汉语言文学专业毕业论文42718.doc

本科毕业论文（设计）题目：浅析苗族神话及其特点专 业： 汉 语 言 文 学 目 录前 言1一、苗族神话概述2二、苗族神话的主要类型3（一）开天辟地神话3 （二）人类起源神话4（三） 洪水滔天、人类再繁衍神话4（四） 日月方面的神话4（五） 文化起源神话5（六）社会生活神话 5三、苗族神话的特点6（一）类型众多，内容复杂6（二）内容充实，人物形象鲜明6（三）从文化关系角度看，体现多民族的和谐发展6（四）想象丰富，浪漫色彩浓郁6（五）传播形态与方式独特7（六）苗族神话具有多样性功能7参考文献8致 谢9浅析苗族神话及其特点李 博（人文学院汉语言文学专业2008级1班）摘 要：本文梳理了苗族地区自古流传的神话，介绍了苗族神话的类型，并从神话中认识了解苗族人民对探索自然及人类自身的奥秘，表达的思想感情，以及苗族神话对自然与社会的认识独具民族与地方特点的解释和描述，从而总结和分析出苗族神话的特点，并从中看到了苗族古代文化创造与发明的情景以及他们同自然斗争的意志，看到了古代人类对天地万物的真美丽的富有趣味的解释，显示出了人类童年时期永久的魅力。关键词：苗族神话 ； 类型； 特点Miao myth and its characteristics of shallow Li-bo(Class1，Grade2008，Major ofChinese Language and Literaure ，department ofHumanities)Abstract: this paper analyzes the Miao areas the myth of the ancient myths, this paper introduces the types of Miao myth, and from the myth of the people of Miao people know explore nature and human itself, the mystery of the thoughts and feelings of the expression, and the Miao's mythology to the understanding of the nature and society with national and local characteristics explanation and description, thus the summary and analysis the characteristics of the Miao myth, and see the ancient cultural creation and Miao invented situations and their struggle with nature of the will, the ancient Miao people to see the universe of true beauty is fun explanation, show the human childhood permanent charm key words: Miao Myth Type characteristics 前 言神话是产生于人类远古时代的一种非常古老的口头艺术形式，是原始社会的人们表达自己的思想感情以及对自然与社会的认识，通过幻想编织成的一些神奇的故事。在苗族的民间文学宝库中，神话占有重要的地位。苗族神话包含着苗族先民的生命意识、思维方法、天人合一的自然观、生存经验及巫术形态的美学建设，是民族精神的体现。 苗族神话是苗族文学艺术的土壤，也是苗族文化宝库中极其宝贵的财富。苗族神话具有丰富性与多样性，许多神话至今还流传在苗族人民的口头上。中国主要的神话类型，苗族神话几乎全都包括，如开天辟地神话、图腾神话、人类起源神话、洪水滔天神话、人类再繁衍神话、文化起源神话、动植物神话、神和英雄神话等等，苗族神话中有很好的保存和流传。对于探索自然及人类自身的奥秘，苗族神话也具有自己独特的解释和阐述。苗族是由三苗发展而来的，苗族主要活动在中国的东南地区 ,最早出现在的苗族是在传说中的三苗时代,春秋战国时期苗族居住在当时楚国的西北部地区，从属于楚国。现在苗族人口有上千万,是我国少数民族中人口较多的一个民族。如今的苗族随着社会的进步与开放，全国各地都可以见到求学、打工、工作的苗族同胞，但苗族主要生活在中国西南各省,印度半岛,分布的地域非常辽阔。各地的苗族人口疏密程度不同,以贵州的苗族人数为最多,大多分布在黔东南地区。苗族最初在河南,之后由河南到贵州,再由贵州到四川,四川到云南,云南到老挝等国外地区。在我国,苗族的居住比较分散,分布广。其中51%以上聚居于贵州、云南、广西、湖北、四川、湖南、海南等省,通常以一个或几个村寨为单位和其他民族杂居。苗族是古老的中华民族大家庭之一，有着悠久的历史和灿烂绚丽的文化。在中国的历史上，苗族的身影从来就没有消失，他们灿烂悠久的民族文化，与中原文化不同却又有相似的地方，其中苗族神话最具特点，从中我们不但可以体味苗族人民的生活习俗和性情，体会苗族先民丰富的想象力和对大自然的敬畏之情，同时还能了解苗族人民的历史和文化，对于苗族地区经济文化教育等方面的发展很有帮助。一、苗族神话概述神话在苗族文学中占有重要的地位，苗族神话有着独特的地域性和民族性。了解苗族神话，对于了解苗族宗教、历史等都有一定意义。宗教的兴起，成为不同民族各自的信仰。神话产生以来,神话一直都在苗族人民中流传,久而久之具有了宗教的作用 ,影响着苗族人民的生活，也是苗族人民精神的依托，而苗族神话的逐渐演变，抵御了不同宗教的入侵，自成系统地成为苗族人民至高无上的精神支柱，从而取代了宗教的地位。神话一方面为苗族人民生活娱乐逍遣提供材料，一方面又弥补人精神上的某些空虚，提供慰藉。迄今，一些文化落后、偏远的苗族村寨还举行“化嘎喽”的活动，这活动一般都在春天的夜晚进行。首先一些人用布遮住脸，巫师用一种特殊的药水喷到他们的脸上，然后另一些人拿着簸箕对着他们“扇凉”，在巫师指引下，这些被遮脸的人如梦如痴，双脚不停抖动，慢慢的他们的灵魂脱离肉体飘到天上，与故去的亲人“团聚”，与死去的伙伴“游方”，同时村民们尽情地吹笙踩鼓。其实这些遮脸的人都是借此来渲泄感情，安慰精神和心灵，在这点很大程度上类似于佛教。由此可见，苗族神话及其演变起到了宗教的作用，但又不是宗教，其实是苗族文化几千年来的的集合，推动着苗族社会缓慢发展。综上所述，可见苗族神话具有显著的民族特色，个性鲜明，是我国民族文化中的一朵奇葩。我们知道，民族文化是受在特定的环境条件下所形成的民族心理、民族气质等因素影响所形成的，所以不同民族都有不同的民族文化。苗族神话的产生发展也是这样， 苗族“长期与世隔绝”，特别是早期、中期，就像哥伦布发现美洲前，生活在美洲的印第安人。在最偏僻的苗族村寨，一些苗族的祭祀活动仍然存在并举行，这些活动被称为人类活化石。这种隔绝有地理、社会、历史、文化的因素，也有自身和外来的因素。贵州地区古称夜郎国，在历史上长期处于封闭状态。三国时期蜀国，意图收复中原，恢复汉室，一直在竭力北伐，北伐之前，为了稳定国内局势，诸葛亮也曾向南进军，但他也只是到达了云南东部和贵州北部。而且历代王朝都在中原建都，距离贵州很远，而且交通不方便，交流管理很困难，所以贵州实际上是中国权力版图上的一块空白，一块沙漠，受中原文化、政治、经济影响很小。苗族在“与世隔绝”的环境中生存和发展，久而久之有了自己独特的民族文化，与中原文化有着显著的区别，所以形成的苗族神话也是具有自身的民族独特性，个性鲜明。苗族神话同时又很复杂和多样化，苗族神话广泛的涉及到了人类起源、伦理道德、社会生活等方面，包罗万象，所以神话慢慢变成了苗族人民生活的“百科全书”，各种行为的规范。虽然如今苗族文化与外来文化相互沟通，融合，苗族文化有些部分被现代文化所取代，但苗族文化中的精华一样在世界民族之林中弘扬和传播。二、苗族神话主要类型（一）开天辟地神话开天辟地神话在苗族神话中占有重要的分量。天地分开神话、日月山川起源神话、撑天补天神话等几个故事，往往是包含在一个故事里面的。流传在黔东南的开天辟地等神话中的创世神有很多，有甫方、剖帕、修狃、火耐、姜央等神仙(因翻译音不同，其名称用字常出现不同)。传说他们一个开天辟地， 一个创造山岭，一个发明火，一个疏通江河，一个造了人类等等。这一神话的叙述方式也较为特殊，一问一答，讲述天地的起源、人类的产生。苗族还流传有很多的补天神话，像黔西北流传的谷佛补天、黔东流传的包天等，前者与中原女娲补天很接近，是说女神谷佛用青石来补天。包天则是讲盘古的子孙为了争夺天下，从而互相争斗，打了起来，在打斗的过程中居然把天撞破了，于是女神解开自己的围裙甩到天上，用围裙把天给包了起来，从此之后天空变得又蓝又平。（二）人类起源神话在这类神话中，关于人类起源的说法，有很多种。一是卵生说。流传于黔东南的妹榜妹留和十二个蛋就是这种，是说妹榜妹留是在枫树里面出生的，长大以后，因为和水泡沫"游方"怀了孕，后来生下了12个蛋，这些蛋由一只神鸟替她孵，孵了很多年，终于其中一个蛋生出了人类的始祖姜央，另外的蛋生出了各种动物。在台江的苗族神话中把姜央说成是人类的始祖，人类始祖是从蛋里孵出来的，这在各民族人类起源神话中可以说是独树一帜。这是来对自然界的观察，推测出人类是由卵生进化的，人类的产生是由生物进化来的而不是神仙造人，这体现了苗族先民朴素的唯物观，同时也反映了苗族原始先民在生产力水平低下、思维能力不高的情况下对万物产生的一种不成熟的见解。 二是用土造人说。广西大苗山流传的捏人捏兽，就是属于这种类型。在捏人捏兽神话中，创世神纳罗引勾用泥土捏成人的形状，然后把泥人放到窑里面去烧，烧过后，又用手轻轻敲打泥人的天灵盖，于是泥人就会哭会笑了。这一类神话应该产生于陶器时代，它的陶器时代印记十分显著。三是影子变人说。云南文山苗族地区流传的造人烟神话中，说开天辟地后，天神派仙女敖玉和仙男敖古下凡成亲。仙女非常美丽，仙男却很丑，于是仙女不愿与仙男成亲，为了躲避与仙男成亲，仙女就逃跑了，而仙男就一直在后面追着仙女。在这过程中，他们的影子投到哪里，哪里就出现了人，有男人也有女人，从此之后，人类就产生了。除上述几种说法外，还有桃花变人说、葫芦生人说、动植物生人说、肉变人说等。（三） 洪水滔天、人类再繁衍神话 这类神话在各个苗族居住地区都有普遍的流传。云南东北部的洪水滔天，黔东南的兄妹结婚等等，洪水滔天是讲姜央和雷公本是兄弟，后来分家后，雷公带着所有的家禽，家畜到了天上，姜央只分到了一只狗，他无法耕种，过着饥饿的日子，为了惩罚凶恶贪婪的雷公，他假意借牛，把雷公的牛杀了吃了，雷公报复他时被他用计谋抓住，并关在了谷仓里，雷公逃走后，姜央知道雷公会发动洪水来报复，于是种下葫芦，挖空为船，收藏天下的种子，洪水来时和妹妹坐着船到了天上，用马蜂蛰雷公，雷公才息了洪水。兄妹结婚是紧接着洪水滔天发展起来的，是讲洪水暴发，淹没了村庄，几乎灭绝了人类，最后只有两兄妹幸存了下来，后来兄妹二人结婚生子再次繁衍了人类。尽管各地区的神话的名称不相同，造成洪水的原因说法也不同，人物姓名等不同，但它们的母体却是相同的，就是由于神或人相互斗争而引起洪水毁灭世界，洪水中幸免遇难的兄妹成婚，再造人类。前者是赞扬人类在同大自然斗争中表现出的智慧和勇气，后者是对人类起源艰难困苦的想象，道出人类在远古时代生存的不易，也道出先民对繁衍子孙，绵延种族的愿望。这类神话在苗族当中流传广，范围大，故事情节也非常生动形象，完整。（四） 日月方面的神话这类神话在苗族中特别丰富。有的出现在开天辟地的内容里，天地开辟后，日月创造者就是造物主，是天神。有的却只是讲述早晚日月升落的现象，这仅仅是一般的自然天象神话。更多的则是英雄不怕酷暑，弯弓射日射月，英雄无穷的力量和战胜困难射日射月的行为，反映了苗族先民渴望战胜天灾，战胜干旱和水涝的愿望。这类神话要数云南东北地区的杨亚射日月最具代表性，这个神话分两部分，前部分是讲日月由来，后部分是讲杨亚射日月的故事。大致是说日月是由六个不知名的铜匠和七个铁匠用金银制造的，造好的八个太阳和八个月亮使大地焦赤，万物和人类遭受到极为惨重的灾难，杨亚非常气愤，用唯一幸存的一棵桑树做成弓和箭，将太阳和月亮射下来了，从此人类恢复了以往的安宁生活。（五） 文化起源神话文化起源神话在苗族神话中也保留得较为丰富，流传很广，比较普遍。如关于粮食谷物种子来源的神话，几乎各苗族地区都有。流传于松桃、黔东北苗族中的狗取粮种就只这一类型。不仅说明谷种是如何来的，还融合有图腾文化的印记，是与图腾文化相结合的产物。此外，还有一部分神话在汉代古籍里有记载，而在苗族人民口头上只有零星的流传，如关于蚩尤、欢头的传说，即为这种情况。三苗、九黎的神话，在古籍中有一些很少的记载，但在民间流传中已经消失。（六）社会生活神话 社会生活神话主要反映原始社会末期，人与人之间的矛盾。原始社会末期，由于公有制逐渐消失，私有制慢慢产生，各个部落为了争夺生活资源，土地，食物等爆发了激烈的战争。人与人之间的矛盾慢慢扩大，激烈。这类神话随着社会的变化而有所反映。我们从这些神话故事里，可以看出在私有制逐渐产生的原始社会末期，各个部落之间为了抢夺生活资料而经常爆发战争，蚩尤神话讲述的最为详细和生动。蚩尤和黄帝部落之间的战争是我国原始社会部落之间为了争夺土地等生活资源而爆发的第一场大战。在汉族神话故事里，这次大战被描绘得惊心动魄，气势磅礴。由于不同的民族感情色彩不同，在汉族流传的蚩黄战争神话里，把蚩尤说成是妖怪，特别凶残，而把黄帝说成是斩妖除魔的大英雄，正义的一方。同样，在苗族地区流传的神话里也是一样，把炎帝黄帝说成是作恶多端的魔鬼，而把蚩尤和它的九个大将军描绘成降魔的英雄。尽管两族人民各自从不同的感情，不同的立场，美化赞扬自己民族的人物，贬低嘲讽另一民族的人物，但是这场战争却是史实，讲述了发生在汉苗两个民族之间的第一场战争，这是很有历史价值的神话。三、苗族神话特点（一）类型众多，内容复杂从分类的角度看，苗族的创世神话( 包括天地开辟神话、人类起源神话)分量较重、内容丰富；洪水、人类再繁衍神话传播广泛，故事情节较为完整、动人；图腾神话，类型较多，既有动物图腾神话，也有植物图腾神话；英雄神话，数量较多，大部分与创世神话相结合，其他部分而是主要讲述射日射月的英雄人物；文化起源神话是以农作物产生为主要内容。但就具体一个具体的神话类型而言,内容通常很复杂，很具体完整，没有绝对的类型界限。（二）内容充实，人物形象鲜明从内容角度来看，苗族的创世神话很特殊，这类神话中有很多劳动的内容，这与西方的神话不同。苗族神话中的创世神或英雄人物的故事，人物大多数都要经过艰苦的过程，反复的斗争，最后取得胜利，达到理想的结果，这表现了苗族先民在生活，社会发展中，经历的艰苦斗争，最后取得的稳定的生活状态，这恰苗族艰难曲折的发展历史相呼应。（三）从文化关系角度看，体现了多民族的和谐发展从文化关系的角度看，苗族神话不同程度地融入进了其他民族的影子，融进了其他相邻民族的一些文化因素。例如兄妹成婚等洪水神话中，不少神话故事都讲到很多民族的祖先是同一个人，这反映了苗族人民与其他民族和谐友善，互帮互助的兄弟手足之情，体现了多民族的和谐发展的情谊。（四）想象丰富，浪漫色彩浓郁从艺术角度上看，苗族神话想象力十分丰富，具有强烈的浪漫主义色彩。现实与大胆的想象相结合，这是苗族神话的艺术特征之一。苗族神话的创作者通过大胆丰富的想象力来组织神话故事，内容精彩丰富曲折，十分生动形象的描绘人物，英雄，故事内容，深刻的表达了神话故事的思想内容以及所要展示的事物。如苗族古歌通过丰富奇特的想象，通过曲折丰富的内容表现出苗族人民对劳动的热爱与勤奋。苗族后来的文学发展受苗族神话的影响很大，尤其是苗族的民间传说、民族故事、民族诗歌、巫词，都受到苗族神话极大的影响，由此可见，苗族神话对于苗族文学的发展有着巨大的贡献。虽然苗族神话数量庞大，内容复杂，人物英雄，神非常多，但是苗族神话的内容是按照发展顺序，从开天辟地一直到社会生活，是由始至终的连贯的讲述。构成了一副气势辉煌的壮丽的神话画卷。（五）传播形态与方式独特从传播形态与方式的角度上，苗族神话有着它独特的色彩。它们以歌谣体的方式进行传播，口耳相传是苗族神话的主要的传播方式。神话大多数是在祭祀拜神等活动上演唱，因此祭祀活动是苗族神话得以记载和传播的主要方式，巫师一类人物便是神话的重要保存者和传播者。所以通过这些活动，人们口耳相传，使得很多神话得以流传到现在，并得到记录。当然，有一些神话故事在传播过程中消失，或者内容被增加或者删改。（六）苗族神话具有多样性功能苗族神话长期不失，多种功能并存的特点。苗族神话不仅具有一般神话所有的审美、认识等功能，在苗族民间中，还同时具有类似于宗教的作用、增加民族自豪感，完成祭典话动等方面的功能。千百年来，很多地方的苗族正是由于盘瓠神话的流传而长期保持着对盘瓠的崇拜。在祭祀活动中，巫师所唱的巫词和结婚仪式上所说的"招娶词"，都有苗族神话的内容。当然，这些功能既有正面的也有负面的。由于多种功能并存，苗族神话才在历史的长河中得以保存流传至今。神话产生于早期的人类历史中，是自然界和社会形态在先民头脑中的幻想和反映，先民们生产力水平低下，所以神话的产生是先民们希望了解自然、征服自然、支配自然的结果。从这些神话中，我们看到了苗族古代文化创新和发明的场景,看到了他们与自然的斗争,看到一座古老的人类天堂,看到了苗族先民对天地万物的富有趣味的解释，看到了苗族先民的魅力。同时通过对苗族神话的研究，我们可以了解苗族人民的心理，生活性情，习俗等，对于推动苗族地区经济，旅游，医疗，教育等方面的发展具有很大的指导意义。参考文献1 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