沙盘游戏：理论与实践申荷永（2） .doc

(二)沙盘游戏模型的基本象征 我们可以按照以上沙盘游戏模型上大分类的线索，选取一些具有代表性的模型物件，来简要介绍与分析有关的基本象征及其意义。 1神话传说 神话传说应该包括世界各文化中的内容，如古希腊传说中的天神宙斯、海神波塞冬、太阳神阿波罗，战神雅典娜等，以及章话传说中的圣诞老人和白雪公主等，中国神话传说中的伏羲、女蜗、钟馗和哪吒等： 在沙盘游戏中出现的神话传说的模型物件，除了在其具体的象征意义之外，也都具有某种共同的沟通原则的意向。 与“神话传说”有关的沙盘游戏模型 资料来源：广东东方心理分析研究中心 2文化宗教 世界上有一些主要的宗教及其文化，如基督教、佛教，印度教、犹太教、伊断兰教和道教等，以及与这些宗教和文化有关的象征，如耶稣基督、教堂、十字架、魔鬼、天使、金字塔、和尚、佛祖、观音、菩萨、罗汉、八仙等。沙盘游戏中一旦出现了与宗教文化有关的象征，往往也就带出了该宗教文化中的无意识心理学的意义。同时，在各种宗教与文化象征意义的背后，也包含着原型与集体无意识的意义和作用。 与“文化宗教”有关的沙盘游戏模型 资料来源：广东东方心理分析研究中心 3 自然物质 自然物质中包含了许多用来在沙盘游戏中呈现的内容，诸如：火山、岩石、石头、水晶、星星、月亮、山谷、河流、瀑布、深渊等。实际是，每一种自然物质，也都具备了相应的心理属性及具象征的意义，如火山的“爆发”，岩石与石头的“坚硬”，河流的“流动”，山谷的“容纳”等等。 与“自然物质”有关的沙盘游戏模型 资料来源：广东东方心理分析研究中心 4风俗行为 在沙敷游戏中，风俗行为是一种综合性的分类，如护身符、结婚、戒指、坟墓、葬礼、中场、礼物、占卜、巫术、洗礼、舞蹈、表演等等，都可以归之于这一类别。于是，在收集有关的沙盘游戏物件的时候，可能要做一些自己的搭配和组合，而并非单的模型表现。 与“风俗行为”有关的沙盘游戏模型资料来源：广东东方心理分析研究中心 5颜色形状 不同的颜色能够使人产生不同的联想，具有不同的象征意义。如红色与血液、兴奋与冲动，蓝色与天空和海洋，平静与深远等。不同的形状同样也能引发人们的不同联想，因而也是沙盘游戏中的必备模型，如三角形、菱形、球体和圆形等。 6数字方位 数字与人类的心理活动息息相关，古代的智者便有精辟的阐述，老子说“道生一， 一生二、 二生三，三生万物”，其中用的尽是数字的表达。如毕达哥拉斯建立其以“数”为世界本质意义的哲学，曾醉心于6的含义的研究。易经的384爻也包含着一种数学模型，尤其是6和9的特殊意义。方位在沙盘游戏中同样具有重要的意义和作用，东、西、北、中，以及上下左右，都被赋予了特别的象征意义。 与“颜色形状”有关的沙盘游戏模型资料来源；广东东方心理分析研究中心 与“数字方位”有关的沙盘游戏模型 资料来源：广东东方心理分析研究中心 7人物人体 在人物和人体的沙盘游戏模型分类中，包含了十分丰富的内容。比如，人物可以细分为普通人、不同时代的人、各种职业的人，以及表现不同动作的人等。如上作的、行走的、坐着的、娱乐的等等；要有足够数量的普通人来代表来访者实际生活：和的一些人或是代表一个社区或一个家庭。人体可以是完整的也可以是部分甚至残缺的。如手、头、眼睛、腿和脚等，不同的人体部位，具有不同的象征意义和作用。 与“人物人体”有关的沙盘游戏模型 资料来源：广东东方心理分析研究中心 8， 家居建筑 许多涉及家居的用品模型都可以作为沙盘游戏模型的收集，如床、灯、桌子、板凳、钥匙、腰带、扇子、镜子等，而各种样式和不同风格的建筑，也能在沙盘游戏中发挥重要的作用如城堡，灯塔，烟囱、牌坊、桥梁、墙壁、房屋和庙宇等， 9运动交通 许多运动器械和体育活动都是人们所熟悉的，也是日常生活中经常接触的，如篮球和打篮球的场景、足球和足球的场景等，交通除了街道和交通标志之外，还可以分出路上交通和水上交通，以及航空等，各种不同的汽车与特种交通工具，轮船甚至是独木舟，以及各种不同的琶机等，都是沙盘游戏模型的重要组成。 与“家居建筑”有关的沙盘游戏模型 资料来源；广东东方心理分析研究中心 与“交通运辅”有关的沙盘游戏模型 资料来源；广东东方心理分析研究中心 10各种植物 在植物的分类中包含着丰富的沙盘游戏模型及其象征，像柳树、松树、梧桐、胡杨和竹子，以及梅花、兰花、牡丹、玫瑰、莲花、水仙、葫芦、百合、樱桃和仙人掌等，都具有十分重要的象征意义。 与“植物”有关的沙盘游戏模型资料来源；广东东方心理分析研究中心 11各种动物 在动物分类中，实际上包含了诸多的沙盘游戏模型，比如飞禽：描头鹰、啄木鸟、乌鸦、喜鹊、大雁和家燕等；昆虫：如蝴蝶、蜻蜓、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂、蟋蟀等；海洋生物：如各种鱼类，河马、海豹、企鹅和海豚等、而般的动物中，又可分出史前动物、野生动物和饲养动物等。 在沙盘游戏治疗中，动物往往可以表示与人类理性和判断相对应的本能、直觉、冲动和阴影等意义不同的动物，则右着不同的象征，比如狮子的勇猛和攻击性，绵羊的温顺和无辜等， 12奇异与其他 每一个沙盘游戏分析师，都会有些属于其自己的独特收集，我们将具归之于“奇异与其他”的类别。比如，中国的山海经中所描述的奇异人物和动物，科幻小说或电影中的角色与道具等、尽管奇异与其他类别的沙盘游戏物件比较分散，但也都会具有其独特的象征性意义。 与“动物”有关的沙盘游戏模型 资料来源；广东东方心理分析研究中心 与“奇异其他”有关的沙盘游戏横型 资料来源；广东东方心理分析研究中心 (三)沙盘游戏模型的专业内涵 沙盘游戏模型的收集，并非是简单地把一些重要象征混合在一起，或者是简单地分类处理，其本身便是种充满心理和象征意义的过程。你的沙盘游戏模型及其分类，包括呈现在沙盘游戏架上的排列，都在反映着作为沙盘游戏治疗师本人与这些微缩模型之原型和象征之间的关系。 在沙盘游戏治疗的实践中，来访者或病人往往会通过你的沙盘游戏模型的收集与排列，看到或感受到你的内心世界或内在人格。因而，我们可以参考有关的收集和分类，但是不能刻意模仿任何现成的模式。作为沙盘游戏分析师，如果你仅仅是以别人的风格来收集沙盘游戏模型的话，那么就不能有得心应手的熟悉感，甚至也有可能会使你的来访者感到某种意外、陌生或不安。 在多年从事沙盘游戏治疗实践的过程中，我们逐渐养成了一种习惯，凡是出差到外地或专门旅游，都会特别留心那些可以用作“沙盘游戏”的玩具模型。许多资深的沙盘游戏分析师都认为，沙盘游戏模型的收集可以比喻为某种“自传”，收集活动本身已经是为所收集的物件注入了某种生气，使其成为括的有机体，使其与我们的生活联系起来，使其包含或充满我们的发现和感情。 沙盘游戏模型的收集是逐渐完成的，除了满足最基本的象征需要之外，沙盘游戏分析师也可以根据自己日常生活的体验，自己文化中的特殊象征来充实与形成独自的风格。在沙盘游戏模型的收集与整理过程中，需要注意这样几点： (1)沙盘游戏模型不是普通的货物或材料，而是充满了象征意义的承载体，而这种象征意义也是一种重要的心理意义，其中也包含着沙盘游戏分析师所倾注的感情，以及使用沙盘游戏模型的来访者所倾注的感情。 (2)作为沙盘游戏分析师，要熟悉自己所使用的沙盘游戏模型，尽可能地去理解其中所包含的象征意义。但是，当面对实际的沙盘游戏来访者的时候，又不能套用任何的象征理论，而是要以心理分析的基本原则：无意识的水平、象征性的意义和感应性的机制为基础，把握某种沙盘游戏模型对于来访者个人所具有的心理意义。 (3)从某种意义上来说，沙盘以及沙盘游戏模型，是来访者与分析师之间的纽带，借助于沙盘和沙盘游戏模型，来访者可以自然有效地把自己的无意识和内在心理世界呈现出来，尤其是包括了那些难以用语言来形容和描述的内容。从这种意义上来说，许多资深的沙盘游戏分析师，都把沙盘和沙盘游戏模型本身看做是重要的治愈冈素。 尽管沙盘游戏的模型多种多样，但是作为沙盘游戏分析师，要对自己所使用的这些沙盘游戏模型及其象征意义有允分的了解。在广东东方心理分析研究中心的沙盘游戏技术手册中，有对沙盘游戏模型和分类及其象征的总结，可供参考。这是学习的要求也是从事沙盘游戏治疗的基本功。 三、沙盘游戏分析师的素质与培养 就沙盘游戏治疗的实践而言，沙盘游戏治疗师的素质固然很重要，但是专业的训练与培养，以及从业者的基本能力同样重要。素质是一种天分，但是素质与天分可以通过学习与实践来体现。我们也可以把一些素质看做是“基本功”或“基本的内功”，第三章中所阐述的沙盘游戏治疗的基本原则，也包含了如何进行基本功训练的考虑。那么在这里，我们将有关沙盘游戏治疗师的素质与培养，作具体的分析与讨论。 (一)沙盘游戏分析师的素质 在国际沙盘游戏治疗杂志创刊号上，刊登了卡尔夫关于沙盘游戏的导论，其中介绍了沙盘游戏的治疗及其意义，同时也提出了对沙盘游戏分析师的墓本要求。卡尔夫总结说：作为沙盘游戏分析师，除了心理学的基础和训练之外，还必须具备这样两条：其一是对于象征性的理解，其二是能够建立一个自由和受保护的空间。 由于沙盘游戏过程充满于象征性的语言，因而，作为沙盘游戏分析师需要对象征有丰富的知识，包括宗教、神话、童话、文学和艺术等领域中的象征性。这也是荣格分析心理学的基本功。更为重要的是，作为沙盘游戏师的训练，他本身必须对这些象征性有所体验，或者是通过荣格的分析心理学训练，或者是自身的沙盘游戏过程，这样，才能在充满象征性的沙盘游戏过程中，有效地陪同沙盘游戏者，和沙盘游戏者共同探索。 卡尔夫所强调的沙盘游戏分析师亲质的另一方面，也即建立一个自由和受保护空间的能力，也是沙盘游戏治疗的基本原则与条件。而我们期望提供给他人的这种自由与保护，必须发自内心，出自自身的体验。于是，作为沙盘游戏分析师需要有一种开放的态度和开放的胸怀，若是想让沙盘游戏者感到受保护或安全，那么，这安全与保护的气氛必须源自沙盘游戏分析师的内心，需要精减所至。任何私心杂念，可能都是对沙盘游戏及其心理分析的干扰、易经，系辞中的教诲：“闲邪存其诚”是原则也是要求；建立起内由与保护的空间是沙盘游戏分析师的基本能力也是素质要求。 我们曾在心理分析：理解与体验中，按照瑞士荣格心理分析家古根比欧的思路，阐述了作为心理分析家的基本素质，其中涉从三个原则意义的内容：治愈、沟通与转化同样也可以作为沙盘游戏分析师素质的参考。 1，治愈者原型 医神阿斯克勒庇奥和他的女儿健康女神许格雅 西方的治愈者是与西方神活中的医学渊源联系在一起的。医神阿斯丸勒庇奥斯是太阳神阿波罗与林中仙女考妮思所生的儿子。考妮思本来就擅长以草药疗伤，也给予了阿斯克勒庇奥斯这样的天赋。考妮思在阿斯克勒庇奥斯还幼小的时候就去世了，阿波罗委托人马神基戎(C陌ron)来教养阿斯克勒庇奥斯。于是，阿斯克勒庇奥斯从基戎那里所学到的，便是医术和治愈。阿斯克勒庇奥斯长大之后，不仅仅善用草药，而且精通手术，甚至能够起死回生。 古希腊和古罗马医神神殿遗址是近代重要的考古发现，这也加深了人们对于医神之治愈传说的印象，似乎是重新唤醒了一个久远的记忆。在阿斯克勒庇奥斯的神殿里，有两个古老的传说，其一是要在医神殿求梦，前来寻求医治的人，只要能在医神殿里睡觉得梦，也就能够获得治愈；其二是医神殿里的“治愈”神洞，洞里住着一条具有治愈能力的蛇。 在流传下来的古希腊雕像中，阿斯克勒庇奥斯常拿着由巨蛇盘缠的手杖，这也就是著名的“阿斯克勒庇舆斯的手杖”，象征知识和医学的蛇，也就成为古希腊治愈者原型的组成部分。阿斯克勒庇奥斯有两个女儿：健康女神许格雅和医药女神潘娜希。于是，健康和医治也都包含在了这治愈者原型中。 我们可以从心理分析的原型概念中获得这样一种道理，那就是治愈的方法与技术虽然可以学习，但是，所学习的治愈的方法与技术，必须要有内在治愈者索质的配合。于是，唤醒自己内在的治愈者的原型作用，甚至是唤醒病人内在的治愈者的存在，永远是心理分析过程最为关键的问题。 2，巫者原型 就其远古的起源来说，西方与东方一样，医治或治愈者，往往与“巫者”是相同或相通的。山海经·大荒西经中有记载：“大荒之中有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。”山海经，海内西经中也有众巫之名，称其“皆操不死之药”。 但是，在“巫者”的原型中，巫者不仅仅能医治，而且具有更为特殊的能力，那就是占筮与通灵，尤其是在人类远古的童年。因此，其所渭的“巫者”，就是保留了远古那种能够沟通神灵和沟通天地能力的人。吕氏春秋·勿躬中说：“巫彭作医，巫咸作筮。”所呈现的也是“巫者”的另外一种功能，说文解字是这样来解释巫觋的：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神也。占者巫咸初作巫。” “觋，能斋肃事神明也，在男曰觋，在女曰巫。”同时，说文解宇在解释“靈”字的时候，也将其归之于巫的范畴：“靈，靈巫，以玉事神。靈，(雷+玉)，或从巫。”因而，巫之本义，也就有了沟通神灵，连接天地的蕴含。观汉字“巫”之象形，也包含了这种天地神通的意境，也即“能事无形，以舞降神”；“能斋肃事神明”。 说文解字释“巫”时谓其“与工同义”，而“工”在“巫”中便寓意了上为天，下为地，中间有一竖贯通，且有两人把守着连通天地神灵的线机会。 战国时期的帛画：巫师作法图 从“巫者”的原型中，我们可以来体会其心理分析家素质的内涵；尽管巫者也可以是治愈者，可以起到治愈的作用；但是，就其原型的本义来说，其主要功能是传达神灵的信息，沟通天地或沟通更多层次的存在。心理分析过程中最重要的特点是沟通意识与无意识，这也是对心理分析家素质的要求。于是。巫者之沟通天地的象征性意义，也便是心理分析家所应该具备的沟通意识与无意识的基本能力。 3，炼金术者原型 若是说巫音原型象征着心理分析家所必须具备的沟通无意识的能力，那么，“炼金术者原型”则寓意着“转化”或“转换”的能力。“点石成金”同样可以有其心理分析的象征性意义和作用。 “炼金术”的西方渊源，可以追溯到古希腊传说中的赫耳墨斯和酒神狄奥尼索斯：西文“炼金术”的字义源自赫耳墨斯的名字，他是众神的信使，商业与贸易的开端，名字中包含着“转化”与“转换”的意义。在希腊的奥林匹业考古博物馆，收藏着普拉克西特列斯作于公元前330年左右的一尊雕像，表现的是赫耳墨斯带着幼小的狄奥尼索斯到山野精灵那里去做客，在途中歇息的情景。雕像中赫耳墨斯的手臂已断，据说本来他正拿着葡萄逗弄小酒神。葡萄酒的酿造便包含着最初的“生化”反应；而饮洒后的精神状态，则更是提醒人们某种特殊心理转化的可能 而狄奥尼索斯本人，便是这种原型意义的一种象征。 “赫耳墨斯和狄奥尼索斯”，公元前330年左右的雕塑 荣格在其分析心理学基础上所研究的“炼金术”，主要以1516世纪的西方“炼金术文献”为主，其代表人物是巴拉塞尔苏斯，他也是西方化学的主要奠基者。1941年，在瑞士的艾因希登，荣格发表了关于纪念巴拉塞尔苏斯的报告：“巴拉塞尔苏斯所表示的心灵现象”，阐述了其对于心理学尤其是心理分析的意义与影响。荣格说：“正如巴拉塞尔苏斯在他的时代是一位伟大的医疗先驱，而今天他则是关于疾病和生活本质观念变革的一种象征。”但是，从本质的意义上说，荣格对于“炼金术”的理解，尤其是其心理分析意义的发挥，与中国道家内丹思想有着深切的渊源。他曾与卫礼贤合著金花的秘密，其中包含对太乙金华宗旨和慧命经的翻译，以及荣格从其心理分析的角度所做的评论。那是1928年，荣格对于炼金术的热情重新被唤醒但此时所吸引荣格的“炼金术”，已经主要是中国道家的内丹思想，他从中发现了其自性的原型意义及其启示和印证。 在荣格分析心理学的理论中，原型本来是我们人类所共有的原本的心理内容。但是，由于个体的差异，每个人都在不同程度上反映着不同的原型的意义。或者说，在诸多的原型中，不同的原型在不同人的心理结构中占据着不同的位置，发挥着不同的作用。把治愈者、沟通者和转化者三种原型作为心理分析师内在素质考虑的时候，包含了这样一种观点，也即治愈、沟通和转化是我们每个人内在的心理品性，我们可以将其唤醒，甚至可以促使其发展，就这种内在心理品性或素质而言，心理分析家和沙盘游戏分析师类似于音乐家；若是要成为出色的音乐家的话，那么必须具备某些基本的素质或天分。但是，在我们的理解中，素质与天分仍然可以通过学习与实践来体现。 (二)沙盘游戏分析师的培养 国际沙盘游戏治疗学会和美国沙盘游戏治疗学会是目前国际上论证和认可沙盘游戏治疗师资格的权威机构。根据这两个组织的有关要求，合格的沙盘游戏治疗师必须经过“个人沙盘游戏过程”、 ”规定专业课程的学习”、“专业实习与督导”，以及“申请论文和资格论文”的撰写与答辩等内容。 1个人的沙盘游戏过程 任何想成为国际沙盘游戏治疗学会认可的沙盘游戏分析师的人，都必须接受具有国际沙盘游戏治疗资掐的沙盘游戏分析师的分析，完成个人的沙盘游戏过程。这基本上类似于国际精神分析专业机构对个人心理分析的要求，如国际分析心理学会，所要求的个人心理分析是300个小时以上。于是，尽管国际沙盘游戏学会对于个人沙盘游戏过程体验的要求是50个小时以上，但许多从事沙盘游戏治疗专业学习和训练的人，实际上都远远超过了50个小时的基本要求。 2规定的专业课程学习 国际沙盘游戏治疗学会为沙盘游戏分析师的专业训练规定了100个小时的理论课程，但并没有明确具体的内容。如对个人沙盘游戏过程的要求，这100个小时的专业课程必须要由具备国际沙盘游戏治疗学会资格的学者担任。一般来说，需要50以上针对沙盘游戏治疗本身的课程内容，以及涉及无意识、原型、象征、梦的工作和荣格心理分析的内容。 3完成申请论文和申请资格 按照国际沙盘游戏学会对于专业沙盘游戏分析师训练的要求，当你开始了个人的沙盘游戏过程，完成子三分之一规定课程时间的学习之后，就可以准备提交申请论文和完成申请的手续。申请论文要求两篇，以沙盘游戏及其象征为主题，完成后需要两个以上的专家阅读并且通过。满足了申请论文的要求，就可以向国际沙盘游戏治疗学会提出正式的申请。国际沙盘游戏治疗学会受理了申请之后，会安排对申请者的初次考核，以“面试”的形式为主，有2-3位具有国际沙盘游戏治疗学会沙盘游戏治疗分析师资格的学者参加，时间一般为2-3个小时。若是面试获得通过，那么就意味着你符合了国际沙盘游戏治疗学会申请者的条件。 4 实习与督导的要求 符合了国际沙盘游戏治疗学会申请者的条件之后，就可以开始实习性的沙盘游戏操作，并且接受具有国际沙盘游戏治疗学会资格的学者的专业督导。国际沙盘游戏治疗学会规定要进行30个小时左右的个别督导和100个小时左右的小组督导。个别督导是由督导者与申请者一对一地进行个案分析和指导，小组督导一般不超过6个人，大家轮流做个案的报告，由督导者集体指导。 5，个案研完与资格论文 国际沙盘游戏治疗学会对沙盘游戏分析师的最后要求，是要进行规范的个案研究和撰写资格论文，一般是以沙盘游戏治疗个案报告的形式，要符合美国心理学会对论文规范的要求。个案研究完成之后，要通过3位国际沙盘游戏治疗学会认可的专家的审阅，同时也要完成国际沙盘游戏治疗学会的其他要求，包括具有硕士学位的教育背景，那么就有机会成为国际沙盘游戏治疗学会的会员，获得国际上认可的沙盘游戏分析师资格。 梁信惠是最早获得同际沙盘游戏治疗学会资格的华人沙盘游戏治疗师(1996年)，旅居美国多年，后返回台湾从事沙盘游戏治疗的专业培训工作。 高岚师从哈里特，弗里德曼进行沙盘游戏的研究与训练，同时在美国洛杉矶荣格研究院进行荣格心理分析的研习，2003年通过了国际沙盘游戏治疗的考核。 申荷永在2003年美国西雅图国际沙盘游戏治疗年会上做了关于“易经与沙盘游戏治疗，沙盘游戏治疗与中国”的大会报告。在这次大会上，同际沙盘游戏治疗学会的主席宣布申荷永等5位学者被接受为国际沙盘淤戏治疗学会的会员。 (三)中国的沙盘游戏培训与研究 国际沙盘游戏治疗学会和美国沙盘游戏治疗学会，都曾专门组织过有关沙盘游戏在中国发展的讨论，专门邀请了申荷永和高岚等参加。受国际沙盘游戏治疗学会和美国沙盘游戏治疗学会以及国际分析心理学会的支持，广东东方心理分析研究中心在2002年、2003年和2004年，组织了三次“中国沙盘游戏专业研讨与培训”。其目的和努力便是要在国内培养一批符合国际专业水准的沙盘游戏治疗师。 梁信惠博士1996年获得国际沙盘游戏治疗学会的沙盘游戏治疗师资格，旅居美国多年后返回台湾，2002年组织成立了台湾沙盘游戏治疗协会，从事沙盘游戏治疗的专业培训工作。2004年台湾沙盘游戏治疗学会与台湾华人心理治疗基金会合作，邀请了河合隼雄、槌¨和彦和山中康裕三位日本资深的沙盘游戏治疗师前去做专业培训。 北京师范大学儿童心理与发展研究所的张口升教授，在赴口学习期间接触沙盘游戏治疗，曾于1998年撰文介绍日本的“箱庭疗法”(心理科学1998年第6期)：箱庭疗法是日本荣格心理分析家河合隼雄在1965年从瑞土苏黎世返回日本后开始使用的术语。日本学者从1996年开始也曾到国内做有关“箱庭疗法”的介绍与辟座；其间，在北京师范大学和北京安定医院等单位，也并有国外学者进行沙盘游戏的讲座和培训。山西大学教科院心理学教授范红霞曾于1997年在中国临床心理学杂志上撰文介绍“沙盘游戏疗法”，并探讨其在中国发展的意义。 我们在1995年赴瑞士；苏黎世参加“国际分析心理学大会”期间(1995年)，开始接触沙盘游戏治疗和有关的培训，从1998年开始陆续在华南师范大学，广东省第一幼儿园、广州市第幼儿园和广州市经济技术开发区第一实验幼儿园等建立了“沙盘游戏室”。1998级的研究生李江雪开始·了将沙盘游戏治疗与儿童心理教育结合起来的研究，1999级的研究生李资瑜、钟向阳分别以“洛温菲尔德与沙盘游戏治疗”和“卡尔夫与沙盘游戏治疗”为主题完成了硕士论文。随后，又有何琴和古丽丹等，采用沙盘游戏治疗的技术做有关的心理治疗研究。目前在读的一些心理分析方向的博士和硕士研究生，以及博士后和国内外的访问学者等，仍然在从事有关沙盘游戏治疗的研究，涉及“初始沙盘的意义与沙盘游戏的诊断”、“沙盘游戏治疗与自闭症”、“沙盘游戏治疗与人格障碍”等前沿性的研究课题。 广东东方心理分析研究中心组织的“灵性接触；沙盘游戏专业研讨与培训”(2002年、2003年、2004年)受国际沙盘游戏治疗学会和美国沙盘游戏治疗学会的认可与支持。参与莒每次都可以获得国际沙盘游戏治疗学会资深沙盘游戏师的亲授课程和督导，获得21-23个小时的培训时间。国际沙盘游戏治疗学会主席茹思·安曼，国际沙盘游戏治疗学会秘书长伊娃·帕蒂斯，美同沙盘游戏治疗学会前任主席哈里特·弗里德曼等，都曾亲自前来参加广东东方心理分析研究中心组织的“中国沙盘游戏专业培训”。培训的基本目的之一，便是为我们国内培训符合国际沙盘游戏治疗要求的沙盘游戏治疗师。 为了配合沙盘游戏治疗在中国的发展，广东东方心理分析研究中心与台湾华人心理治疗基金会合作，组织策划了心灵花园；沙盘游戏治疗丛书，申荷永任丛书土编，凯·布莱德威、茹思·安曼，伊娃，肇嘉、哈里特，弗里德曼等为丛书顾问、粱信惠，高岚、芭芭拉，图纳、考宁汉等为编委会成员。心理分析博士张敏为丛书责任编辑、入选的10本沙盘游戏治疗专著，包括卡尔夫的沙盘游戏：治愈心灵的途径、凯·市莱德威沙盘游戏：心灵的默默耕耘、瑞·米雪尔和哈里特，弗里德曼和瑞·米雪尔的沙盘游戏：过去、现在和未来，茹思，安曼和伊娃肇嘉主编的沙盘游戏与心理疾病的治疗等。 2002年9月，哈里特·弗里德曼和伊蛙，肇嘉等资深沙盘游戏治疗师和荣格心理分析家，在广州做沙盘游戏治疗的专业培训，为参加者提供了国际沙盘游戏治疗学会认可的23个小时的训练时间。 第五章 沙盘游戏的过程与分析 沙盘游戏的过程是沙盘游戏实践的体现，其中包含着沙盘游戏的操作与要求，也包含着沙盘游戏的意义和作用。沙盘掇游戏的开始、初始沙盘的意义、沙盘游戏的主题、沙盘游戏的阶段，以及沙盘游戏的发展等，将成为我们所讨论与分析的主要内容。沙盘游戏是一个互动与变化的过程，在此过程中，沙盘游戏者与沙盘分析者将获得共同的发展与成长。 一、沙盘游戏的开始 如何开始沙盘游戏，包括应该如何向来访者介绍沙盘游戏，在沙盘游戏的过程中沙盘分析师应该做什么，以及如何结束和拆除沙盘，都是我们沙盘游戏的实践所必然要遇到的最基本的问题。 (一)如何向来访者介绍沙盘 对于大部分来访者来说，当他们走进沙盘游戏治疗室的时候，并不意味着对沙盘游戏已经有多少了解。以下三种情况是最常见的向来访者介绍沙盘游戏的途径和方式。 1来访者的自发兴趣 有一些来访者，在刚进入沙盘游戏室的时候，就会被诸多的沙盘游戏模型吸引，情不自禁地询问这么多的“小玩具”是做什么用的。于是这就形成了一个很自然的向来访者介绍沙盘游戏的机会。 作为沙盘游戏分析师，可以这样向来访者介绍沙盘： 这些“小玩具”都是用来做沙盘游戏的模型，你看，有各种各样的动物，也有许多不同种类的植物：有不同民族、不同身份和不同动作的人物，也有各种文化和宗教背景的模型；有各种交通工具，许多建筑材料和家庭用品等等。 然后，可以向来访者介绍“沙盘”： 这里是两个沙盘，个是干的沙盘，一个是湿的沙盘。湿的沙盘可以放水，这样容易在沙盘上做出城堡等造型：两个沙盘的底面都是天蓝色的。 这时沙盘游戏师可以用于来扒开沙子，露出蓝色的沙盘底面。也可以邀请来访者触摸一下沙子，若是他愿意的话，然后看他有怎样的反应和感觉。 然后，沙盘游戏分析师可以简单地介绍一下沙盘游戏及其治疗的大概背景，然后告诉来访者，若是他愿意的话，也可以做一个沙盘，然后一起来讨论和分析，、 有些来访者，在获得分析师的同意之后，就这样自发地开始了其沙盘游戏的过程。尤其是儿童，总是更容易被沙盘游戏室的特殊布置和气氛所吸引，很自然地就开始了其沙盘游戏的过程。 2初始访谈中的介绍 同样是在初次访淡中，或许来访者一开始就产生了对沙盘游戏的好奇，但是并没有像第一种情形的来访者那样自接就发出了有关的询问。在这种情况下，沙盘游戏分析师可以在例行心理治疗初次访谈的过程中，向来访者介绍沙盘游戏： 目前国际沙盘游戏治疗学会认可的许多沙盘游戏治疗师，本身都是荣格心理分析家，或具有荣格分析心理学的理论倾向。因而，在初次访谈中，会向来访者介绍自己的理论取向，包括自己对心理治疗和心理分析的理解，以及所要采用的主要治疗方法等，这样自然就会要提出和介绍沙盘游戏。 比如，可以向来访者大致介绍沙盘游戏的背景，卡尔夫所提出的“自由与保护”的特点，以及沙盘游戏之“非言语”和“非导向”的心理治疗特征等。当然，无意识水平的：作，象征性的分析原理以及感应性的转化机制等，也可以针对来访者的个人情况而进行适当的介绍。然后，可以像情形中所介绍的那样来介绍沙胎游戏模型和沙盘，或让来访者接触与感受沙盘，然后看他是古选择沙盘游戏治疗。 若是来访者表现出了对沙盘游戏治疗的兴趣，很可能当时就会询问分析师是否他现在就可以试下沙盘游戏。或者，根据当时时间的关系(一般要留出30分钟左右的做沙盘的时间)，分析师可以与来访者约定，下次的分析时间就开始做沙盘。 3分析过程中的启迪 沙盘游戏是无意识水平上的工作。若是来访者没有“准备好”，那么，即使有分析师的介绍，可能也没有表现出自己要做沙盘游戏的明确信息或态度。在这种情况下，作为分析师可以先采用其他方式和途径进行心理治疗，但是随着治疗与分析酌进展，尤其是医患关系的发展，包括其中的移情等因素的介入，来访者可能会重新产生做沙盘游戏的兴趣和愿望。 在我们的沙盘游戏实践中，常会遇到这样的情景，在分析治疗的过程中，来访者可能看到了沙盘游戏架上的某个模型，或者是受其吸引和影响，于是挑选了用它来表达某种象征的意义。或者是在分析师的启发下，选择了某些沙盘游戏模型来表达自己的个梦境。甚至是直接开始在沙盘上，用所选择的沙盘游戏模型来表现自己的梦境，或者是童年的记忆和故事。类似的情景都可看做是在分析过程的启发下所开始的沙盘游戏。 来访者一旦开始了其最初的沙盘体验，般来说也都会经常选择沙盘游戏来作为自己的分析治疗方式。但需要指出的是，分析师不能刻意暗示或迫使来访者去做沙盘，对此我们将在下面有关的注意事项中予以讨论。 4开始沙盘游戏的“指导语” 实际上，沙盘游戏治疗并没有任何固定的“指导浯”，有经验的沙盘游戏分析师，总是根据不同的情景、不同的个案从而选用个同的方式甚至是不同的语言和语气来介绍沙盘。也就是说，面对不同的情景，不同的来访者(成年人和儿童，以及不同的人格类型)，指导语也会有所不同。但是般来说，以下的表述可以作为参考： “你若是愿意，就可以用沙盘游戏玩具架上的任何小玩具，在于的沙盘或湿的沙盘上，摆出自己想要表达的任何内容。” 有的时候，会遇到来访者说：“我想做沙盘，但不知道怎样开始。”这时，我们一般会说：“你可以先用手来感觉一下沙盘，把手放在沙子上，给自己一点时间，比如说1分钟或2分钟，通过自己的双手来感受一下沙盘，看是否会获得某种感觉，随着这种感觉来形成某种意象，然后，带着这种感觉和意象，去沙盘游戏架上寻找自己所喜欢的玩具模型，来完成自己的意象和感受。” 同时，我们也会向来访者说：“你也可以先从沙盘游戏架开始，去感觉一下那些不同的小玩具模型，选择自己所喜欢的，然后用于的沙盘或湿的沙盘来表现它们，或者是通过它们来呈现自己所想要表达的内容。” 5开始沙盘游戏的“注意事项” 在向来访者介绍沙盘游戏，以及在最初开始沙盘游戏的时候，需要特别注意以下事项。 首先是不要“迫使”来访者去做沙盘游戏。沙盘游戏治疗师可以用自己的方式介绍沙盘，但不要让来访者感到非要去做沙盘游戏的压力。每个人都有适合其自己的沟通无意识的途径，也都需要有自己接触无意识的内在准备。作为治疗师，需要提供多种的选择与可能，让来访者自己做自由的决定。 其次，有些来访者在某些时候可能不适合做沙盘游戏治疗，比如具有意识发展障碍或意识承受力较弱以及不能控制自己的情绪等。同时，要注意有些来访者，可能会在沙盘游戏的过程中，引发出内在的创伤体验或情结。作为沙盘游戏治疗师，尽管是在无意识水平中进行工作，但对于来访者的意识承受性需要特别的注意。 再者，沙盘游戏被称为“非言语治疗”，尽管并非是指不说话的治疗，但在来访者进行沙盘游戏的过程中，分析师需要尽量保持默默地观望与守护，避免干扰来访者内在的工作与表现。同时，当来访者主动要求语言交流的时候，不管是需要帮助，还是主动提出了问题，分析师则可以根据基本的心理治疗技术来予以回应。 (二)沙盘游戏的守护与观察 当根据具体的情景，向来访者介绍了沙盘，而来访者也愿意井开始了沙盘游戏的时候，分析师要做什么呢?其中也包含着这样一个问题，即如何理解分析师在沙盘游戏过程中的作用。对此，我们将从以下几个方面来展开分析与讨论。 1容纳，性的守护 在一般的沙盘游戏专著中，都强调了沙盘游戏的非言浯和非引导性特点，因而也就产生了这样一个问题：当来访者开始做沙盘的时候，作为分析师应该做什么?怎样做?根据我们的实践经验，如下的几个方面都是作为分析师所要做到的。 首先是能够“齐纳”或“承受”来访者及其所带来以及表现的问题。从理论上来说，沙盘本身便是一个“容器”。来访者往往是带着许多心理上的问题前来沙盘游戏治疗室寻求帮助的，或许正是由于其所遇到的心理压力或困惑，超出了其原有的承受力，才促使他寻求心理治疗。因而，一旦开始了沙盘游戏的过程，来访者也就很容易将其心理问题表现或投放在沙盘之中。但是，从本质上来说，不是沙盘在承受，或容纳了来访者所呈现的问题，而是分析师。于是，承受和容纳来访者及其问题，是沙盘游戏分析师首先需要做到的。 其次，当来访者开始做其沙盘游戏的时候，作为分析师需要守护住沙盘、沙盘室的气氛，乃至游戏的整个过程。这也是卡尔夫所强调的沙盘游戏之“自由保护”的体现。来访者不仅仅是在沙盘上做轻松的游戏，而且是在呈现其内心深处的存在，包括其所曾受过的伤害，或者是最隐私的秘密。因而，作为沙盘游戏分析师，要用其专业的态度、专业的素养、专业的技能，全神贯注地守护住这沙盘。 再者，作为沙盘游戏分析师，当来访者开始做其沙盘游戏的时候，在承受、容纳和守护的同时，也能起到陪同的作用，发挥共情的力量。正如前面所提到的伊娜娜故事中的启示，当一个人遭遇不幸的时候，能有人陪伴本身便是一种治愈的力量和作用：而这种陪伴是以接受与容纳病人及其病患为前提的。 2参与性的观察 对于沙盘游戏的过程和分析治疗来说，分析师的观察十分重要。易经中有“觀”卦，下坤上巽，有“风行地上”之象。四阴爻以次叠起，二阳爻贯通于下。风行地上，则草木偃然飘摇，隐伏其中的鸟兽亦约可见。不管是觏卦之象的寓意还是卦名汉字的象征，都包含着一种明察幽隐、内视或透视的意境。如说文解字中称观为“谛视”，老子，第一章曰：“故常无欲以观其妙；常有欲以观其缴”尽显“观”中的无有妙象。 在佛家用语中，“观”中包含着一种特殊的观察妄惑的智力。大乘义章卷二曰：“粗思曰觉，细思曰观。”观与止对，又是修定的法门。摩诃止观卷一曰：“法性寂然名止，寂而常照名观。”心经开篇亦用了一个“观”字，曰：“观自在菩萨。”心观而能观心，无所住而能生其心。 于是，沙盘游戏中的观察，也应该包含“观”中之深意，透过来访者在沙盘游戏过程中的所有表现与细节，来呈现其中所蕴含的心理、行为乃至无意识生命的意义。称其为“参与性的观察”，是因为分析师本身也是需要观察的沙盘游戏过程中的一部分。比如，当面对来访者进行其沙盘游戏的时候，作为分析师的所有的反应，不管是情绪和情感的，还是认知与行为的，也都在观察之列。 参与性的观察中也包含了“体察”，所有呈现在沙盘游戏过程中的意念或心象，都有可能获得某种实体性的感觉，从而引起来访者以及分析师的身体反应。而这正是沙盘游戏的参与性观察中的重要内容。同时，在我们所使用的“参与性的观察”中，还包含了“观照”的意义。在佛家的用语中，观照包含着用智慧之光来照明真理的寓意。将其美好的意象转化在沙盘游戏的过程中，那么作为分析师的存在，犹如一面镜子，能够为来访者的无意识表现和自我探索提供这种观照的作用。 在这种意义上，参与性的观察与容纳性的守护具有相同的意义。或者说，容