【毕业论文】大学生性观念及婚恋观的研究.doc
【标题】大学生性观念及婚恋观的研究 【作者】封 艳 【关键词】大学生 性观念 婚恋观 教育 【指导老师】王佳权 【专业】心理学 【正文】1 问题的提出观念是一个人对某一特定对象所特有的稳定的心理结构，它使人的心理处于准备状态，具有行为的倾向性。通过查阅文献并进行整合，将性观念定义为个体或群体对自我、他人和社会的各种性现象（包括性错乱、性交易、性取向、性道德、性交往等）的看法、态度和评断，是指导其行为的心理因素，包含认知方式、情感表达、行为倾向这三个层面。将婚恋观定义为人们对婚姻、恋爱及两性关系的态度和基本看法，是婚恋的主观重要标准。 “性”已经发展成为一门科学，但其科学史并不算长。1886年，德国出生的奥籍精神病学家克拉夫特埃宾（Chaed VoneafftEbing)所著的性心理学才作为现代性心理学的奠基之作问世。至此，开始了漫漫的性学研究。而性观念因既涉及个体又涉及群体，故其为性心理学与性社会学的交叉研究领域，国内学者也争相对其进行研究定义。潘绥铭认为：性观念是由性科学知识和性价值观共同构成。性科学知识即人对人类整体的客观性活动的科学认识，性价值观是指人对自身和他人性活动的主观感受与评价。朱琪和徐震雷说：性观念是“对性的总的认识和态度。包括对性生理、性心理、性行为、性道德、性规范和性文化等的总的认识和态度，有恋爱观、婚姻观、对性别角色的看法等。可分为社会性观念和个体性观念。”彭晓辉写道：性观念是群体与个体在对诸如性生物学、性医学、性心理学及性社会科学等学科的科学认识基础之上，结合一定时期、一定地域或国家的文化、伦理道德、风俗习惯的价值准则和法律规定所形成的对人类性活动的总体认识和理性思维。而根据中国婚恋观的发展，基本上可以将其分为三个时期：传统时期，严厉的封建礼教禁锢和扼杀了一代又一代人的爱情和婚姻。在漫长的封建社会里，婚姻不是个人的事，且在婚姻里男女也享有着完全不对等的待遇；过渡期，20世纪80年代前，尽管从“五四运动”开始就一直大力提倡婚姻、恋爱自由，但真正能做到婚恋自由的为数甚少。婚恋仍拘泥于阶级、政治立场等多种形式之中，不过却为现代婚恋观的形成埋下伏笔。现代期，20世纪80年代以后，整个社会弥漫着一种渴望爱情、肯定爱情、尊崇爱情的氛围，大多数青年追求组建感情丰富的精神型家庭。在婚恋次序上也逐步转化为先恋爱，后结婚，亦有边恋爱边结婚的。此时强调双方平等，自由，注重爱的情趣与质量，也就是开始真正形成大学生婚恋观的重要时期。刘亚丽认为“婚恋观指人们对恋爱、婚姻和性的基础问题的看法，是人生观的重要构成因素和具体体现”。 徐明认为“婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现”。同时随着西方文化与生活方式在国内的传播与渲染，从某些角度上来说影响了涉世未深的青少年人群，特别是站在文化前沿的大学生们。他们不加分析地引进了一些颓废，庸俗的西方价值观念，欣赏并产生一些不良的性观念和婚恋观。总而言之，正确的性观念和婚恋观的引导是必要和亟待解决的。1.1国内对本课题的研究现状国内学者近十年中关于大学生性问题的调查研究较多，但很少有较为深入地探究个体或群体性观念成因以及形成的心理过程的调查。在方法上，多使用文献综述法或自编的问卷进行大样本的问卷调查，有的配以访谈，较多使用描述性统计对资料进行分析，较少使用质的研究方法对资料进行深入的分析与归纳。同时，因为中国的特殊情形，国内对大学生恋爱观研究起步较晚，真正开始较为全面研究已经在90年代左右了。90年代以来，尤其在进入新世纪之后，逐步建立了社会主义市场经济体制，思想和观念更大程度地开放和更新，大学生谈婚恋问题已是再也不能回避的领域了。以下是目前国内对大学生性观念的研究现状：中小规模调查或单一现象（如：婚前性行为、同居行为等）的观念进行调查。在我国改革开放进入新时期的近十年中，许多从事社会学、青年学和大学生思想教育上作的专家和学者，很多高校的研究者以本地、本校进行调查对象的选取，地域性较强。针对某个群体进行的调查研究，如：东北师范大学王杨的硕士毕业论文所进行的师专生的性观念与性行为个案研究。对性观念，也有从不同视角进行的研究，包括社会学、心理学、法学等。如：湖南师范大学李美英所进行的大学生性问题的社会学研究、西南师范大学骆一所进行的青春期性心理健康问卷的初步编制。目前国内较具代表性的有中国人民大学潘绥铭教授，曾著有性爱十年：全国大学生性行为的追踪调查，是在全国范围内进行了大规模的问卷和访谈调查而得。大规模的对性行为尺度（接吻、爱抚、性关系）的调查，分为多个方面进行调查。较为突出潘绥铭教授曾于1991年3月对北京高校的大学生做了一次随机抽样调查（潘绥铭，1995）。结果发现，大学生中的性行为相当普遍。但不同层次、不同深度的性行为的发生率具有很大的差异。潘绥铭教授于1997年在全国高校中做的抽样调查报告全国大学生的异性交往，主要侧重于大学生异性交往行为的研究；1997年3月和4月，使用邮寄调查的方式研究。成果为中国当代大学生的性观念与性行为一书，主要从生理发育、家庭背景、自我评价、预防艾滋病的知识水平、性爱观念、异性交往程度、恋爱程度、性骚扰程度、对于性教育的需求、制约性行为的因素、同性性行为、独自性行为和人际性行为等13个方面，运用自制的LOCIC TESTE软件进行测谎检验和派生变量进行分析，其结果和结论最具有权威性、可信性。但是，因为仅限于在全国的本科生中进行这项研究，对占相当比例的专科生的调查没有涉及，是一个缺失。国内对大学生恋爱观研究起步较晚，真正意义上的婚恋观，要算为90年代。而对于大学生婚恋观念的调查现状如下：研究恋爱和婚姻的统一性。孔燕等编著的大学生心理健康教育：现在的大学生在异性交往方面更加注重情感上寻求快乐，把恋爱的成功与否看得不那么重要。甚至有的学生认为恋爱与婚姻无关，据一项对北京、上海等9个地区l2所大学3360名在校生的调查发现：总体来说大学生的恋爱动机和目的是不清晰的，而是多种多样的，比如生理和心理需要、排遣寂寞、感情寄托、从众等，基于这样的动机，大学生往往重视恋爱的过程而不考虑结果。 对婚前性行为的集中研究。众多的研究发现大学生在对婚前性行为上的看法较之以前是开放的、较为宽容的。青少年研究中心与中国青少年发展基金会所做的一项调查，结果显示：中国青少年对婚前性行为的开放程度有所增强，在初中以下文化程度的青少年中，对婚前性行为持宽容态度的比例为54.08，而在大学本科以上文化程度的青年人中，这一比例为75.3。对婚姻问题上的主观自主性。据中国社会科学院的一项全国性调查表明，在“婚姻问题上你倾向于听谁的意见”，选择“听自己意见”的城市与农村青年都占到了3/4的比例，但是选择“听父母的意见”的比例却很小，这表明青年在婚姻问题上和自主观意识更加突出，突现出现代观念的气息。尽管大学生们对在校大学生结婚普遍认同，但在实践中真正想付诸行动的并不多。1.2对所查文献的评述 已有研究大都侧重于性观念和婚恋观的单方面研究，且研究的论述不够全面，有一定的局限性。如张瑜2008年的论当代大学生的婚恋观，只是专注于大学生的婚恋观；郭小燕等2008年的西安市某综合性大学的学生性观念问卷调查，只是专注于大学生的性观念，如此等等。而性观念包括了对婚恋观的看法，婚恋观又涵盖了对性问题的看法。因此笔者认为应当把性观念和婚恋观结合起来研究，因为性是婚恋的一部分，而婚恋在一定程度上也需要性的维系。 在大学教育过程中，只把性教育作为一个点缀。如张晓文等2003年的大学生的性爱观及其教育对策提到性教育，但并未体现性教育的作用和地位。有类似问题的还有郭霞的对大学生性观念及婚恋态度的调查和思考，李阳等2007年的研究广西大学生的性观念与心理健康研究等。虽然意识到性观念的影响，但未能将性教育细化、深化，一定程度丧失了性教育在高校教育中应有的地位和作用。 注重高校学生对性行为、性观念及性知识知晓情况。如周生建等重庆市部分非医学高校学生性观念及性行为的调查，赵瑞芳2007年的对高校大学生性认知、性观念的调查研究；在科学上对性知识和性观念等进行系统而详尽的调查，但却忽略了对大学生的性心理探究和了解，也忽略了错误的性观念导致的直接影响，且对大学生性观念和婚恋观的整体论述不够。 对大学生性观念及婚恋观的现状进行调查分析，强调婚前性行为的作用。如江剑平2001年的大学生婚前性行为和性态度现状分析等；关注婚前性行为对性观念和婚恋观的影响，但婚前性行为只是性观念的一部分，较为片面的反应大学生的性观念。个人观点认为，此类文献在婚前性行为的方面下重笔墨，而性观念的涵盖面要大很多，其对婚恋观的影响不止于此。综上所述：我国学者对于大学生性观念及婚恋观的研究在文献中都进行了诸多阐述和分析，但他们并没有将其放在一个结合的位置上来进行思考，一定程度上忽略了性观念对大学生的影响。阐述内容多倾向于主观事实常忽略了性教育的必要性和可能性的阐述，这样就使得高校性教育没能得到充分的重视，使得人们忽视了其重要的现实意义。加之部分研究结论较为片面，研究结果不尽相同，因而婚恋观和性观念的结合研究还存在很大的空间。1.3现有待解决的问题 通过阅读所查文献之后发现，国内对大学生性观念的研究切入点涣散，研究较不全面，而潘绥铭教授的关于性观念13方面的调查只对本科生进行了调查，有一定缺失。而对大学生婚恋观的研究结果为现在的大学生婚恋观趋于开放，他们与传统的婚恋观有所背离，对婚前性行为和婚外情的态度较为宽容。结论略显片面。而性观念和婚恋观结合研究更是少之又少，不能体现此二者的交互作用。国内研究所使用的方法大部分是通过问卷的形式进行调查，对调查结果进行定量和定性研究分析，但也有人使用访谈和综述法。虽然国内不乏对大学生性观念和婚恋观的研究，但对这两个观念的结合研究甚少，且较多的文献专注于性生理和性知识方面的研究，而对大学生的性心理研究并不深入。对于目前的研究，笔者认为，大体上存在以下的问题：1、实际中对性观念和婚恋观的重视程度低，研究中虽认识了大学教育的重要性，但重视程度还不够；2、国内对大学生的性行为和婚恋持双重态度。一方面是由于中国传统文化的影响，另一方面受西方文化的侵蚀。或不置可否或嗤之以鼻的态度，影响了大学生的观念。而目前国内部分研究维度较为单一，不能准确的反应大学生的性观念和婚恋观。3、虽然可以通过主观和客观去调查大学生的观念，但目前国内并未有较为正式的问卷也未能较大批量的进行调查。4、未能较好的将性观念和婚恋观联系起来，在一定程度上忽视了性观念和婚恋观的交互作用。不难发现，以上问题是当前文献较为普遍的问题，同时也是目前研究中的一些弊端。国内对大学生性观念及婚恋观的研究广泛但并不太深入，往往也忽略了二者的结合研究，也就不容易较准确的了解大学生的真实观念，就不易于为高校教育创造此研究的价值。2 研究的目的和意义2.1 研究的目的本文在已有研究的基础上，通过了解当代大学生性观念及婚恋观的现状，明确影响大学生性观念及婚恋观的因素，并针对其因素各个击破，为性观念及婚恋观的教育提出切实有效的建议。2.2研究的意义2.2.1 顺应时代的发展，满足大学生教育和指导的现实需要 个体的观念反应时代观念的特征，而社会大群体的现状也深深影响着个体。性观念和婚恋观随着社会的发展不断变化。改革开放之后，西方观念大幅度涌入国内，冲击着我们的头脑，性解放、性自由的观念深深地影响着国人，加之社会的加速发展，文化思想进一步深入的交流，人们以异乎寻常的热情关注着性，似乎正在迅速地从一个极端走向另一个极端。大学生作为接受我国传统文化和西方文化交织影响较多的群体，更加逃脱不了这种困境，其性观念、性道德的发展受到前所未有的冲击。在西方性解放、性自由的思想与我国传统性文化中部分较保守的封建性道德观念和禁欲主义伦理观的相互碰撞之下，使尚处于性意识、性行为与性观念形成期的大学生们容易失去价值的判断能力。 而性观念是婚恋观的重要主成部分，而在谈“性”色变与性开放的双重矛盾中，性之与大学生，表现出诸多的问题。在他们发展过程中既具有青年期发展的普遍性，也有其受文化程度、知识水平影响的特殊性，因此也就意味着大学生性观念形成的独特性。大学生正处于从半成熟半幼稚进入成熟的重要过渡时期，而心理发展表现出了动荡性，其性观念和婚恋观都不够成熟稳定，对于教育者，需对其进行引导，而切实有效的引导，必须建立在对性观念及婚恋观研究的基础上。2.2.2 为培养和指导提供依据学生健全心理素质培养是多层面、多维度、多方向性的育心活动，它根据不同的个体的具体心理领域的实际进行有效的干预影响。大学生性观念及婚恋观是其重要的、具体的心理领域之一，因此，本研究对此问题进行专题研究探讨，一方面可以为高校开展大学生健全心理素质培养提供其心理现状的现实依据，目前大学生突出的特征在于，生理的发展速度往往超过了心理的成熟度，两者难以适配，且部分行为与观念越过了社会的许可度，但同时有可能衍生出一些消极的行为，而这些行为亟待引导；另一方面本研究理论成果可为高校教育工作者帮助学生形成正确婚恋观提供理论依据。2.2.3 全面了解大学生现状，是大学生心理健康发展的现实需要世界卫生组织将人类健康定义为:是一种包括生理的、心理的、社会交往的完满适应、健康的表现，而不仅仅是没有身体疾病或损伤的状态。 从现实意义上来说，只有掌握了大学生真实的观念动态，才能有针对性地切实可行地开展以人格与道德为核心的性健康教育，在开放的环境下建设科学、开放、适度的大学性教育体系，加强对大学生观念与行为的科学指导与心理支持，从而取得积极有效的指导效果。进行大学生性观念及婚恋观现状与影响因素的调查研究，既能了解他们真实的观念动态、明晰他们的行为倾向与影响因素，又能为学校对他们进行有效的性教育提供科学有效的依据。婚恋对于整个社会来说都是一个比较敏感的话题，尤其是对处于青春期的大学生。恋爱与婚姻直接关系到了青少年的生活、学习和工作。但是，在大学生中间，由于恋爱、与异性交往而产生困惑的大有人在，而且还发生了许多不该发生的、有毁大学生前途的事件，并且还有许多大学生因为不能正确地看待恋爱与失恋，导致他杀与自杀等事件；另一方面，大学生由于性生理发育特点，使他们的性欲望和性意识都强烈，性在他们的生活中占有很大比重，性问题便成为大学生中的一个突出问题，如婚前性行为的不断攀升、女生未婚先育现象的出现、同居、“一夜情”等事件在大学生中间流行甚至还成为了“时尚”的代名词等，有的学生甚至产生了性放纵行为，损害大学生身心健康，而这些就其内源性原因而言就是这类大学生缺乏正确的婚恋观。因此科学研究大学生婚恋观，是大学生身心健康和成长的现实需要。3 研究的方法3.1 研究内容（1）了解当代大学生性观念及婚恋观的现状；（2）分析大学生性观念及婚恋观的影响因素3.2 研究对象 根据研究目的，随机抽取西南大学、长江师范学院、重庆师范学院三所高校的4个年级（大一至大四）和三个专业性质（文科、理科、艺体）的男女大学生200人为被试，最后的有效问卷为176人，回收率是88%.。有效问卷中，男生97人(占总样本55.1%)，女生79人(占总样本44.9%)；大一学生26人(占总样本14.8%)，大二学生60人(占总样本34%)，大三学生41人(占总样本23.2%)，大四学生49人(占总样本28%)；文科81人(占总样本45.8%)，理科68人(占总样本38.4%)；艺体27人(占总样本15.8%)；本科161人(占总样本91.4%)，专科15人(占总样本8.6%)；汉族165人(占总样本93.8%)，少数民族11人(占总样本6.2%)；城镇学生33人(占总样本18.8%)，城镇学生82人(占总样本46.6%)，农村学生61人(占总样本34.5%)。3.3 研究工具 本研究主要采用自编问卷，还包括个人基本信息：性别、年级、专业、生源地。3.4 数据分析将所得有效问卷数据输入计算机，运用excel对其进行统计和百分比计算。4研究结果4.1性观念表1 大学生个体/群体性观念现状所属状况个人 大学生群体不了解 3（1.7%） 24（13.6%）传统 17（9.7%） 7（4%）一般 75（42.6%） 51（30%）开放 81（46%） 94（53.4%）如表1所示，调查的大学生中，46%的大学生认为自己的性观念属于开放，53.4%的大学生认为大学生群体性观念属于开放；仅有9.7%的大学生认为自己性观念属于传统，仅有4%的大学生认为大学生群体性观念属于传统。表2 大学生对“两性活动”的看法 “两性活动”是 赞成人数本能需要 41（23.3%）生儿育女的需要 43（24.4%）追求快乐的需要 52（29.5%）组建家庭的需要 35（19.9%）不清楚 5（2.8%）表3 大学生对性自由、性解放的看法对大学生性自由、性解放 赞成人数 赞成 98（54.5%） 反对 26（18%） 无所谓 37（21%） 没想过 15（8.5%）如表2、表3所示，大学生对“两性活动”有了更深更前卫的认识，不仅仅局限于组建家庭和生儿育女，且超过五成的学生对大学生性自由、性解放表示赞成和推崇，不单单只是思想上，约莫三成的大学生都与其恋人发生过性关系，有11%的大学生不止一个性伴侣，绝大多数学生还是认为性与爱是共存的。 表4 贞操的重要性 男生 女生对男生不重要对女生重要 36（37%） 24（30.2） 对女生不重要对男生重要 2（2%） 3 （3.8%）都不重要 29 （30%） 26（33%）都很重要 30 （31%） 26（33%） 如表4所示，超过三成的大学生认为贞操对男生女生都不重要，其中女生比例还多余男生，非常在乎自己和恋人是处男/处女的大学生低于三成，对未来结婚对象的贞洁要求也逐步降低，约莫只有一成的学生要求结婚对象一定要在婚前保持贞洁。表5 大学生对婚前性行为的看法赞成双方相爱有感情就可以 108（61.4%）两人情愿有无感情都可以 43（24.4%）不怀孕就可以 47（26.7%）以后结婚就可以 143（81.3%）无所谓道德不道德行为 124（70.5%）对当事者有危害 31（17.6%）对社会风气不利 26（14.8%）不道德的行为 43（24.4%） 如表5所示，超过六成的学生认为，只要双方相爱，便可进行婚前性行为，超过八成的学生认为只要今后结婚，便可发生婚前性行为，不到三成的同学认为是不道德的行为，不到两成的同学认为对身体有害，而认为婚前性行为一定要采用避孕措施的不到五成。4.2婚恋态度 调查中，近三成的大学生毕业后会坚持和恋人在一起，近四成的学生认为爱情和婚姻是相关联的，仅一成的学生认为，恋爱是为了结婚。仅23.3%的学生没打算在大学期间谈恋爱，男生多于女生，来自城市的多余来自城镇的，来自城镇的多于来自乡村的。高年级的相对又多于低年级，在谈过恋爱的大学生中，不少大学生往往从低年级就开始谈恋爱，且恋爱经历较为丰富，多余一段恋情的大学生约有13%，三段恋情以上的约有4%。大学校园的恋情沿着在大一、大二时开始萌芽，大三时比较普遍，大四达到高峰的发展规律。4.3择偶标准大学生恋爱与其他青年的恋爱相比，更注重精神生活，注重人的品行能力，要求对方与自己有共同的理想、兴趣。调查发现，大学生择偶标准以“人品”和“能力”为重。其中男生和女生排在第一的都是人品，分别占50.2%和70.6%，约四成的大学生追求理想的爱情。4.4恋爱动机表 6 大学生的恋爱动机 大学生为什么谈恋爱 赞成人数 满足心理和生理需求 55（31.3%） 为了结婚 17（9.7%）打发无聊的时间 14（8%） 随大流 15（8.5%）为了爱 75（42.6%） 如表6所示，超过四成学生追求理想的爱情，与一个理想的伴侣步入婚姻的殿堂并营造温馨、幸福的家庭生活是多数大学生的美好愿望之一，大学生主流还是以爱情为基础，超过四成为爱而恋， 4.5对待失恋的态度 调查显示，超过两成的大学生认为失恋时不可接受的结果，并不能较好的处理失恋问题。而仅有7.3%的同学，其婚恋和性的相关知识来源于学校教育，而80.7%的同学来源于同伴影响或自己探索（看书、上网等）。5 讨论和分析5.1 性观念5.1.1 大学生总体性观念较为开放大学主要根据高考成绩招生，并以生源地、民族等作为辅因素。故经过高考后，按诸多因素划分成一本、二本、三本、二级学院等各类学生。各类学生在知识水平以及整体素质等方面，表现出一定子群体间的特征，且存在差异。调查的大学生中，46%的大学生认为自己的性观念属于开放，53.4%的大学生认为大学生群体性观念属于开放；仅有9.7%的大学生认为自己性观念属于传统，仅有4%的大学生认为大学生群体性观念属于传统。而个人性行为方面，大学生总体是比较开放的，且对性的态度也已经突破传统，总体性观念较为开放。5.1.2中国传统贞操观逐渐被颠覆中国传统的贞操是指女性不失身，或在婚姻上从一而终的操守。根据调查显示:超过三成的同学认为贞操观是男生女生都不重要,且在这一问题上,女生所占比例还大于男生。当问到恋人不是处男/处女时，超过四成的调查者认为无所谓，约有35%的学生已经完全不在乎自己是否是处男/处女。从数据中也可以看出中国传统贞操观逐渐被颠覆，当代大学生对性意识淡化，忽视性关系的神圣性，在性爱面前相对开放；显然,在西方的性自由、性解放思潮等因素影响下,部分大学生已全盘否定了中国传统的贞操观念。传统贞操观的糟粕，是对妇女施行性控制、性压迫的封建意识，去其糟粕这无疑具有进步意义；而传统贞操观中的积极因素则是把爱情的忠贞，作为男女双方共同遵守的性道德准则。去掉其封建的“外壳”，汲取其“合理的内核”，并注入新的内容，这是贞操观的更新和发展，是性文化的进步，它将成为社会主义精神文明的组成要素，成为抵制西方性自由思潮侵袭的有力武器。5.1.3 对婚前性行为的态度调查中显示对婚前性行为，超过六成的学生认为，只要双方相爱，便可进行婚前性行为，超过八成的学生认为只要今后结婚，便可发生婚前性行为，不到三成的同学认为是不道德的行为，不到两成的同学认为对身体有害。面对大学生在恋爱过程中的诸多问题,特别是渐渐增多的婚前性行为,我们应当给予更多的引导。虽然不能简单地用“对”与“错”来判断大学生对待婚前性行为的态度，尤其是对那些基于爱情的婚前性行为,我们不能简单地归为道德观念淡漠而加以道德斥责。但是无论如何它最多只是一种“正当”的行为,而决不是一种“应当”的行为。由于对于婚前性行为后果的严重性缺乏足够认识，已经使部分大学生面临未婚先孕、人工流产和性病等生殖健康问题的威胁。引导学生树立正确的性观念，是亟待解决的社会问题。5.2 婚恋态度5.2.1 半成以上的大学生能够正确对待爱情和婚姻 问卷表明有50.6%的学生认为大学生谈恋爱的首要原因是“满足身心需要”，四成以上的大学生能够理智对待婚恋、失恋；仅有3%的学生认为应该禁止大学生谈恋爱，有六成以上的大学生认为婚姻是幸福的，爱情是美好的，婚姻应当建立在爱情基础之上；84.3%的大学生表示不会在校结婚在被调查者中。上述调查结果显示半成以上的大学生婚恋态度还是较为传统的，同时能较为正确对待爱情与婚姻。5.2.2 恋爱讲究的是过程，没有过多考虑结果 调查者中，近三成的大学生毕业后会坚持和恋人在一起，近四成的学生认为爱情和婚姻是相关联的，仅一成的学生认为，恋爱是为了结婚。由于大学生的恋情多数是在校园学习生活过程中产生的，更多关注恋爱过程中的事情，并没有将恋爱和婚姻等同或联系起来。对爱情执着追求，不齿于社会上的“二奶”“三奶”事件，但并未将爱情婚姻列入自己规划之类，而是透露一种“得快乐时且快乐”的态度，此类观点未免有失偏颇，在恋爱的过程中，强化了爱的权利，弱化了爱的义务，并未对爱情婚姻有较为透彻的认识，在一定程度上讲，是缺乏责任感的。5.2.3 大学生谈恋爱几乎成为“必修课” 谈恋爱已然成为大学生的流行趋势,调查的大学生中，仅23.3%的学生没打算在大学期间谈恋爱，恋爱几乎成为大学生的必修课，其中，男生多于女生，来自城市的多余来自城镇的，来自城镇的多于来自乡村的。高年级的相对又多于低年级，在谈过恋爱的大学生中，不少大学生往往从低年级就开始谈恋爱，且恋爱经历较为丰富，多余一段恋情的大学生约有13%，三段恋情以上的约有4%。大学校园的恋情沿着在大一、大二时开始萌芽，大三时比较普遍，大四达到高峰的发展规律的同时，呈现出恋爱低龄化的趋势。在被调查的在校大学生中有过恋爱经历的所占比例分别为：，这些数字清楚地告诉我们，在大学里，恋爱已经不是敏感和不可提起的话题，不再是个别行为。过去的大学生谈恋爱常常是处于“地下”的状态隐蔽地进行，而如今的大学校园，学生情侣们来来往往于教室、图书馆、食堂和宿舍之间，亲密甚至过于亲密的行为随处可见，与之而来的行为规范问题、失恋引起的问题等等也耳熟能详，而在目前的这堂恋爱“必修课”上，并没有较为合理的指导课程，调查的同学中，仅7.3%有的同学，其婚恋和性的相关知识来源于学校教育，而80.7%的同学来源于同伴影响或自己探索（看书、上网等）。5.3择偶标准5.3.1金钱在大学生婚恋观中的地位上升，经济基础成为大学生考虑的重要因素虽然情感越来越成为大学生婚恋的基础，但是，随着改革开放和商品经济的发展，大学生婚恋的“含金量”急剧增加。其中两个原因是:一方面，市场经济抬升了金钱在人们心目中和社会生活中的地位，大学生在现实婚恋中感受到了它的“魔力”；另一方面，市场竞争和消费诱惑给大学生婚恋生活带来了压力。因此，大学生在婚恋中追求情感的同时，也追求金钱，使金钱等物质的因素在大学生婚恋中亦占有相当的“领地”。而且，有越来越多的大学生通过金钱改变个人在婚恋中的地位。婚姻关系在本质上是一种交换关系。恩格斯的爱情基础论实质上是强调恋爱婚姻应是当事人之间“爱”和“情感”的交换。在市场经济的背景中，婚姻市场中的交换意向表现得由为明显。物化或钱化的条件在某些地区，某些人那里成了把握婚姻天平的重、要祛码。5.3.2 注重人品和能力大学生恋爱与其他青年的恋爱相比，更注重精神生活，注重人的品行能力，要求对方与自己有共同的理想、兴趣。调查发现，大学生择偶标准以“人品”和“能力”为重。其中男生和女生排在第一的都是人品，分别占50.2%和70.6%。人品被排在第一位,说明大学生认识到人的品质、品性对家庭幸福有着至关重要的作用,事实上任何人都不愿将自己的一生托付给一个品质恶劣、道德沦丧的人。大多数学生认为未来的伴侣应该是生活中的帮手，事业上的支持者，情感上的依靠者。所以在选择伴侣时大学生中的主流注重的是个人品质和能力,摒弃了传统的重门第、重财产等婚恋观。在利己主义、实用主义、拜金主义等各种不良思潮不断侵袭的社会大背景下,这种重精神、轻物质的总体价值取向是难能可贵的,既表现出大学生人格的独立性和高尚的精神风貌,也反映出当代大学生具有理想的浪漫主义色彩。在婚恋中，大学生追求爱情的同时追求金钱，无可厚非，但是单纯的以金钱作为婚姻的祛码，难免会带来很大负面影。当金钱和物化的优势无法填补婚恋个体在年龄，婚史，教育程度，人品素质上的差异时，这种不平等的交换关系就会反过来影响婚恋的稳定性。物化的婚姻通常形成倾斜或依附的婚姻，最终当某一方失去当初的价值时，就很容易陷入生活无助的困境。 这种功利型恋爱观是把感情建立在对方家庭的经济条件、社会地位上，或以自己家庭的优越条件为资本，视对方家庭条件为双方感情的基础，传统上认为女性具有强烈的此种思想，希望把自己的将来寄托在一个可靠的人身上而缺乏上进心。但事实上，当代大学男生的功利化色彩也越明显，交往对象的家庭背景和经济状况往往成为他们关注的重点，把今后的前途寄托在从对方那里得到好处上。功利型恋爱观的产生是有其原因的，既与客观上的家庭经济条件差、就业压力大、社会不良影响有关，也和主观上个人心理上的成熟程度有关。5.4 恋爱动机由调查得知，超过四成学生追求理想的爱情，与一个理想的伴侣步入婚姻的殿堂并营造温馨、幸福的家庭生活是多数大学生的美好愿望之一，大学生主流还是以爱情为基础。但同时，大学生主体的爱情观具有盲目性。超过六成为爱而恋，他们信仰的是“不要天长地久,只要曾经拥有”，或者是“只求曾经拥有,更求物质占有”，只注重恋爱的过程而不考虑结果。加之调查结果显示，当前大学生谈恋爱是一个普遍现象。普遍性现象背后，往往具有某种必然性。这一必然性就是大学生正处于心理和生理转向成熟的时期，渴望与异性交往成为一种客观需要。大学生在共同的校园气氛中学习、交往、生活，知识水平、思想观念的相似性促使他们在恋爱问题上表现出从众、攀比的现象。看到别人成双成对，而自己孤零零地无所事事，心理难以平衡，于是随波逐流也追求异性，以此产生心理的某种满足感。有少数大学生的恋爱往往是寻找一个避风的港湾。进入大学后有些大学生不思进取，加上高校相对自由宽松的管理方式、相对独立自主的学习方式，使得一部分的大学生内心浮躁、精神空虚无聊，无所适从，于是便到异性中去寻找感情寄托，通过恋爱消解寂寞，期望从恋爱中得到温暖、保护、关怀和体贴以弥补内心的空虚。也有的学生只是觉得好玩，并不把恋爱当回事儿，在校大学生与社会青年相比思想单纯且年龄相当、志趣相投，较为有共同语言。因此，部分同学认为在大学里谈恋爱比毕业后再谈更容易。恋爱动机的盲目性决定了恋爱成功率相对较低，失恋也就成为了大学校园里尝试爱情的不少大学生都要经历的爱情挫折。面对失恋的挫折，很多大学生可以坦然接受这一现实，但是仍然有一些学生会将失恋后的怨恨以一定形式表现和发泄，甚至有人会作出过激行为。5.5 对待失恋的态度 大学生恋爱最终“终成眷属”的毕竟很少，这样就很自然的有了失恋者，感情遇到挫折后出现一段心理阴暗期都很正常的。大多数失恋的大学生会通过“找朋友诉说”和“理性思考”，采取宽容的态度，尊重对方的选择。失恋引起的主要情绪反应是痛苦不堪和失落悲伤。如果不能及时排解这种强烈的情绪，就容易导致心理失衡、性格反常。具体到不同个体，常常出现以下几种心态:失落消极，失恋者感到羞愧难当，陷入自卑和迷茫，心灰意冷，走向怯懦封闭，既不愿意学习，也不愿意与人交往，严重者会绝望，丧失生活的勇气，成为爱情的殉葬品；自欺欺人，失恋者对抛弃自己的人仍然一往情深，对爱情生活充满了美好的回忆和幻想，否认失恋的存在，从而陷入单相思泥潭；不爱即恨，失恋者或因失恋而绝望暴怒，失去理智、泄私愤、图报复，造成毁灭性的结局;或从此嫉俗厌世，怀疑一切，看什么都不顺眼、发牢骚;或从此玩世不恭，得过且过，寻求刺激，发泄心中的不满。6 大学生性观念及婚恋观的影响因素和建议6.1主体影响 主体影响因素主要是大学生自身的性别、成长经历、个性，其中成长经历影响尤大。男生和女生的性观念和婚恋观存在差别，处于不同地区如城市、城镇、乡村的学生，其性观念及婚恋观存在差异，体的个性，成长经历和同伴深深影响着大学生的性观念和婚恋观。6.2 环境影响6.2.1家庭 家庭环境对人一生的影响最为深刻，给人打上的烙印不可磨灭。父母的情感态度和家庭氛围对孩子个性的导向作用是十分明显的。可以毫不夸张地说，父母不仅造就了孩子的身躯，同时也深深影响着孩子的心理发展。良好的家庭生活环境是学生健康成长的必要条件，反之，家庭因素的影响是导致当代大学生在婚恋观上出现问题的一个主要因素，而这个因素却被许多研究者所忽略。在家庭背景上，父母婚姻状况持续的大学生，在婚恋观上相对趋向传统，而父母婚姻破裂的大学生婚恋观相对趋向开放，更不重视婚姻忠诚。6.2.2学校 由于大学生生活群体当中，周围人的行为方式无时无刻不在彼此相互影响。个人的一种行为往往会引起群体效应。看到别人出双入对，自己形单影只，因此产生一种从众心理。有的学生甚至说，“别人都在谈（恋爱），自己不谈（恋爱），会觉得别人怀疑自己有什么毛病”。可见，如果有人在恋爱的态度和行为被周围人认为值得效仿，那么无论这种行为在道德上是否值得考虑，都不重要，重要的是我也要象他（她）那样。周围同学的“言传身教”，使得恋爱在学生心中成为一种时尚。这种盲目的从众心理是高校中恋爱现象普遍存在的重要原因之一。由于高校里学生数量多，消费需求多，而且学生又是纯消费群体，他们对日用品、书籍、音像品、食品等诸多商品的需求量都很大，所以，众商家把投资目光瞄准学校周边的市场，各种商铺蜂拥而至，网吧、书城、小吃店、歌舞厅、迪吧、录像厅等行业纷纷加入了校园经济市场的角逐，在校园周围形成了一个稳定的商业圈。为了追逐经济利益，不少商家超越经营范围，出售不健康内容书籍的书摊、向学生提供小时房从事不良行为的黑旅馆或个体出租房等高校周边环境为大学生体验性行为起到了推波助澜的作用。为了维护“象牙塔”的美丽和圣洁，高校周边环境的整治是一项需常抓不懈的艰巨工程，还需要全社会长期的共同努力。6.2.3 社会文化 大学生现有性知识的主要来源(占80.7%)是书籍、报刊杂志以及广播电视等媒体。校园是社会的缩影，社会整体文化无不影响到校园的局部文化。大学生对恋爱问题的态度更多地受到社会文化的影响，浪漫的电影大片，玫瑰色的情人节，偶像剧的经典情节，网上沸沸扬扬的感情话题，都使年轻的心随之跳动。由于青年大学生性生理的成熟往往先于性心理的成熟,加上缺乏社会生活经验，因此，如果学校不能为青少年提供他们所需要的性知识的话，学生必然会另辟蹊径，通过自己掌握的渠道来获得性知识。他们容易受来自同辈群体、传播媒体和网络文化的一些负面因素的影响,其中互联网络是最重要的传播有害信息的渠道，这些有害信息的传播对大学生产生极大的诱惑力和欺骗性，如果没有强有力的正确导向,一些意志薄弱的大学生,就很可能在不良信息的暗示下,由欣赏而走向趋同,由无意识模仿走向有意识追求,以致成为信息浊流的牺牲品。而大学生是国
