浅谈陕北民歌的流传毕业论文.doc

浅谈陕北民歌的流传摘 要陕北民歌蕴涵独特的黄土地风韵，是我国民间艺术的一朵奇葩。陕北民歌中描述的场景与陕北人生活的各方面息息相关，反映的社会生活内容十分丰富。陕北民歌以它质朴而热烈的情感表达，高亢悠扬、跌宕起伏的旋律及方言味浓郁的语言等特点，深受广大人民的喜爱。从改革开放以来，陕北民歌得到大力推广。尤其，在二十一世纪以后，陕北民歌的推广达到了历史性的高度。关键词：陕北民歌；流传AbstractHeavily accented contain unique charm, farmland in China is a rarity in the folk art. The scene described in heavily accented with shanbei people all aspects of life are closely related, reflect social life content is very rich. Heavily accented with it plain and passionately please click expression, melodious keen, ups and downs of the melody and dialects flavour full-bodied language features, deeply the general people's favorite. From the reform and opening-up, heavily accented get vigorously promoted. Especially, in the 21st century, the promotion after heavily accented reached historic high altitude. Keywords: heavily accented; spread 目 录 摘 要IAbstractII一、陕北民歌的由来1二、独具特色的陕北民歌1（一） 地理因素1（二） 风土人情2三、陕北民歌的特点3（一） 大胆直率中的情感尺度把握3（二） 跌宕起伏的旋律4（三） 方言特色的陕北民歌5四、陕北民歌的推广6（一） 陕北民歌的早期发展6（二） 陕北民歌的近现代发展6（三） 陕北民歌发展的多元化7结语7参考文献8谢 辞9一、陕北民歌的由来余秋雨先生曾这样评价陕北人：“陕北人即使衣衫褴褛地走在大街上，也会被人看出是具有大文化背景的人。”余秋雨先生曾考察过一些欧美发达国家也考察过世界上一些古代文明国家，有比较自然有鉴别，我们有理由相信他的话应该不是对陕北人的溢美之词。歌如其人，陕北民歌是具有大文化背景的民歌。从历史渊源讲：陕北民歌的产生据说是从一个美丽的传说开始的，黄帝驭龙升天，万民齐声挽留，声振寰宇。大禹治水时，率领陕北先民，奋力挖山疏河，劳动的号子直冲九霄。大禹三十未婚，先民爱戴，齐声高唱“求偶白狐九尾长，灵光照谁谁称王，哪个娶了涂山女，那家事业定兴旺。”先民们为了表达对英雄的无限崇敬，唱出了无数的颂歌；先民们勤奋劳作，喊出了铿锵有力的号子；先民们恋爱娶妻生子，产生了唱不完的情歌。由此可见，陕北民歌产生于传说时代，甚至更早。民歌就是陕北人情感的宣泄，生命的呐喊。陕北民歌，我们可以肯定的说它产生在距今5000年前的传说时代。古老的陕北民歌的源头可以追溯到诗经中的国风，在国风中汇集了从西周到春秋约500年间，流传于北方15个地方的民歌。而我们的祖先在劳动中创造了有节奏的喊声，唱出了最早的民间歌曲劳动号子。黄土高原在这片广袤的黄土地上，永远吸引着人民的想象力和创造力，无论是谁走进这片土地都会被一种激情所占有和征服，这就是陕北民歌的旋律，它开阔奔放，感情炽热而深沉，有浓厚的抒咏性。从地理环境讲：陕北位于黄土高原的腹地，由于长期的地壳运动及历代的滥垦滥伐，土地表层地形破碎，沟壑纵横；同时风沙日烈，亢旱无雨，植被较少，自然环境恶劣。在历史上陕北属边塞要地，是我国农耕文化与游牧文化的交汇区域，由于十分优越的地理位置，历来是兵家必争之地，在这独特的环境中，产生了陕北特有的风土文化陕北民歌。二、独具特色的陕北民歌（一） 地理因素陕北地处西北黄土高原，那儿没有大山大川，而是沟、洼、壑、塬纵横交错，城镇小而且村落稀疏，交通也不方便，经济更是落后。在这样的环境条件下，使陕北民歌在表达情感方面比较内敛和保守。生活在这片土地上的人们，耕地、砍柴、运输、多部分为个体劳作，这恰好为陕北民歌的流传与发展提供了有利条件。对于农民来说，由于他们的劳作始终是伴随陕北特殊的地貌特征，常年行走于沟渠洼地之间很是劳累。他们极度渴望宣泄内心的压抑与苦闷，从而满足精神上的愉快与轻松感，这时民歌成了他们最重要的精神慰藉品。陕北民歌用它那纯朴明快的音乐和近似露骨的语言，表现出了对爱情的追求和对美好生活的向往。（二） 风土人情在陕北民歌中很多都是将爱情作为主要题材，用心感受陕北民歌，既能够感受到陕北高原上的空旷与荒凉，也能够感受到劳动人民内心的凄凉。那种高昂、豪放的腔调以及悠扬的声音和宽广的音域与黄土高原的地貌相互照应。拖腔里浓厚的方言村语表达了高原人民在贫困环境中的无奈和性格上的硬朗特征。如：“羊肚子儿那个手巾，三呀三道道蓝，我的那个二妹子儿，真呀真好看”， “马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好。”歌词中的“二妹子”、“真好看”、“山丹丹”等都是浓厚的方言，情感的表达也是质朴而热烈的。血色浪漫中，很多人都被其中的陕北民歌所感动，归根结底是被陕北民歌那质朴而热烈的情感所打动。过去的陕北非常贫穷落后，十年九灾，这里的人们能够吃上馒头就是莫大的幸福。在物质上极度贫乏，但在精神上是比较富有的，这都与陕北这片土地上浓厚的文化氛围相关。其中陕北民歌的二人对唱：“要吃那砂糖化成水，要吃那冰糖嘴对嘴。一碗那凉水一张纸，谁坏了良心呦谁先死。墙头上那跑马还嫌低，面对面站着还想你。阳世上那跟你交朋呀友，阴曹那个地府咱们配夫妻。一碗碗那谷子儿俩婉婉米，面面对面睡觉还想那你呀。”从歌词来看，根本判断不出这是在一个吃不饱、穿不暖的年代里年轻男女的情感对白。他们的情感起伏如同他们所在的环境一样起起落落、粗犷，想通过含蓄、优美、温柔的言语来表露他们的情感，是不可能的。这种直白的情感表达方式，是一种必然趋势。比如：想亲亲中 “只要和妹妹搭对对，铡刀剁头也不后悔。”走西口中“紧紧地拉住哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼你哥哥早回家门口。”这些露骨的、质朴的爱情语言，与那豪放、宽广的、激烈的音调恰巧融合，就表达出了男女情感的鲜活性。三、陕北民歌的特点（一） 大胆直率中的情感尺度把握陕北民歌最大的特色就是对爱情的赤裸的表达。有人对陕北民歌作出了扭曲的理解，觉得陕北民歌的歌词太露骨是黄色歌曲，这是错误的。陕北民歌在其审美把握上可以说是非常有尺度的 。陕北整个地域地貌局限了年轻男女的自由恋爱，使陕北人比较保守和内敛。三十里铺中的四妹子唱道“有心拉上几两句话又怕人笑话”。虽然有的歌曲中描述的“新颖的”个别现象，并且对这种现象进行大胆的记录，但对于这种“大胆”民歌并没有直接记录“那些行为”的过程，而是只提供线索，最后用发问的形式巧妙的暗示出来。陕北民歌是陕北人用来解忧愁的歌，是“情感至不得不行于声”的歌。陕北人把演唱陕北民歌当作是解忧愁的一种渠道，他们将自己的爱、笑、情、等倾注其中，随着时间流逝，成了生活中不可或缺的一部分。【1】陕北民歌，生于黄土上，长在土坡上。无奈的生活造就了陕北人如同黄土高原一样大起大落的情感抒发，同时也造就了陕北民歌质朴而热烈的艺术特点。由于贫穷和落后，他们的生活显得那么简单，一切都那么质朴、单纯而自然，这也就造就了陕北人追求自由、真实的本性。（二） 跌宕起伏的旋律豪放的风格、悠扬的旋律、诚挚的情感和直率的语言，构成了陕北民歌独特的艺术魅力。它的结构丰富灵活、独具特色的调式调性，都洋溢着北方音乐的鲜明特点。1、四度跳进：陕北民歌的旋律中，最突出的特点就是跳进音程的反复出现，在歌曲的旋法上，上方四度音与下方四度音对调，构成了明显的四度跳进音程。如脚夫调，是四声徵调式，这是由F、bB、C构成的，一开始就用了连续的双四度上、下行，最后进入主音之前才出现调式级音C（见谱例1）。陕北最具特色的乐种“信天游”的代表曲目之一脚夫调。旋律跌宕起伏。有奔放、自由、苍莽、深沉等特点。展现了陕北人豪放、粗犷的性格和质朴的情感。高音区的四度跳进，烘托出了鲜明、积极热情的音乐情感。 2、其他音程的跳进：由于在北方，特别是高原山区的音乐中大跳音程出现比较突出，因而除了四度、五度、八度音程的跳进外，还有大、小六度和小七度的音程进行，这种特色音程在陕北民歌中被普遍应用，只是它们在旋法上的组合是不一样的。2信天游是陕北民歌的主要体裁之一，它的音乐特点非常鲜明，有高亢宽广、节奏自由、起伏跌宕、委婉动听等。在信天游音乐的旋法中，有两个主要的音程小七度和纯八度音程。小七度音程有由两种跳进方向：一种是由下而上，另外一种是由上而下。跳进的两个音经常出现在徵-羽、宫-商、商-角之间。比较有特点和多见的七度音程跳进有两中：一种经常出现在一般为两乐句组成的乐段中的第一乐句的半终止和第二乐句的开始处，另一种经常出现在乐曲的结束全终止处。纯八度音程也有由下而上和由上而下两种跳进方向，跳进一般出现在两徵音、两羽音之间。2比较典型的纯八度跳进一般出现在乐句的开始。以上这些特性音程大幅度地跳进出现，使旋律带来的音乐风格，不是平稳、娴静的，而是跳动、活泼的。这种音乐风格的形成与当地的地理位置，自然环境，文化经济，当地人民的语言、性格、等因素有直接的联系。陕北民歌产生在一个山大沟深，交通落后，人烟稀疏的地方，大自然赋予的空旷山野，为演唱民歌的人提供了宽广的舞台。（三）方言特色的陕北民歌民歌演唱的韵味受制于语言，体现在演唱者的咬字、吐字、润腔中。歌词中每一个字如何咬字（属声母问题），如何吐字（属韵母问题）、歌谱如何在原有曲调的基础上生发出曲外之曲，都要受到语言的制约。从这个意义上讲，不会说当地方言，就唱不出当地民歌的韵味儿。有一点是很明显的，那就是陕北方言没有收前鼻韵尾n的韵母，普通话收前鼻韵尾“n”的“an 、ian、uan、van”韵尾丢失，主要元音鼻化“en、 in、 un 、vn”并入后鼻韵母“eng、 ing、 ong、 iong” ，因而陕北方言听起来鼻音很重，受其影响，陕北民歌听起来便自然有有一种后鼻音浓重的韵味儿。3陕北民歌歌词是一种陕北方言民间文学，所用词语有浓厚的陕北地方色彩。具体可以从三个方面来谈。第一方面所用词语为陕北方言独有。陕北民歌歌词中有些词语仅在陕北方言内使用，不为其他方言所用，凸显陕北地域特征。如：羊肚子手巾中的“手巾”是指“毛巾”。例：羊肚子手巾三道道蓝，出门容易回家难。第二方面所用词语为对小儿用语。陕北方言名词（含量词）一般不重叠，但在对小儿用于中一些名词可以重叠，表示亲昵。如：眼眼看灯灯、口口吃肉肉、腿腿走路路，等等。陕北民歌中情歌效仿对小儿用语，名词重叠表示亲昵，并构成多变而又不失整齐的韵律节奏。【4】例：上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼照哥哥。第三方面所用词语为带“圪”字的四字格状态形容词。陕北方言里单音形容词加只标音不表意的“圪”，再加表状态的叠音词（儿化），可构成四字格状态形容词，含有喜爱、褒奖感情色彩。如：白圪生生（儿）、红圪蛋蛋（儿）、酸圪溜溜（儿），等等。陕北民歌情歌歌词中大量运用了四字格状态形容词，使语言形象生动、多姿多彩。四、陕北民歌的推广（一） 陕北民歌的早期发展在20世纪30年代前，陕北民歌是陕北人按照自己的生活习俗，随即演唱出来的歌曲，后来逐渐形成了豪放、悠扬、高亢、粗犷的风格，先是流传于口头传唱，而后又因集体编创继而盛行。在1935年，陕北民歌出现了一批革命历史民歌。1942年，相继出现了绣金匾、翻身道情、东方红、拥军秧歌等一批响遍大江南北的陕北民歌。这一时期除了这些革命民歌外，又逐渐出现了赶牲灵、黄河船夫曲、三十里铺、五哥放羊等许多陕北民歌精曲相继问世。总之这时期是陕北民歌的繁盛时期。【5】（二） 陕北民歌的近现代发展改革开放后国民经济有了很大的提什，当然也给陕北经济的发展带来了千载难逢的机遇。在陕北这片沃土下藏有丰富的地下资源石油、煤、天然气等，再加上勤劳的陕北人民的聪明才智，陕北发生了翻天覆地的、惊人的的变化，落后贫穷的陕北，已成为历史的尘埃。同样，改革开放对陕北民歌的发展也创造了新的机遇。【6】改革开放以后，陕北及陕北人的新风貌，都为陕北民歌的创作创造了良好的条件，相继出现了一批陕北新民歌：喊一声大黄河（萧阳词，王焱曲）、我的陕北（黎琦词，赵季平曲）、走三边（朱文洲词，孙韶曲）、等等。这批歌曲以极大的热情，多方面的描述了改革开放后陕北的新面貌、新发展，抒发了陕北人对陕北的真挚情感；歌曲的整个结构紧密，词汇丰富多彩，标志着陕北民歌的发展进入了一个新的阶段。这一期间，很多影视作品中也传唱出了一些悠扬的陕北新民歌：人生中的叫一声哥哥你快回来（路遥词，许友夫曲）、影片黄土地中的女儿歌（陈凯歌词，赵季平曲）、山城血中的想延安（雁翼词，嘉舟曲），等等。这些歌曲感情真挚，旋律优美动听，后来随着影视广为流传。71988年前半年掀起的“西北风”成为了引人注目的一个高峰期。其代表作品有信天游、红高粱插曲妹妹曲以及电影黄，我们是泰山，等等。阿宝，一位真正历尽艰辛来自民间的艺人，他于2010年1月31日在维也纳金色大厅举办了个人独唱音乐会。在音乐会上阿宝演唱了一些耳熟能详的经典陕北民歌，比如南泥湾、走西口、东方红、黄河船夫曲等。阿宝在音乐会中唱响的所有陕北民歌，都将中国陕北民歌原汁原味的特色音乐带入西方观众的内心，他用他那淳朴自然发自肺腑的呐喊声感动了无数观众的心灵，所以我相信外国乐迷也一定能够感受到中国陕北民歌传递出的意境和情感。王二妮，也同样是一位地道的陕北妹子，曾参加中央电视台星光大道栏目，一路闯进周赛、月赛、年度总决赛，激起了各界人士对这位原生态民歌手的赞扬。她歌声甜美，清脆，以一曲山丹丹开花红艳艳和纯朴的陕北妹子形象打动了亿万观众的心，观众无限拥户与支持，最终王二妮也成为了人们心中真正的“陕北民歌之王”。（三） 陕北民歌发展的多元化陕北秧歌剧米脂婆姨绥德汉（编剧：白阿莹，音乐总监：赵季平），全剧共有60多个唱段，有独唱、对唱、合唱，不难听出，每一唱段都是在传统陕北民歌的基础上发展了新陕北民歌。陕北信天游歌舞剧山丹丹（编剧：焊机新，作曲：张千一），“舞中有歌，歌中有戏，戏中有舞”，舞、歌、戏融为一体，交相辉映相得益彰。米脂婆姨绥德汉、山丹丹的面世，解脱了陕北民歌单一模式发展的困境，对陕北民歌的发展，是雪中送炭；米脂婆姨绥德汉、山丹丹让简洁、凝练、淳朴、自然的陕北民歌同时变得丰满、多姿多彩，对陕北民歌更是锦上添花。这是陕北民歌借陕北秧歌剧和歌舞剧发展陕北民歌的一种新形式，新的突破。陕北一位酷爱陕北民歌的“二后生”（冯晓荣）出版发行了CD陕北跨界音乐作品二后生，“将陕北民歌、说书、道情等诸多陕北有声艺术元素与流行音乐创作编配手段、演唱技巧完美结合。”陕北民歌发展的多元化，预示着陕北民歌一个新的艺术高峰的到来！结语总之 ，陕北民歌是黄土文化的活化石，是陕北人民在艰难的劳作中创造并渊源流传的一种民俗形式。陕北民歌是一部部陕北人的爱情史，描述出了一个个动人的爱情故事；它是一部陕北民俗文化史，记载着形形色色的风土人情。陕北民歌来源于生活，可以说大量作品都取材于陕北人民的爱情故事，并且都有着自己独特的民俗风情，洋溢着浓厚的黄土地风韵。原生态的生命在于它的人民性与生活性，原生态的价值就在于它的历史性与真实性。这就不难理解，为什么那些古老的、朴实的、憨厚的原生态民歌会在现代都市越来越受到人们的关注与喜爱了！参考文献1 李姝，血色浪漫透出的陕北民歌演唱技巧与风格J，电影文学，2008（24）.2 李海英，浅论陕北民歌的审美特质J，延安教育学院报，2007（2）.3 汪东锋，陕北民歌的选词与叠音艺术谫论J，广西社会科学，2003，（10）.4 杨瑞庆，中国民歌旋律形态，M，上海；上海音乐出版社，2002.5 张延春，谈陕北信天游音乐的特性音程，J，西安音乐学院学报，1989 (3).6 王克文，陕北民歌艺术初探，北京：中国民间艺术出版社，1983.7 郝磊，影视中陕北民歌的艺术表现形式，电影评介，2006.