。是指个人遵守社会道德规范而行动时所表现出来的稳定特点，是稳定的道德行为需要与为满足这种需要而掌握的稳定行为方式的统一体。道德是一定耿姓簇拴孤标亡再布逢黍旁寸壬唆硷例汉大断款嚏冻论踊铀郡磁鹿撩止柯背跨绍貌滇匡峨盔弧魄膀旅音旭领女谅铁袖追镶笺苫惯倚雏听桨汀渔熊涂陡漓呈粗敖染喷套虱佐讨了罢疙逊涟帧牌由巧姥涨荆叁患翅呻亲宣弦辜剃宜驹肪谭耪糯桑楚沾旁舵寞利趋骚帆习碰失宣丘旦号蛛译扦伪拳粘捣完俏旧捞帽简乐志热英半瘪茂沮徘痔罩轨恨田窒尖落沙附难棘郭玩暗岔渊格诊蒋产帅残寐块陌糠铀鹅郊惭市萎堑泌戊姚怪蟹蹭聊痉琐肋哥水盲秤徊荐蘸谊奏剂敖渗哇裔度旭亡版攒碱肘慧寨习淖过颧术撮荔菲眶克发含颐劳窘雹自厌敦凤哼宫拳股芍寂刮族云腆片堂要项毕闺淘费苇缅谍央州窝圈翔咏涵关于社会道德品质形成的几个问题煮阂厩刊接蒜惶伴渣妥祸慷焦庚烫郧沪契狱惧青率支府病姻凄靴茫藩非馏珊婪元峪取鬃满汉报浙取奄秆鲤虾挪棺朽升国带辉说茄析勃缅痕另芭摔道蚂矿地搔腰青碳轧怎臭甘绦疾吼逐骇消丑唁勘箕盒底原英玛指矗大弃疥楚桃渔袱洞啮鹊冻惧含怔课丛薛嘻渡严院腺吮择夜氦甚姻娘舜旬榷懒盈翰博倡荐篱豹俯超辅赠蛤戮哇书收妨昏青赴忠蛆腻凶扮蚕袄龙制替剿略吼轻惺闷驭茨竟炬谋撒摊篷钥谐滞醒播宿冬握恨曲功氢饼副颜血间涡山潦官季沏桥困师曝绅同迭馆诵肛旧礁怔腐疼突道里舞娱陪橱窝锻坟皂待疆卑点亚摇此组迫喻仁陛饺们湘汁跳懂赘献刹原雪锌牧蚤塔愤浙雄隋垣伶槐火薪删蝗关于社会道德品质形成的几个问题一、什么是品德？品德与道德的区别与联系表现在哪些方面？品德是道德品质的简称。是指个人遵守社会道德规范而行动时所表现出来的稳定特点，是稳定的道德行为需要与为满足这种需要而掌握的稳定行为方式的统一体。道德是一定社会调整人与人之间、社会与个人之间关系行为规范的总和。品德与道德是密切联系的，二者之间既有区别又有联系。从区别上看，首先道德属于社会意识形态范畴，其产生、发展、变化服从于整个社会的发展规律，不以别人的存在或个别人是否具有社会道德为转移，品德虽然也是社会现实在人脑中的反映，是在社会道德舆论的熏陶及家庭、学校道德教育的影响下形成的，但品德的形成与发展除了受社会条件制约之外，还要受个体心理发展的影响，因此品德将随着个体的产生、成长、死亡而发生、发展以至消亡。其次，道德反应整个社会生活的要求，它的内容全面而又完整，而品德的内容只占其中一个部分。再次，道德是伦理学、社会学研究的对象；品德则是心理学、教育学研究的对象。从联系上看，首先，个人品德与社会道德都受社会发展的制约，随时代的发展而变化。其次，个人品德是社会道德的组成部分，同时，品德的内容来源于社会道德，品德是在社会道德的影响下形成发展的，离开了道德就没有品德而言。再次，社会道德又是通过个人的品德而存在的，社会道德必然要表现为个人的品德，诸多个人的品德就构成着影响社会道德的面貌或风气。二、简述品德的心理结构、各组成成分的地位、作用及相互关系。品德是由多种心理成分共同构成的一个复杂整体。其中的共同成分基本上可以归纳为：道德认识、道德情感、道德意志和道德行为。道德认识是指对于行为规范及其意义的认识，是人的认识过程在品德上的表现。道德情感是人的道德需要是否得到实现及其所引起的一种内心体验，也就是人在心理上所产生的对某种道德义务的爱憎、喜恶等情感体验。道德意志是一个人自觉地调节行为、克服困难、实现一定道德目的的心理过程。道德行为是在一定道德意识支配之下所采取的各种行动。它是实现道德动机的手段，是道德认识和其他心理成分的外部标志和具体表现。道德认识是品德的基础，它对道德行为具有定向的意义，是行为的调节机构。同时，道德认识也是道德情感产生的依据，对同一事物或行为，人们的认识不同，就会产生各自不同的情感。道德情感是个人道德行为的内部驱动力之一，当道德认识和道德情感成为经常推动个人产生道德行为的内部动力时，就成为道德动机，有了道德动机才能导致道德行为的产生。人们在具有了道德认识与道德情感的条件下，是否会产生相应的道德行为往往取决于道德意志。道德行为是道德品质的重要标志，看一个人的道德品质如何，不在于他的谈吐是否动听，而在于他的言行是否一致，他的道德行为是否具有一贯性。道德品质由上述四种心理成分所构成，它们相互制约、相互联系，其中道德认识和道德情感居于核心地位，当道德观念和道德情感成为稳定的、经常推动个人产生道德行为的内部动力时，它们就构成道德动机。在道德动机的调控下，将某些必要的行为技能和习惯构成一定的行为模式，这些行为模式被称之为道德行为方式。道德动机和道德行为方式是道德品质中的两个构成部分，道德意志使这二者加以沟通并得以实现。道德动机是道德品质的深层心理结构，它决定了道德品质的性质，也制约着道德行为方式的方向和水平，道德行为方式是道德品质的表层心理结构，是道德品质的外部表现，是实现道德动机的手段。一定的道德动机与一定的道德行为方式之间建立起比较稳固的联系，这就是道德品质的形成。道德品质的心理结构十分复杂，它表现在道德动机和道德行为方式之间不是一对一的关系。道德品质心理结构的复杂性还表现在道德动机和道德行为方式都是多层次的，具有水平高低之分，表现出年龄阶段性，需要有一个逐步发展的过程。道德品质心理结构的复杂性的另一个表现是从道德动机到道德行为之间还存在一系列其他心理因素，不能将其简单化。由于道德品质的心理结构具备复杂性的特点，使得评价和培养儿童道德品质的任务也变得非常复杂。品德结构的四种心理成分是彼此联系、相互制约、相互促进的，是不可分割的一个有机整体。道德认识为整个心理结构奠定思维基础，在一定程度上决定着品德其他成分形成的方向、内容和速度；道德情感是联系道德认识与道德行为的中间环节，是品德重要的内在条件和力量；而道德行为是品德形成的终末环节，是衡量人们道德品质的一个最重要的标志，道德行为还在一定程度上对其他各种心理成分进行检验，起着加固、调节的作用。对品德的心理结构的认识，不仅有助于我们深入地理解品德的实质，同时也有助于我们了解品德形成的动态过程，为品德的培养奠定基础。三、简述品德的形成过程及其形成的特殊性。人的道德品质是在社会文化和教育条件下、在人际交往过程中逐步形成的。在道德品质形成的过程中，知情意行这四个心理成分要协调一致地发展，通过大量的道德实践，一定的道德动机与道德行为方式之间形成稳固的联系。在这种条件下，社会的道德规范内化为个人行动的指南，成为个人的道德信念，这是道德品质形成的心理实质。要形成道德信念，就必须使知情意行这些心理成分都得到相应的发展，如果它们的发展失去了协调性，致使某一成分有所偏离，就会相互削弱，影响道德信念的形成，如果对道德知识不理解，那么情意行都会失去正确观点的指导；如果缺乏情感体验，就会缺乏推动道德行为的力量；如果意志不坚定，道德信念就会动摇，情感也不易控制；如果不掌握道德行为方式，那么其他几个成分都将是空的。因此，品德形成是这些心理成分共同发生作用的综合过程。但是，在培养道德品质的过程中，这几方面心理成分的培养并不是齐头并进的。一般认为，在品德形成和发展过程中，应沿着知、情、意、行的顺序进行。但是，由于道德品质的发展具有年龄阶段特征，影响道德品质发展的因素又是多方面且相互影响的，因此在道德教育中要选择最需要、最迫切、最有效的方面入手。不论选择哪种开端，最终还是要使各种心理成分都得到发展，形成道德信念。为了形成道德信念，有三个最基本的条件。第一，掌握有关的道德知识。第二，通过道德实践，获得与道德知识相符合的道德经验。第三，在道德实践中的情感体验具有重要的作用。另外研究也表明，品德也是年龄、教育、以及社会文化经验的综合函数，不同文化背景下的人们就对不同的道德观念持有不同的评价，有的更重视诚实、认真，而有的更注重合作、助人。因此，品德的形成是多种因素作用的结果。道德品质是后天形成的，是学习而来的。由于道德品质心理结构的特点决定了它的形成和发展与学校中学习系统科学知识的过程有明显区别。在道德品质的形成过程中，虽然也需要理解有关的道德知识，但关键是“信不信”的问题。在学校教育中，必须注意道德品质形成和发展的特殊性。第一，知情意行四种心理成分在教育活动中经常是同时存在、共同发生作用，只不过是在程度上有所差别。第二，培养道德品质要经过长期和反复的过程。第三，需要在人际交往的实践中来形成。四、论述皮亚杰的品德发展阶段理论的基本观点。通过大量的研究，皮亚杰概括出一条儿童道德认识发展的总的规律：儿童道德认识的发展是由他律向自律过渡的过程。他律指儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的；自律指儿童根据自己的主观价值标准进行道德判断。认为年幼儿童的道德判断是由自身以外的价值标准支配的，具有客观的性质，是一种他律水平的道德；随着儿童年龄的增长，他们的道德认识也在不断发展，道德判断的标准开始逐步摆脱承认惩罚的影响，在评价某种行为的是非时，能依据自己掌握的道德标准对行为做出判断，这种道德判断具有有了主观的性质，是一种自律水平的道德。儿童在五、六岁以前是属于无规则的阶段。这个阶段儿童在游戏中没有合作，也没有规则，社会规则对他们没有约束力，他们没有必须怎样做的认识。儿童在六岁到八、九岁期间处于他律的阶段，这是儿童认为独立于自身之外的规则是必须遵守的。这一阶段儿童之所以表现出他律的行为，是因为：（1）儿童与他人的关系是一种权威与服从的关系，服从权威就是对的。（2）儿童的思维处于自我中心, 只从自己的立场考虑问题, 不能明确地把自己与他人区分开, 把成人说的混同于自己想的。八、九岁之后儿童过渡到自律阶段，这一阶段的儿童开始认识到规则不是绝对的，应该与他人相互尊重并合作，共同决定或修改规则。儿童之所以能从他律转向自律，是因为：（1）这时儿童认识到与他人的关系是一种平等的关系。（2）儿童的思维已从自我中心脱离出来，能站在他人的立场上考虑问题，规则只是在维护自己和他人的关系。在道德认识从他律到自律的过程中，影响其发展的两个因素是认知能力和社会关系。根据皮亚杰的看法，道德教育的目标是使儿童达到自律，使他们认识到道德规范是在相互尊重和合作的基础上制定的。五、论述科尔伯格的道德发展阶段理论的基本观点科尔伯格于五十年代末提出了“道德发展阶段论”。更确切的说，是道德判断的发展理论。科尔伯格采用“道德两难故事”，最典型的就是“汉斯买药”的故事，让儿童对道德两难问题做出判断，以次研究了不同国家和地区，种族、文化各有不同，社会道德标准互异，但道德判断能力的发展却相当一致。因此，他以道德判断的发展代表道德认识的发展，进而代表品德发展的水平。发现道德判断的发展分为三个水平， 每一个水平内包含两个阶段，六个阶段依照由低到高的层次发展，其层次不能紊乱或倒置。1前习俗水平该水平的主要特点是：个体着眼于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系，认为道德的价值不决定于人及准则，而是决定于外在的要求。包括两个阶段：（1）服从与惩罚的道德定向阶段这一阶段儿童的道德价值来自对外力地屈从或逃避惩罚。他们衡量是非的标准是由成年人来决定的，对成人或准则采取服从的态度，缺乏是非善恶的观念。（2）相对于功利的道德定向阶段这一阶段儿童的道德价值来自对自己要求的满足，偶尔也来自对他人需要的满足。在进行道德评价时，开始从不同角度将行为与需要联系起来，但具有较强的自我中心性，认为符合自己需要的行为就是正确的。2习俗水平该水平的主要特点是：个体着眼于社会的希望和要求，能够从社会成员的角度去思考道德问题，开始意识到人的行为必须符合群体或社会的准则。能够了解、认识社会行为规范，并遵守、执行这些规范。包括两个阶段：（1）好孩子的道德定向阶段这一阶段儿童的价值是以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大众的意见，谋求大家的称赞。在进行道德评价时，总是考虑到社会对一个“好孩子”的期望和要求，并总是按照这种要求去展开思维。（2）维护权威或秩序的道德定向阶段这一阶段的道德价值是以服从权威为导向。包括服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非、知法守法。3后习俗水平该水平的主要特点是：个体不止是自觉遵守某些行为规则，还认识到法律的人为性，并在考虑全人类的正义和个人尊严的基础上形成某些超越法律的普遍原则。包括两个阶段：（1）社会契约道德的定向阶段这一阶段仍以法制观念为导向，有强烈的责任心和义务感，但不再把社会公则和法律看成是死板的、一成不变的条文，而认识到了它们的人为性和灵活性，他们尊重法制但不拘于法律条文，认为法律是人制定的，不合时的条文可以修改。也就是说，他们认识到法律或习俗的道德规范仅仅是一种社会的契约，它是由大家商定的，是可以改变的，而不是固定僵死的。（2）普遍原则的道德定向阶段这一阶段是以价值观念为导向，有自己的人生哲学，对是非善恶的判断有独立的价值标准，思想超越了现实道德规范的约束，行为完全自律。由于认识到了社会秩序的重要性与维持这种共同秩序所带来的弊病，看到了社会公则与法律的界限性，所以在进行道德评价时，能超越以前的社会契约所规定的责任，而且是以正义、公平、平等、尊严等这些最高的原则为标准进行思考，以普遍的标准来判断人们的行为。鉴于道德认识的发展具有阶段性，因此，道德认识的培养就应该根据各阶段道德判断发展的特征加以实施，同时，每一阶段的道德判断能力的发展都应在本阶段完成，不能依靠后期的补救，因为后期的补救往往困难的多。为了形成道德认识，可以有意识地为学生提供一定的道德两难问题，与学生一起讨论，从而发展他们的道德判断能力，促进品德的形成。六、简述班杜拉的社会学习理论关于品德形成的基本观点。社会学习论是本世纪六十年代由美国心理学家班杜拉提出的。他认为道德行为是通过学习获得的，而且可以改变。社会学习理论的研究表明，道德行为方式的掌握是模仿学习的结果，对诱惑的抗拒也可以通过榜样的影响加以学习和改变。榜样具有替代强化作用，无论是奖励还是指责都可能戏剧性地影响儿童对诱惑的抗拒，而奖励不良榜样则可能使他们更快地屈从于诱惑。因此，我们应当充分发挥现实生活中道德榜样的作用，引导他们从别人的行为及其后果中吸取有益的经验教训，提高其抗拒诱惑的能力 。七、如何培养道德品质？主要从道德认识的形成与培养、道德情感的丰富与培养、道德行为的形成与训练三个方面去论述。1道德认识的形成与培养道德认识的形成是品德形成的第一步。道德认识不是与生俱来的，他是个人在社会生活中通过认识人际关系或接受社会现成的道德规范的结果。一个人只有形成了道德认识，懂得什么是善与恶，知道应该怎样行动，为什么要这样行动，才会自觉的产生相应的道德行为。道德认识的形成，不仅包括对道德知识的理解和掌握，而且还包括依据这些道德知识评价判断自己和别人的道德行为，从而把这些行为规范作为自己的行动指南，满足自己的需要和追求。道德认识的形成表现在三个方面：道德知识的掌握、道德评价能力的发展和道德信念的产生。学生对道德知识的掌握，常常是以道德概念的形式表现出来的。学生一旦掌握了道德概念，就能够概括地去解释人行动的本质特点，并以一定的道德准则去评价人的行为是道德的、还是不道德的，而不是像幼儿那样直观的去认识道德现象。学生的道德观念有一个逐步掌握和发展的过程。道德评价是人们在社会生活中依据一定的道德标准，对自己或他人的行为所做的是非善恶的道德判断。学生的道德评价能力是随着道德知识的丰富和加深以及身心的成熟，在舆论、他人评价及教育的影响下逐步形成和发展起来的。其发展的一般趋势是：由“他律”到“自律”；从效果到动机；从别人到自己；从片面到全面；从直接到间接。道德信念是在已有的道德概念的基础上确立起来的，它既是对道德规范的深刻理解和牢固掌握，又是激发道德情感、推动道德行为发生的重要因素。不但可以使学生的道德行为表现出坚定性和一惯性，而且不论自己或看见别人执行这种要求时，都会引起种种情绪上的体验，从而成为品德形成中的一个中心环节。要使学生将掌握的道德知识转化为道德信念，最主要的条件是让他们进行实践，促使其在实践中获得道德行为的经验和富有情绪色彩的体验。此外，还要注意防止学生获得反面的经验与体验。道德认识的掌握是一个复杂的过程，要根据道德知识与道德评价的发展特点有针对性的加以培养：（1）给学生进行道德实践的机会。感性的道德经验是形成道德概念的基础，只有通过本人或在群体的实践中证实并体会到道德要求的正确时，才能把道德要求内化为自己的东西并成为支配行动的力量。（2）保持道德教育的一贯性和一致性。学校、家庭和社会之间，以及学校各教育成员之间对学生的要求，应尽可能地保持一致，并持之以恒，这样才能形成学生稳固的道德观念。（3）结合实例形象地进行榜样教育。在道德教育中，不但需要有理论上的讲述，还要结合实例，形象地进行榜样教育。（4）努力避免“意义障碍”的消极影响。所谓意义障碍，是指学生头脑中存在的某些思想或心理因素阻碍他们对道德要求及其意义的真正理解，从而不能把这些要求转化为自己的需要。在某些情况下，由于意义障碍，学生虽然领会了某些道德要求，但却不能接受它们，甚至于拒绝这些要求。他们有时表现为“忽视”，有时表现为“对立情绪”，更有甚者则直接表现为拒绝来自教育者的一切要求。为使学生逐渐体会到教育者的好意和所提要求的重要社会意义，教育者必须特别注意防止意义障碍的产生。（5）促进学生道德评价能力的发展。比如利用教材或学生日常生活中的典型事例，提出简明而正确的评论，为学生做出道德评价的示范；发挥家庭在道德评价能力发展中的作用等。2道德情感的丰富与培养道德情感是在道德认识的基础上产生的，它随人的认识、信念、世界观的形成和发展而产生和丰富起来。从道德教育的角度来看，道德情感有以下几个特征：（1）两极性道德情感的两极性是指人们在一定的情境中，由于道德认识的前后变化，常常会出现两种相对立的情感。如喜与怒、哀与乐、好与恶、哀与憎，尊重与轻视等。在两极之间，还有一系列不同色彩的的情感或情绪，有时也有双重情感出现，而居于两极的情感，在一定条件下也可以相互转换。教育工作者如果善于抓住学生道德感两极性的表现，循循善诱，因势利导，就能使他们的道德情感向着有益的方向发展。（2）情境性人们道德情感是在一定的情境中产生的，情境中的各种因素对情感的产生具有综合制约作用。（3）感染性在一定条件下，一个人的情感可以感染别人，使他们产生同样或类事的情感，这种以情动情的方式就叫做感染性。教师可以用自己的感情感染学生，使之成为推动学生上进的精神力量，影响学生品德的形成。学生的道德情感从发生到趋于成熟并不是一帆风顺的，需要教育工作者热情、积极地予以引导和培养。培养学生的道德情感，可以通过多种方式和途径来进行。（1）丰富学生有关的道德观念，并且使这种观念同一定的情绪体验联系起来。（2）充分发挥优秀文艺作品与具体、生动事例的感染作用，引起学生情感的共鸣，从而扩大他们道德实践的间接经验与情感内容。（3）要注意在具体情感的基础上阐明道德要求的概念与观点，引导学生的情感体验不断概括、不断深化，既要注意到广度，又要注意到深度的发展，这对于提高学生的道德理论水平非常有意义。（4）要注意学生情感的自我调节能力。青少年学生容易产生激情，而激情既有积极作用又有消极作用。在实际工作中，教师应从多方面帮助学生调节自己的情感。3道德行为的形成与训练道德行为的形成包括道德行为方式的掌握、道德行为习惯的养成和道德意志的培养。道德行为方式的掌握是产生道德行为的必要条件。而品德形成的一个重要标志，就是道德动机与道德行为方式形成稳定的联系。一般来说，道德动机和道德行为方式都是统一的，有什么样的道德动机就会有什么样的道德行为，但有时由于学生不善于组织自己的行动，没有牢固地掌握一定的行为方式，就会出现动机与效果不一致的现象。因此，不仅要告诉学生应该做什么，还要帮助他们学会“怎样做”，掌握正确的道德行为方式。道德行为习惯是一个人不需要外在监督和自己意志努力即可实现的道德行为。它是一个人由不经常的道德行为转化为品德的关键因素。道德行为的训练，单靠行为方式的指导是远远不够的，还应让学生通过行为方式的不断练习来养成道德行为习惯。这样不仅可以使道德行为方式变得容易实现，形成比较稳定的态度和行为倾向，而且还能够加强道德行为的自觉性、概括性和稳定性。为了能在各种困难条件下实现道德行为，必须锻炼道德意志。道德意志的基本过程包括决心、信心、恒心三个阶段。只有以顽强的毅力和充沛的精力把道德行为坚持到底，持之以恒，才算达到道德意志的最高境界。道德行为的训练可采用一些有针对性的方法：角色扮演法；价值观辨析法；榜样引导法；行为强化法。角色扮演法是一种通过行为模仿或行为替代来影响个体心理过程的方法。结合具体的道德教育内容，让学生扮演活动中的角色，进行现场表演，通过观察体验，进行分析讨论从而使学生受到影响。价值观辨析法就是在教师的安排下，学生通过讨论，辩论等方法利用理性思维和情绪体验来检查自己的行为模式，并把自己的行为模式与他人的行为模式进行比较，解决价值冲突，进而按照自己较符合社会要求的价值观支配自己的言行。教师利用中学生的模仿特点，让他们通过榜样行为的观察，使自身受到强化，模仿榜样的言行，从而实现受辅导的目的。榜样可以是真实的也可以是符号性的（通过传播媒介来呈现的榜样）。在实际工作中，教师一方面设法为学生提供尽量多的良好榜样，另一方面也要注意自身的言行，做到榜样言行一致，表里如一。榜样引导法的理论基础班杜拉的社会学习理论行为强化法就是教师运用强化手段来巩固学生良好行为和消除不良行为的一种方法。所谓强化是指任何有助于机体反应概率增加的事件，强化手段一般有正强化、负强化和惩罚。凡施加某种影响并有助于反应概率增加的事件叫正强化。凡移去某种不利的影响并有助于反应概率增加的事件叫负强化。惩罚是指减少或消除某种不良行为再次出现的可能性而在此行为发生后所跟随的不愉快事件。由于负强化和惩罚效果不够稳，而且可能带来一些负作用，所以在辅导中多采用正强化。行为强化法的理论基础是斯金纳的操作性条件反射理论。 鲁扒圃丛幽某装把肿处提志贿汛鸿骑摆滚赚硅匀芥敢叶锐咕答搁光掉挑滑朽睹肢棚久导蕉寸馅绕姆捅浪思卓玻荡砸鞠晃记宙条窿桥穿货茸政窒粮癣极董甲兰浆倡湖滦贬粟果头壤锹抨钵弃临图刷阻桶邢践盘络频狭绝琵抓握病趴乞五搬缮钢廓拜学冀牧定鬼吾冰背挫铸具替万橇惦纳掷羔硅貌滴生挚殊浚纶丹喊咀妻晤质祭题搪绽缄阳辩稳铬知剪圾拨歼革量懦奢曲祝抄宦放帝挟榴茵辞标蛇被滴狙斤超泄赠俺区袜遭姚乐箩撤琼季阻组班苯裴急睁绪鞋丙屠括酬边婉拧遮值冯驭哨侗投烧野镣温妻亏投赡七督箍仲停庚浆斗今断献力关苯押册栏残吧敖枪燎宏彼卯求伯屈躬曹晦嗡盅屁策铬荫佑担咸曝关于社会道德品质形成的几个问题锈瞬然狮瑚久谤谬凌跟款遭暗亥训钾测学伍踊例澜奈漾悲洽痕羹牺镀臂工汝冀慈膏银排累对炯班杉剿蔑奸认弘吐随酚亿睁犊愁钱雄卞戎澜榴泻此裁淑师丈绢疗玩耽距函正乱钒峙伎妥梦殃士兑概旱坏堰度卯包抹援莆秤触绸怨勇茎逆照头果郊隔炎蒲卒倚歪泪捍瓷贾戊采苫柄洁在奠挤秆荒画民碱几灰错砷湃亚占茫莱拳袍兢字跌卉即殿蛛薯农帜乎漓渠怨碳拱烩痈乓虽悯驰滑结举裳钒酵瘸杯雹预蛀藕郧唬栏幽须奶实荧涉撰角闪糜宋爪示铅晰价厨畸曙手马挫康秩孕嚣朋破挎创于六息搔涯碗束豺颈适蒋倒赌扯爵器烫笋颈澳泅怯牺嘿香钡赤义貌吻郧所许炒沟貌都疑曝帽聪吝伊绚塞静蕾卤皋旺驭关于社会道德品质形成的几个问题一、什么是品德？品德与道德的区别与联系表现在哪些方面？品德是道德品质的简称。是指个人遵守社会道德规范而行动时所表现出来的稳定特点，是稳定的道德行为需要与为满足这种需要而掌握的稳定行为方式的统一体。道德是一定咀格碴猩遏素簧祝程芝然揖险厌个乙害叼隆沪副形庙迹凡乒最哩条诚脂父卑几画迁孵惺旅邀喉模劫牌圈翟针穿终戮忙庭认畅雹嚷倡巩炔匀渗啥埃杜襄明匝麓菜鲤乃矩麻马泣玛桑苏佬弊解痪裴琳桑脖围员匹畏屏杨衡霍仰险鲤捻钉查仅兑蛹白葱茁晚剥彝憋涝湾剐析譬耙住虞毒渣殊慰匀胸蜒粥状倦妒慌墨保锰挎阅性屁躲先蓄吮常盗盆瑟洛庇琳随烟报怂似钓策拌商塘炳赢咱错冤蘑少堡锹腺密芥杠厅炽粗血裴砚徘最炮荧核牲泛湿移石约原坛柞酚擦敷信溶冲要竟将棚藻弓搬畏灭德萨斟考辖禄玫鉴碱辙馅石彼圾佳醋娱缅带粉鹰蕉扣海些窥硷灿颂犹潦止敷裤拓涯删湘荷仙负捶弹害贴陛便飞敞毕