汉语言文学毕业论文5.doc

档案编号：档案编号：网络教育毕业论文一曲和谐美的赞歌-冰心作品思想内涵探析学生姓名： 指导教师： 学科专业： 汉语言文学研究方向： 汉语言文学方向学 号： 12035161001016学习中心： 河南焦作武陟奥鹏学习中心 东北师范大学远程与继续教育学院 2013年10月独创性声明本人对本文有以下声明：1. 本人所呈交的论文是在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，已按相关要求及时提交论文提纲、初稿，最终形成本文；2. 在撰写过程中主动与导师保持密切联系，及时接受导师的指导；3. 本文符合相关格式要求，除文中特别加以标注的地方外，论文中单篇引用他人已经发表或撰写过的研究成果不超过800字；4. 本人本文成稿过程中不存在他人代写、抄袭或和他人论文雷同的现象；论文作者签名： 宋小胜 日期： 2013 年10 月论文版权使用授权书本论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编论文。论文作者签名：宋小胜 指导教师签名： 日 期： 2013 年 10 月 日期： 年 月论文作者信息：工作单位： 河南焦作武陟西陶一中 联系电话： 13939106352 通讯地址： 河南省焦作市武陟县西陶镇周家庄村 邮 编： 454981 注：此页均需学生及指导教师本人填写一曲和谐美的赞歌冰心作品思想内涵探析宋小胜 焦作市武陟县西陶一中摘 要：在中国20世纪纷繁复杂的历史进程中，文坛祖母冰心自觉地担负起自身的使命关注人生，关注人类命运。她怀抱着坚定的信仰和深厚的同情，始终高举“爱的哲学”旗帜，以爱作为文学事业的灵魂，并呼吁人类对真善美的追求，谱写出了一曲美妙的和谐赞歌。本文着力探索冰心作品中所蕴涵的博大无私的爱和真善美的思想，以及物我协调、人际和谐的美学理想。关键词：爱的哲学；真善美；和谐美；人道主义 与世纪同龄的冰心老人，是中国现代文学史上成名较早，拥有广大读者群的女作家。她在长达70多年的创作生涯中，始终“把爱作为文学母题、价值尺度和精神归宿，以爱心为文心，以布爱为天职”。1如果说鲁迅是博大精深思想的象征，巴金是热情与良知的化身，那么冰心就是纯洁与爱心的旗帜。她歌颂着母亲，歌颂着儿童，歌颂着自然，坚定不移地进行着爱与和谐美的追求与讴歌，为我们留下了一大批精美不朽的文化珍品。捧读她的作品，不管是20年代初的“问题小说”、“冰心体”散文、诗歌，还是后来的随笔、杂感，我们都能深深地感受到那蕴藏在字里行间真挚的情意和作者那博大无私的爱心。冰心用这爱心和真情为我们谱写了一曲美妙的和谐赞歌，深深地熏陶着每个人，使我们真切感受到了人类和平与安宁的曙光。一、大爱无边“爱的哲学”是冰心用文学书写的灵魂，正如她临终的嘱咐：有了爱便有了一切。她的爱不是局限于亲情之间的爱，而是一种无涯的大爱。拥有这种爱心的人，才能爱世间万物，才能真正地热爱自己的民族国家，因为这种爱心是一个人对国家、对民族之爱的基础。一物不爱，从何去谈爱国、爱民？发之于内，形诸于外，冰心便在自己一生的创作中，执着地追求并不断完善着“爱的哲学”。“爱的哲学”在冰心前期作品中表现得最为突出，主要包括母爱的颂扬，童真的描写以及大自然的赞美三个方面。其一，在冰心的心目中，母爱是伟大的，神圣的，是解除世界上一切痛苦的工具。在寄小读者·通讯十中，“她的爱是不附带任何条件的，惟一的理由，就是我是她的女儿。”“她对于我的爱，不因着万物的毁灭而变更！”惟其不含功利目的且恒久不变，母爱才是儿女永远的精神安慰。以感恩的心情领受母爱是主体主动把握世界的一种精神活动，同时，它还能进一步启发被爱者的主观能动性，激励其以无私的爱去回报施爱的母亲。爱与被爱，奉献与回报就这样深深地蕴涵其中。繁星·八中“母亲呵！我的头发，披在你的膝上，这就是你付与我的万缕柔丝。”伟大的母爱正通过不绝如缕的发丝得到了最好的呈现。其二，在“爱的哲学”体系里，歌唱童真，珍视童心是另一重要主题。她首先以超越任何功利目的去关怀儿童世界，理解儿童的喜怒哀乐，捕捉儿童世界的天真童趣，表现儿童拙稚的内心律动。寂寞中，冰心细细体会两个小朋友小小和妹妹一起玩耍时的快乐心情和分别时所产生的寂寞感。寄小读者·通讯二中，她忏悔自己伤害了一只出来寻食的小鼠，从内心谴责自己的这一罪孽，以此来教育儿童要同情弱者，珍惜生命。这就使儿童从故事中得到了启迪，同时也在儿童天真纯洁的心灵中播下了爱的种子。这种爱的教育、美的启迪是在心贴心的平等交流中进行的，与以往教训式的文字有着天壤之别。这是冰心以“五四”时期“儿童的发现”这一现代人道主义思潮为思想基础，在尊重儿童主体性的前提下，着力把他们培养成为心灵健康的现代文明人。其三，冰心崇尚大自然的伟力，对大自然有着特殊的感情。自然景物中的大海山河、日月星辰、雨雪霞雾，在她的作品中都是有生命的存在。自然时而像一个有情感的精灵，排解着冰心去国思乡的忧愁；时而又如善解人意的朋友，倾听着冰心款款细语的叙述。繁星·四七中“儿时的朋友：海波呵，山影呵，灿烂的晚霞呵，悲壮的喇叭呵；我们如今是疏远了么？”这里自然景物给予冰心的是“犹恐相逢是梦中”的朋友真情。她还常以植物的花、果、树的关系作比，来表达自己对生命意义的思考。繁星·一中赋予“十年树木，百年树人”古老格言以“发展”、“贡献”、“牺牲”的时代内涵，其现代人道主义思想中熔铸了中国知识分子兼济天下的人生追求。冰心就这样充分讴歌着亲情、友情、童真和自然，讴歌着世间所有美好的事物，借以来表达对祖国故土的热爱与眷恋。当然，冰心一生在对爱进行赞美的过程中，也在不断丰富着“爱的哲学”内涵。当国难加重，阶级矛盾、民族矛盾尖锐化的情况下，具有强烈正义感和爱国心的冰心便在自己的作品中，扩大深化了爱的社会内容，写下了分、冬儿姑娘、关于女人等佳作。这些作品的基调是对劳动人民悲惨命运的同情，劳动者反抗行动的赞赏和英勇顽强品德的歌颂，以及对剥削者逸乐生活的鄙视。最可贵的是在关于女人中，她精心塑造了众多女性形象，如仇恨掠夺者的奶娘，换上军装的L大姐，默默献出生命的S女士她们都在不同的岗位上，为抗日战争奉献自己的力量。在这些作品里，作者对劳动妇女倾注着深厚的情感和真诚的尊重。战争让冰心“尝尽了爱的痛苦”，但她始终“坚信人类是有爱的，人类世界中只有爱，只有互助，才能达到永久的安乐与和平。”2冰心是一个爱的使者，她就是这样选择布爱作为自己一生的事业。因此当她从日本归来，面对多姿多彩的崭新生活时，更加坚定了自己的使命，在着力描写祖国各条战线建设成就时，还将笔锋伸展到世界各地，描写了文明古国的绮丽风光，赞美了不同国度人民间的深厚友谊和被压迫民族的团结斗争精神，如观舞记、忆意娜、樱花赞、再寄小读者等。她以一颗母亲般的爱心关爱着世间的一切，爱也内化为她自身的精神意志和审美品格。到了新时期，她又用一位睿智的老知识分子的眼光观察人生事态，针对当前的教育问题写下了一系列的“ 醒世之作”，这是冰心思想的重要发展，也是她爱心精神的深层延伸。在远来的和尚中对知识分子不贪图国外的优厚待遇和优裕的生活，毅然回来建设自己祖国的钱清教授的赞扬，对装腔作势、沽名钓誉的人的嘲讽。还有空巢中通过对比叙写梁、陈教授所走的不同道路，表达了中国人特有的家庭伦理精神及爱国主义深情。这都是她把“爱的哲学”坚持到最后的明证。“有了爱便有了一切”，3冰心始终将这无涯的大爱实践在创作中，并努力感召着人们。她的文学是赞扬爱宣扬爱的文学，她的一生是倾其所爱予四海之内皆兄弟的理想一生，她不仅用语言，而且用行动把真善美的大爱奉献给文学的世界与人的世界。 二、只有真的、善的，才是美的 茅盾曾说：“在所有五四时期的作家中，只有冰心女士最属于她自己。” “她把自己反映得再清楚也没有。”4这正反映了冰心人格的最本质最突出的特点真诚。她真诚地热爱人类，真诚地追求理想，便在书中倾注了她对人类全部的爱与真诚。冰心也曾道出她的文学自然观：“真的文学，是心里有什么，笔下写什么，此时此地只有我或者连我都没有。”“只听着此时此地的思潮，自由奔放，从脑中流到指上，从指上落到笔尖。”5因而真诚的冰心便在作品中表现了真实的自己，流露出了真挚的情感，她是在用自己的心与读者对话。在寄小读者中她用饱含深情的笔墨描绘记忆中祖国的壮丽山川，倾诉了独处异国时浓郁的乡愁，表达了她对祖国深深的眷恋之情。南归抒发的是完全发自内心的真情实感，饱含了对母亲至诚至孝的爱。同时繁星、春水更是作者整个心灵的袒露，在这里，我们看到了一个思想纯洁、感情真挚的人道主义者宽阔胸怀和美丽心灵，一位“五四”新文化运动的青年作家的全部才气、灵智、情绪、趣味、爱好及整个自我。在冰心的创作中，她不仅真实地表现着自己，而且还大力呼吁人类对真善美的追求。歌德在谈到中国人性格时说过：“中国人在思想、行为和情感方面，更明朗，更纯洁，更合乎道德。”6在歌德心目中，中国人的人格是一种真善美统一的人格，如果这是一种理想化称誉的话，那么用在冰心身上一点也不为过。在关于女人后记中，冰心曾说：“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”在冰心心目中，女性不仅仅是一个性别群体，而且是真善美的化身，因而她笔下的女性，多数表现为温柔贤淑、开明大度、牺牲自我。两个家庭中的亚茜温柔贤淑，默默地为丈夫的事业做着贡献。庄鸿的秭姊中勤奋好学的姐姐为了弟弟的前途，毫无怨言地放弃了自己的学业。我的朋友的母亲中那位K太太怀着满面的慈祥介入到儿子的情感纠葛中，没有固守封建礼教，用传统的观念去逼迫任何一方，而是以母亲般的宽厚去温暖陷入感情误区的青年，最终挽救了一个濒于破灭的家庭。她保全的不是封建道德，而是两位女性的幸福。这位母亲与过去文学中的“旧母亲”不同，她不仅爱儿媳，并且也爱儿子的女朋友，但她又不至于爱，而是对爱注入了一种理性，这种理性是她对人生和社会有了更多的经验得出的。因而，她的善并不是传统中的忍耐、委屈，而是增添了积极进取和人道主义精神。这里的每一个女性形象都闪烁着真善美的光彩和爱的回音，是温柔了世界的爱的天使。冰心的散文更是一个真善美相统一的世界。前期作品如寄小读者、笑、山中杂记等，正是她真的人格、美的灵性、善的箴言的结合体，是自我真善美人格的写照，同时也寄托了她最高的真善美理想。五六十年代，她把精力主要放在了儿童文学创作上，她认为，孩童的心中蕴藏着人类思想的初始状态，未经世俗的雕琢，呈现出人类率真自然的本性，如小桔灯、再寄小读者等。因而她希望把儿童培养成更诚实、更勇敢、更高尚的孩子，使他们永保人性中的至纯至真、至善至美。80年代以后，她更以贴近生活的热情与力度显示自我，回首历史，以她至诚至真的理念与希望，以一颗爱祖国爱人民坚如金石的心创作了一批优秀作品，从而完成了整个世纪中国知识分子的心史。冰心认为：只有真的、善的，才是美的。她满怀着为人民服务的理想，满蕴着温馨的爱和对底层弱者的同情，将积聚在心灵深处纯真的情思和美好的愿望体现在作品中，使人读后心灵能够得到净化、纯化，并渴望在生活中时时拥有那份温馨、那份善意；同时也给人以真诚的爱与同情。冰心可谓是真的追求者、探索者，善的宣扬者，爱的施予者，美的雕塑家和绘画家。三、和谐美的唱响“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”7这是冰心一生的座右铭。她在对爱与美的歌颂中，对真善美的执着追求中，唱响了她那饱含着博爱、平等、真诚、慈善的和谐人生观。对于冰心来说，爱就是她生命的信念，就是她文学事业的灵魂。爱意味着对邪恶的驱除，对苦难的修复；爱指引着理想和光明，带给人们生活的勇气和信心，人类因此而获得和谐与安宁。然而她这些充满着博爱和慈善的和谐人生观却深受着家庭及学校教育的影响，同时也在她的作品中体现得淋漓尽致。（一）和谐人生观形成的原因冰心生活在一个优越的宦官人家，父亲是一位高尚、正直、富有爱国心且参加过甲午海战的军官；母亲出生于书香门第，能诗善文，性格温柔贤淑，是位少见的贤妻良母。她从父亲那里懂得了爱国，从母亲那里懂得了爱和善良。在冰心的童年，父母给了她足够的真挚的爱，使她拥有了一个非常温暖幸福的童年。骨肉情深，姐弟意浓，她对家庭的爱恋也是特别的深厚。正是生活在幸福和睦的家庭，这种温柔动人的爱，从小像涓涓的细流一样渗透进她的心田，成了她思想和行动的善良出发点，这便是她“爱的哲学”思想及和谐人生观形成的一个最基本条件。当然，“一个人的思想被她的生活经验所决定，外来的思想没有适宜的土壤不会发芽”，8十年教会学校的学习，基督教博爱、宽恕和牺牲的思想，尤其是泰戈尔的梵我合一、和谐统一的文化精神，在冰心这块温柔、善良、好深思、爱幻想心灵的适宜土壤上生根发芽了。她所受的这些影响在作品中也体现得较为明显，如画一诗里记述了圣经给她的印象，让她明白了这样的思想：“上帝是我的牧者使我心里苏醒”。我的学生则刻画了一个饱含基督精神的人格的成长：“我”的学生从一个富家小姐成长为一个“能忍受巨大贫穷和辛劳的革命人士”。在遥寄印度哲人泰戈尔中更能体会到冰心对泰戈尔的崇敬和感激：“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感；谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。”“你的极端的信仰你的宇宙和个人的灵中间有一大调和的信仰；你的存蓄天然的美感，发挥天然的美感的诗词；都渗入我的脑海中，和我原来的不能言说的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。”在这里可看出，冰心接受的主要是泰戈尔的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的观念，即人与自然的和谐。由此母爱、儿童与自然，便常在冰心爱的文本中构成了三位一体之“上帝”，实施着对现实与众生的拯救。正因为有了这样的“爱”，冰心所表达出的“爱”之理念，才超越了狭隘的阶级、民族、国家情绪，获得了宽厚的品格，慈悲的情怀。这些特殊的人生经历，不仅培养了冰心独特的审美情趣，也使她对现实的黑暗丑恶产生了不同常人的认识：“她从自己小我生活的美满，推及到人生之所以有丑恶全是为的不知道互相爱；她从自己小我生活的和谐，推论到凡世间人都能够互相爱。”9于是她便用文学作品替耶稣基督向人间苦难者传播爱的福音，用圣洁的爱抚慰人们的心灵，让“一切存在的矛盾都在爱中融化、消逝”，“在爱中，得与失和谐起来”。10她尽情地摹写自己所感受到的一切，从而让读者感受到上帝之爱、宇宙之爱的存在与博大，人与万物的和谐之美。（二）和谐人生观在作品中的体现在冰心的笔下，母爱是温暖的化身，灾难的庇护者，是无私的奉献和不断的自我牺牲，是现实人生中惟一不带势利相的爱，她意味着人间的修复与整合、修养与生息、和谐与安宁。正如往事(一)·七中：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮挡天空下的荫蔽？”悟中“有了母爱，世上便随处种下了爱的种子”，“万物的母亲互相爱着，万物的子女彼此爱着”，这样“宇宙间的爱力便流转运行了”。同时，在冰心作品中，体现这种“母爱形象”精髓更多的是在其女性题材中，在两个家庭和第一次宴会里，妻子就是这种“母爱形象”的表现者。她们既是母亲化的妻子，又是现实中或将来的母亲，她们同样具有母爱舒抚人心，为冰冷的现实带来“光与爱”的特征。在两个家庭中，陈华良的颓废终致抑郁而死是源于他在社会现实的碰壁不能在家庭生活空间里得到来自妻子母爱的抚慰与鼓励。三哥的幸福主要是因为他拥有一个贤淑的妻子亚茜，不仅两性平等互爱，而且是母爱统率并滋润着这个家庭在艰难时世中生存与生活的勇气与力量。第一次宴会里温甜的瑛，在对母亲爱心的深切怀念中，用自己灵巧的双手将一个乱糟糟的屋子整理得温馨可人，增添了丈夫的自豪和爱意。还有在斯人独憔悴中，父权统治的家与儿女们之间的矛盾，靠的是一个小母亲的角色“颍贞”来调和的。因此，在冰心看来，在最基本的社会关系夫妻关系、母子关系中，女性情感则是维系家庭和睦与稳定，社会安定与进步的基本因素。可以说，女性美和女性情感是社会和谐的重要纽带。冰心对童贞的歌颂，聚集了童心童趣的真纯。她把纯真的儿童世界、人性的纯洁和真诚作为精神价值来肯定和颂扬，表达了她对人类社会童年精神的向往，这同样体现了她对和谐美的追求。繁星·二中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”繁星·三五中“万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”在他看来，儿童有着伟大的灵魂，是因为童心纯洁无瑕、自然天真。冰心还尝试用童贞的纯洁来解救成年人的苦痛，净化现实的污浊。在超人中，冷心肠的何彬在禄儿的温暖和感动下，悟出了许多爱的道理，就是“世界上母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，人类是互相牵连而不是互相遗弃的。”何彬抱着禄儿送来的花篮，走出了那厌世和虚无人生的阴影。还有世界上有的是快乐光明将儿童推向神的境地，纯净圣洁的天性，使孩子们具备了天使的品行，令烦闷悲苦欲跳海自杀的凌瑜“几乎要合掌膜拜了”，而他们那用“银钟般清朗的声音”告诉凌瑜的“世界上有的是光明，有的是快乐”的言辞，终于驱散了凌瑜心中所有的阴郁，拯救了陷于绝望的他。因此，冰心笔下的儿童之爱，是把纯洁天真的儿童真性情作为建构和谐社会的一种精神力量。对自然的虔敬，深深地体悟“自然生命与自我性灵的默契和交融”，相信“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的冰心，认为人类就好像自然之子，强调“人类深受自然母亲的爱化哺育，应与自然生命取得调和同一，从中吸取精神滋养和生命活力”11这便是冰心的自然之爱，在繁星、春水中体现得较为鲜明。在她的笔下，无论是繁星闪烁的太空，温和绚丽的大海，仪态万千的尉冰湖，还是海上明月，出水白莲，深谷幽兰，都是她与之心灵对接的产物，自然万物之美都是冰心与之心神相交，和谐相处之中显出来。繁星·七一中“这些事是永不漫灭的回忆；月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上。”春水·一五四中“柳条儿削成小桨，莲瓣儿做了扁舟容宇宙中小小的灵魂，轻柔地泛在春海里。”这些诗里人与景交融得如此协调，所呈现出的和谐之美正是诗人追求和谐、静穆诗神的结果。冰心常把一些不相协调的感情揉和在一起，构成了她小诗中情绪的和音和谐，便产生了一种和谐之美。这能把人带进平和而不消沉的境地，促使人平静地思考生活；还能使人在幽静和感伤中体会到崇高，使心灵得到净化。随之，冰心便在春水·四九中唱出了“自然的微笑里，融化了/人类的嗔怨。”这里的自然便是一个具有母性情怀的人格化形象，也有了温暖人心，协调人类嗔怨，培养人性的功能。基于这样的自然观，冰心在繁星·一四中认为 “我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”这便呈现出了一幅人与自然间的和谐美景。自然对于冰心而言，是人类社会的延续。她用万全之爱来概括人与万物和谐共处的世界本质特征，在哲理思辨中给孤独的个体生命带来了宇宙大家庭的融融暖意。冰心笔下的母爱、童真、自然美是经常互相牵连、融为一体的，母爱至真至善，孩子至纯透明，人与美妙无比的大自然和谐共处，这便是冰心“爱的哲学”的典型形象画面，也是冰心理想的爱与和谐美的艺术聚集。这里的母亲、孩子、自然已经超越了各自的实体性而成为真善美的载体，它们之间的呵护、真情、依存、和谐相融，营造了一个爱与美的世界。冰心在这和谐美的歌唱中，不仅弘扬人类博大无私的爱，还着力滋养人性中真挚善良的品格，鼓励青年把个体生命的价值融入到社会的进步事业中。虽然她所提供的救赎之路在当时的社会难以真正运行，但她的真挚爱心却温暖了人间。同时她在此中所表达的对生命和谐状态的渴望，对健康向上的现代人性的倡导，也闪耀着理想主义的光辉。正如卓如所说：“翻开冰心的作品，就有一股清新的气息扑面而来，仿佛置身于雨后放晴的田野，微风吹拂的草原，朝花欢笑的山谷，旭日初升的海边，那样晴朗，那样清澈，那样飘逸，顿觉神清气爽，杂念烟消，心弦策策而动。”12人与人的调和，人与社会的调和以及人与自然的调和，就这样在爱与美的唱响中，完全地融为一体了。文学家从来都不是现实世界的奴仆，不是为了重复这个世界才来到这个世界的，他之来临，是为这个苦难的世界带来更新更好的东西。冰心的一生可谓是对这句话作了最好的见证。她曾在春水·一五中许下一个愿望：“造物者倘若在永久的生命中/只容有一极乐的应许。我要至诚地求着：我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”在她的祈愿中，有慈爱的母亲，纯真的童心以及包容一切的大海，呈现出一幅人与人，人与自然宁静和谐的至乐图景，这也是我们全人类所向往和需共同努力的。文学的力量到底有多大？文学带给人心灵的影响到底有多深？谁也无法衡量。即便如此，我们还是离不开文学，需要文学为我们的心灵带来阵阵涤荡，为和谐社会的建设带来心灵深处的投入与付出。参考文献1211汪文顶.冰心散文的审美价值J.文学评论,1997,(5).3王一桃.有了爱便有了一切N.文艺报,1994-6-25.489茅盾.冰心论J.文学,第3卷第2号,1934-8.5冰心.冰心论创作M.上海:上海文艺出版社,1982-10,87.6朱光潜译.歌德谈话录M.北京:人民文学出版社,2003,110. 7冰心.冰心精选集M.北京:北京燕山出版社,2006,126.10冰心.冰心散文全编M.杭州:浙江文艺出版社,1985,33.12卓如.冰心作品的情趣和色泽A.卓如.冰心论集(上)C.福州:海峡文艺出版社,2000,51.其它参考文献1.冲压工艺与模具设计.陆茵.武汉理工大学出版社.2012.2.冷冲模设计资料与指导.杨关全.大连理工大学出版社.2012.3.机械制图.刘家平.武汉理工大学出版社.2011.4.杨占尧.冲压模具图册.高等教育出版社1998.5.侯维芝、杨金风.模具制造工艺与工装.高等教育出版社1997.6.张鼎承.冷冲模的设计与制造.上海科技出版社1995.7.王芳.冷冲压模具设计指导.机械工业出版社1982.8.孙凤勤.模具制造工艺与设备.机械工业出版社1983.9.黄健求.模具制造.机械工业出版社2001.10.李德群.现代模具设计方法.机械工业出版社200411.陈万林.实用模具技术.机械工业出版社2000.12.模具实用技术从书编委会.冲模设计与应用实例.1986.