毕业论文—全球化时代中国军事战略的哲学思考.doc

黑龙江大学硕士学位论文全球化时代中国军事战略的哲学思考姓名：李洪超申请学位级别：硕士专业：马克思主义哲学指导教师：郭艳君20091110中文摘要中文摘要本文的研究主要从以下三个方面展开：前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思，主要研究前全球化时代军事战略的发展历程、特性和表现，通过与前全球化时代西方军事战略的深层次比较，以唯物史观的视角分析前全球化时期中国军事战略的成因；通过解读全球化进程中中国军事战略发展的逻辑进程及其特点，从唯物史观审视中国传统军事战略面对全球化的困境，通过对西方军事战略思想的吸收和学习，推进全球化语境中中国军事战略的发展；在全球化语境下对中国军事战略展望进行哲学思考，深刻认识军事战略思考的哲学维度的重要性，从辩证唯物主义和唯物史观审视全球化语境中中国军事战略的未来发展，为中国军事战略发展提供理论支持和方向指引。关键词：全球化；军事战略；辩证唯物主义；唯物史观绪 论绪 论一、战略的概念“战略”一词来源于希腊文。早在公元前世纪前后，希腊语中就出现了“战略”一词，最先为希腊军事家塞诺冯约所使用。其最初的含义是“将军、“统帅”，后来引申出“将兵术”、“将道”等意义，西方国家最早的战略学著作是公元世纪拜占廷帝国的战略法；我国早在春秋战国时期，就有许多思想家、政治家和军事家研究过战略问题，尚书、易经、孙子兵法等著作都包含着重要的战略思想。“战略”一词，在我国最早见于公元世纪末西晋时期司马彪所著的战略一书，其涵义泛指作战的谋略。受生存环境、思想文化、社会环境等因素影响，不同的历史时代、不同的国家、不同的学术流派等对战略概念都有自己的理解和认识：普鲁士的军事学家比洛指出： “战略是关于在视界和火炮射程以外进行军事行动的科学。瑞士的军事理论家若米尼指出，战略“就是把一支军队的最大部分兵力集中到战争或作战地区的最重要点上去的一种艺术”。德国军事学家克劳塞维茨在其著作战争论一书中，对作为军事术语的“战略作了明确的定义，即“战略是为了达到战争目的而对战斗的应用，“战略要素分为精神要素、物质要素、数学要素、地理要素和统计要素，这些要素都是在军事行动中错综复杂并紧密结合在一起的。英国战略学家利德尔哈特在其著作战略论（又名间接路线战略）中指出，战略是“调动和运用军事工具以来达到政治目的的艺术”，“其任务就在于调节和指导一个国家或几个国家的所有一切资源，以来达到战争的政治目的，而这个目的正是由基本政策，即国家政策所决定的。”前苏联的军事理论界认为，战略是“军事学术的组成部分和最高领域，它包括国家和武装力量准备战争、计划与进行战争和战略性战役的理论与实践。美国学者艾厄尔认为战略应当将军事与政治、经济文化等因素结合起来，充中国人民解放军军事科学院战略研究部战争与战略理论集粹军事科学出版社，年第页（瑞上）若米尼战争艺术概论【解放军出版社，年第、页（德）克劳寒维茨战争论解放军出版社，年第、贞（英）利德尔哈特战略论战士版社，年第页中国人民解放军军事科学院编译苏联军事百科全书第卷，解放军出版社，年第页黑龙江大学硕士学位论文分利用本国以及盟国的资源赢得战争的胜利，以实现自己的政治目的。 日本的观点则认为“军事战略是有关军事力量的运用及计划。”在当代美国军界认为，“军事战略是运用一国武装力量，通过使用武力或以武力相威胁，达成国家政策的各项目标的一门艺术和科学。毛泽东对“战略”定义为：“战略问题是研究战争全局的规律的东西”，“研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。当代中国学术界从战争的角度出发对战略进行了概括： “战略，亦称军事战略，是对军事斗争全局的筹划和指导。中国大百科全书对“战略”的定义为：指导战争全局的方略。即指导者为达成战争的政治目的，依据战争规律所制定和采取的准备和实施战争的方针、策略和方法。随着社会实践的发展和科学技术的进步，经济、政治、文化、科技等因素对战争的渗透影响也越来越大，战争问题日益综合化和复杂化，在此过程中，“战略一词及其军事涵义被广泛应用到政治、经济、科技、外交和社会发展等领域，战略内涵也越来越广泛，出现了“大战略”、“国家战略”、“全球战略等概念。本文中的“军事战略”是就与军事策略相对而言的“大战略”而言，是泛指具有全局性、长期性、决定性和起关键作用的谋划、方针和决策，具有全面性、长远性和稳定性等特征。二、对全球化的界定从不同角度出发，不同国家、区域、行业的人们对全球化有着多重的理解和解释：从经济角度看，全球化被视为经济活动在世界范围内的相互依赖相互影响的趋向，特别是形成了世界性的市场后，“资本超越了民族国家的界限，在全球自由流动，资源在全球范围内配置，推动了这种趋向的迅速扩大，进而市场发展成为经济全球化的根本动力，而国家在理论上则成为全球化的障碍。从体制角度看，全球化普遍被视为资本主义的全球化或全球资本主义的扩张。美国学者沃勒斯坦在其“世界体系理论”中对此进行了经典的阐释，认为不平等中国人民解放军军军事科学院战略研究部战争与战略理论集粹军事科学版社，年第页荚围陆军军事学院军事战略军事科学版社，年第贞毛泽东选集第卷，人民版社，年第贞王文荣主编战略学国防大学出版社，年第页杨雪冬。王列编译全球化与世界中央编译版社，年第页绪 论交换形成了“中心一半边缘一边缘”结构的世界体系，这个体系的本质是资本主义世界经济。美国学者德里克认为全球化时期的资本主义是一种灵活的生产体系，它涵括商品、金融交易、以及生产过程本身在新的经济“规则”下产生前所未有的流动。英国学者斯克莱尔则认为资本主义为核心的全球体系正在世界范围内扩展，资本主义在全球扩张是一个经济、政治、文化三者统一的过程。学者阿尔博明确地说“全球化必须不仅被视为一种经济规则，而且是一种社会关系体系，它植根于社会权力特有的资本主义形式中，而且这种权力控制在私人资本和民族国家手中。基本上讲，全球化意味着市场作为一种经济规范者日益普遍化。”从制度角度看，全球化是现代性的各项制度向整个全球的扩展。英国学者吉登斯认为全球化不过是现代性从社会向世界的扩展。它是全球范围的现代性，因为“现代性骨子里都在进行着全球化。从文化角度看，全球化被视为人类社会各种文明、文化发展要达到的目标，是一个多样性共存的过程。在这方面，学者埃利亚斯、罗伯逊、费舍斯通是典型代表，他们认为，全球化不仅仅表明世界的目标和方向是统一的，而且表明这种统一不是简单的单质存在，而是异质或多样性共存的过程。“全球化是一个动态的、矛盾冲突的过程，它没有一个单一的逻辑，而且最终也不会出现其他学者所说的某种统一、一致的局面。纵观这些定义，我们可以对全球化做如下界定：全球化是一个追求单一目标的多样性和多维度并存的不平衡发展过程。现在，只有全球经济初现端倪，诸如全球政治体系、全球道德秩序、全球文化或世界社会等形态还没有出现。可以说，全球化更是一个范式转变和观念更新的冲突过程，国家、个人、各种各样的组织以及不同的文化、价值观、信仰等都涉及进来，正如意大利学者康帕涅拉所说：“全球化不是一种具体、明确的现象。全球化是在特定条件下思考问题的方式。（美）伊曼纽尔沃勒斯坦现代世界体系第卷，高等教育版社，年第卜页（英）莱斯利斯克莱尔跨围资本家阶层江苏人民；版社，年第页杨雪冬两方全球化理论：概念、热点和使命国外会科学，（）（英）安东尼古登斯现代性的后果译林版社，年第页（英）费舍斯通全球文化介绍研究理论、文化和社会，（）（意）康帕涅拉全球化：过程和解释困外社会科学，（）黑龙江大学硕士学位论文可以说，全球化是一种“高端流向低端的不均衡”，是一个充满矛盾、冲突的变动过程。在这个过程中不断涌现出新问题、新事物，同时传统的事物也受到冲击，被迫进行转变，甚至被淘汰。尤为重要的是，这种新旧更替并不仅仅只涉及物质层面，而且影响到精神领域，因此可以说全球化进程是一个整体全面的重新评价过程，一个重新确立认知坐标的过程。在全球化进程中，对于经济文化相对落后的国家来说，全球化不仅涉及到经济层面，文化、价值观、意识形态等也不可避免的会受到冲击和影响，恰恰军事战略也在这个重新评价的过程之中。面对纷繁复杂的全球化进程，作为全球化进程中处于“低端”的中国，其军事战略未来发展方向在哪里？是走一致性的道路还是多样性的道路？军事战略思维如何变革？确需以哲学的视角进行重新思考和审视。三、本文研究的主要内容本文的研究主要从以下三个方面展开：首先，前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思，主要研究前全球化时代军事战略的发展历程、特性和表现，通过与前全球化时代西方军事战略的深层次比较，以唯物史观的视角分析前全球化时期中国军事战略的成因；其次，全球化进程中中国军事战略发展的逻辑进程及其特点，从唯物史观审视中国传统军事战略面对全球化的困境，通过对西方军事战略思想的吸收和学习，解读全球化语境中中国军事战略发展的逻辑进程：再次，在全球化语境下对中国军事战略展望进行哲学思考，深刻认识军事战略思考的哲学维度的重要性，从辩证唯物主义和唯物史观审视中国军事战略的未来发展，为中国军事战略发展提供理论支持和方向指引。第一章前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思第一章 前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思哲学作为时代精神的精华，以最为集中的方式表征着时代文化的特点。任何时代的军事战略思想的发展都与时代特定的哲学思考水平密切相关。在前全球化时代，中国文化处在世界发展的前列，因而其军事战思想的发展也处于当时世界的领先水平。中国关于“战略”的思想和观念起源较早，在先秦时期的易经尚书孙子兵法六韬等典籍中对战略思想均有所涉及。中国军事战略在专制主义中央集权制度和儒家思想占主流的思想文化的交融影响下，形成了“以儒家的仁义为体，以兵家的谋略为用”为基本精神的中国传统军事战略，历经多次战争实践和民族生存危机的检验，逐渐发展、积淀、稳定，最终形成了具有中华民族鲜明特色的军事战略思想体系。第一节前全球化时代中国军事战略的发展历程一、中国军事战略思想的起源中国的军事战略思想起源可以追溯到夏商周时期，“国之大事，在祀与戎”就是较为准确的体现。绚烂的华夏文明，不仅培育了孙子兵法、吴起兵法、孙膑兵法、六韬等具有杰出战略思想的经典著作，而且孕育出了周易老子尚书论语等包含有若干大战略观念的著作。从上述著述中可以看出，前全球化时代中国军事战略思想注重对策性，强调以广阔的视野运筹帷幄，强调对全局的把握，通过发挥预见性、突然性和秘密性，来达到不战而胜，战而必胜的目的，表现出了较强的功利性和对抗性色彩。早期中国军事战略这些特性与当代西方“大战略”的基本原则是十分契合的。我们知道当代西方大战略的基本原则有：全局原则、系统原则、稳定性原则、目标服从于政治原则、建设和运用综合国力黑龙江大学硕士学位论文原则、决定战略重点原则、目标与手段一致原则、不战而胜原则等。两者十分相似，可以说是声息相通。从上述比较就可以看出，早期中国军事战略具有较强的预见性、实用性和创新性。“战略一词，则最早见于西晋时期司马彪所著的战略一书。在书中，“战略的含义吸收了先秦、两汉时期的宏观战略思想，不再仅指纯粹军事意义上的战略和战术，而是泛指战争作战的谋略。此后“战略一词屡见于古籍中，公元年后魏赵蕤著有兵书二十六卷，取名战略。此后，明代茅元仪编辑廿一史战略考等，都是仿照司马彪战略一书命名自己著作，阐发自己的军事战略思想的，目的都是为了使后来者从书中获得出奇制胜的创造性思维，取得战争的最后胜利。二、中国军事战略的发展公元前世纪诞生的军事学杰作孙子兵法和战国时期史官撰写后经刘向编辑的战国策，都是研究和探讨中国传统战略问题的杰作。在孙子兵法一书中，蕴涵着存亡、合一、示形、利害和奇正等五大原理，孙子将军事战略提高到决定士卒生死、战争胜败、国家存亡的高度来认识，在战争观念上提出慎战论，在军事战略决策上提出预测论，在军事作战原则上提出诡道论，在战争指挥上提出将帅论。同时，孙子深刻地论述了战争与经济之间的内在联系，强调客观物质力量对于战争胜负的重要作用，强调注重战略态势的运用。上述一系列大战略思想具有很高的学术价值和历史影响。另外，在儒家、法家、纵横家等学派的著作苟子、韩非子、管子、鬼谷子中，也都蕴含着深刻的军事战略思想。在管子中，提出运用德行、仁义、智慧、韬略来成就王霸之业；提出“争强之国，必先争谋，即首先要在大战略上占据优势，才能与人抗衡。在军事战略思想与政治体制对接上则表现为：极力推崇君主专制的决策体制模式，构造以内吴春秋人战略学军事科学版社，年第页丁肇强军事战略台湾中央文物供应社，年第页徐兆仁孙子兵法军事战略原理探论【】高潮，甘华鸣土编中国韬略大典中国国际广播出版社，年第页徐兆仁管子一书的国家战略思想人民日报，年月日第一章前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思为本的政策保障体系，规范权势至上的政策价值取向，强化一元一体的政治思维定势，培育尽力竭智的政治心理环境，具有极其深刻的政治文化底蕴。这一理论在当时社会及历史上都具有极大的政治影响力，从根本指向上，为中国战略发展画卷打下了浓厚的政治底色。在军事战略思想现实实际运用上，中国军事战略以儒家的“仁义思想为内核，在实际作战行动中运用兵家的谋略策略。在对待“蛮夷外族的态度上，以武力为后盾，以“怀柔政策”为辅助，采取和平共处之上的有限让步；当“蛮夷外族”的行动侵害到华夏民族的核心利益，越过了中国军事战略底线的时候，坚决予以反击；在对待内部分裂战争上，毫不手软，绝不留情，予以毁灭性的坚决打击。战争发生前，不轻易开启战端，以一切手段化解和避免战争；当战争成为解决问题的最后手段后，积极发挥指令性社会管理结构的优势，集中全国的人力、物力和资源应用到战争中，发挥“仁义之师鼓舞自己、瓦解敌人的重要作用，确保战争取得最后的胜利。三、中国军事战略的实践检验到秦汉时期，中国的军事战略经受了无数次战争冲突和实践检验和洗礼，其战略思想中蕴含的巨大的价值使人们对其有了更为清醒和深刻的认识。此后，包含着大战略思想的中国军事战略理论在三国时期得到了迅速的发展和成长。这一时期，中国的战略家已经基本认识和掌握了中国韬略中的重要范畴。在以农业经济为基础的社会生产力大环境下，深受“儒、道、佛”思想文化影响的中国早期军事战略思想不断积淀、提炼、升华，不仅产生了极其丰富、形象、生动、典型的实例，而且形成了包括具体原则、方法在内的，充满东方型智慧特色的军事战略思想体系。这个体系有着怎样的表现呢？徐兆仁韩非予社会控制理论的政治文化底蕴【】高潮，甘华鸣主编中国韬略大典中国国际广播版社，年第页一一黑龙江大学硕士学位论文第二节 前全球化时期中国军事战略的主要特性及表现军事战略直接体现在军事战略思想和军事实践之中，而军事战略思想深刻反映一个国家和民族的历史文化和哲学传统。不同国家和民族由于生存环境和历史发展的差异，决定其社会结构、文化心理结构的区别，进一步影响到军事战略思想的不同特征。一、前全球化时期西方军事战略发展基本特点公元世纪拜占廷人所著的战略法是西方国家最早问世的战略学著作，此书注重探讨战术范畴的问题，强调指挥有方和军事艺术是战胜敌人的必要条件，是一部代表当时西方较高学术水准的战术著作。在年，意大利军事理论家马基雅维利在其著作论军事艺术一书中强调，政治改革对于战争的胜利是十分必要的，科学技术对战争产生的重要影响则是不可忽视的；普鲁士国王斐特烈大帝于年用法文撰写了战争原理一书，他强调战争的创新性，在战法上主张以突然袭击开始战争，这种战法对拿破仑等人的军事思想有相当的影响。普鲁士军事学家比洛在新战争体系的精神实质一书中，强调以技术为基础来提高军队机动和打击力量。德国军事学家克劳塞维茨在战争论中将战略要素分为精神要素、物质要素、数学要素、地理要素和统计要素，认为这些要素都是在军事行动中错综复杂并紧密结合在一起的。若米尼在战争艺术概论中总结了法国革命战争和拿破仑战争的经验，提出战略是进行战争的艺术，战略的核心问题在于抓住全部战争的锁钥，集中主要兵力攻击敌人的一翼或者一点。二、前全球化时期中国军事战略的主要特性及表现“每一个国家和民族的战略文化都有其固有的传统文化的烙印。也就是说，战略的底蕴和根基是思想文化，而且战争思想最终要汇入到一个国家或民族的思鲍世修外国重要军事著作导读军事科学出版社，年第页（瑞二）若米尼战争艺术概论刘聪，袁孥译，解放军出版社年第页第一章前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思 想文化的发展历史中去。”中国早期军事战略基于“天人合一的哲学思想，追求人与自然、人与人的整体和谐。用最简洁的语言来概括，可以说就是：慎战、谋统一和重防御。第一、谨慎对待战争每个国家和民族的军事战略思想都深深根植于社会生活的土壤之中，被打上本民族独特的文化烙印，在其发展演变的过程中与各种思想不断相互渗透。中国作为一个拥有深厚文化底蕴的文明古国，儒家“亲仁善邻”、“家和天下平等“仁的思想，在几千年的历史进程中，通过漫长的历史沉淀逐步融入到中华民族的民族性格和军事战略中。在中国军事战略中，和平不仅仅意味着战争的停息、冲突的融合，更意味着寰宇的协调、关系的和谐。英国哲学家罗素曾经说过：“（中国人）统治别人的欲望明显要比白人弱得多，如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。中国人天生的态度就是宽容和友好，以礼待人并希望得到回报。”中国人这种性格是和文化环境有着密不可分的关系的。中国儒家文化主张“和而不同”。从日常生活到国家大事，都是依靠不同的事物不同的意见“相成”、“相济”，形成“和”的局面，方能生存发展；如果强行拒斥不同，追求一律，只能一事无成。儒家文化认为事物是各不相同的，不同事物之间互补互济，从而使整个局面因之而和谐。可以说“和而不同”是人类共同生存的基本条件，也是维护世界和平与稳定的重要理念。这体现在军事战略思想中，就是承认差异性，不能以武力强求一致，谨慎对待争议、分歧和战争。儒家还将“仁政”、“爱民、“文德教化”作为在内政外交上的理想期求推而广之到军事领域。认为通过“爱人”，遇到事情能够设身处地去替别人考虑，人与人之间的关系就能够融洽，家庭会和睦，社会也就会和谐太平，就不会有争斗和战乱发生。例如，季康子曾问政于孔子日：“如杀无道以就有道，何如？孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。也就是说，只要统治者以身作则去修李际均论战略解放军出版社，年第页论语颜渊中华书局，年第页黑龙江大学硕士学位论文“文德”、“克己复礼”，完全不必要用战争和暴力的手段来治理国家，体现在军事战略中则是以“仁政”“爱民来代替镇压和杀戮。在处理华夏民族与周边民族关系上，儒家认为可行于华夏的仁义礼乐教化也可用于“夷狄。对待周边民族文明，中华文明依然是推行一以贯之的国策，从推己及人的“忠恕之道”出发，来用礼乐道德来教化他们。例如，樊迟问仁，子日：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”“言忠信，行敬笃，虽蛮貊之邦，行矣。认为夷狄蛮貊等民族，虽然文化上落后于华夏，但仍可用礼乐道德教化，体现在中国对外军事战略的政策上则是慑之以兵威、和之以婚姻，阻之以城塞，施之以禄位，通之以货利，怀之以教化等等。也就是所谓的“怀柔政策。实际上就是立足于和平共处的有限让步，从而获得文明的共生共存。此外，道家思想中反对和否定战争的立场也对中国军事战略中产生了重要的影响。道家学派以老子为始，对战争持基本反对和否定的态度，认为：“兵者不祥之器，不得已而用之。”应对战争应采取远而避之的立场，主张“以道佐人主”，反对“以兵强天下。同时，道家学派在考察了历史与现实的历次战争后，认为战争的后果是严重的，不仅给社会生产带来严重破坏，而且必然导致惨重的人员伤亡，违背“天道”的本性，并且会酿成尖锐激烈的冲突。因此，战争是有百害而无一利的。这种观点为历朝历代较为开明的统治者所认同，并且深受其影响，采取修养生息、薄赋轻徭的政策，对战争持谨慎态度。第二、谋求社会统一中华民族历来是一个珍视统一的民族，这是有着深刻而惨痛教训的。在冷兵器时代，中国经历着比任何一个民族都多都惨烈的外来民族武力冲击，从春秋中期野蛮部落向中原衰落的周王室的进攻，到战国时期北方林胡、东胡、匈奴兴起后对中原华夏民族构成的巨大威胁，以及魏晋南北朝时期的“五胡乱华，及至宋明时期的政权危机等等，中华民族所面临的民族存亡危机不可谓不多，但今天中论语颜渊中华书局，年第页论语颜渊中华书局，年第页杨杜老了浅释齐鲁书社，年第页杨杜老子浅释齐鲁书社，年第页第一章前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思华民族依然屹立在世界的东方，中华民族悠远的文明也在发扬光大，这与中华民族始终坚持的统一意识是分不开的。实践是最好的证明，任何外来军事力量都不足以摧毁中华民族，就是因为中华民族的统一思想和全力抗争的结果。因为他们深深认识到，分裂就会灭亡，统一才能生存。中华民族民族精神中蕴涵的强烈的群体精神，以及其反对分裂维护统一的坚定信心和决心，在整个人类世界都是独一无二的。这是中华民族能够以大民族大国家形式数千年岿然屹立的根本原因之一。从现实原因讲，中国人也许在远古时代从部族团结联盟抵御严酷大自然与“非我族类”的侵害中，就深切体会到了族群统一的至关重要性。中华民族历经各类政权危机和生死存亡考验而挺立到今天，依靠的就是族群的统一。中华民族同样也深刻认识到，要消除民族生存的根本性威胁还要消除内乱分裂，因为内乱分裂必然导致强敌入侵与外来势力的各种不正当进入，从而最终导致民族的文明生存方式消灭。从历史进程总的方面说，中华民族的统一时期占据了主流，分裂内乱终归统一。所形成的一个基本规律就是，强盛的中国全部是在统一时期，积贫积弱的中国全部是在分裂内乱时期，也就是说，统一造就了强盛的中国，分裂内乱造成了贫弱的中国。中国民族在统一问题上表现出一种“大智慧，这种整合统一的“大智慧”主要体现在：每次面对分裂，追求统一立即成为中国民族的最高理想和一致行动，并且绝不动摇的坚持下去。中国人总是将外族入主和分裂内乱视为“国破”，又总是将“国破家亡”看成是一种最简单的逻辑因果关系，将“覆巢之下，岂有完卵？”视做天经地义的必然逻辑。这就是中国民族面对分裂的思维定式，一种亘古不变的民族价值观。中华民族深深的体会到“国破家亡所带来的分离和痛楚，所以中华民族从不轻起战端侵略他国，战争只是用来抵御侵略、消灭内乱。这种思想体现在国家军事战略上就表现为反对外族入侵，反对内乱分裂，谋求国家统一，谋求民族的团结与融合，重战略防御，反对侵略扩张，这是中国几千年来战略思想的主流观念。无论一个时期内国家如何分裂变乱，各民族间如何冲突对立，最终的结局仍是在民族和解的基础上产生出新的更大范围的统一的中黑龙江大学硕士学位论文国。可以说，在中国这块广袤的土地上生生不息的人们，在他们的精神世界都始终保持着一种对统一文化和一个统一国家认同感，一种心理上的归属感。这种认同与归属，无论他们属于哪个民族，生活在哪个时代，信仰什么宗教，甚至无论他们迁徙到什么地方，都必将会绵延不断地延续下去。第三、重视战略防御中国军事战略中的防御思想，最早可以追溯到周易中的“师左次，无咎以及尚书中的“罔或无畏，宁执非敌”，后来发展到孙子兵法中强调先增强自身实力，在敌人露出破绽的时候再打击的思想。可以说，这种防御的思想是民族天性使然，更是一脉相承的。正如孙中山先生所说“盖吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫之不得已，决不肯轻起战争。这种防御性质的战略思想从哲学思想中产生，并且在作为战略底蕴和根基的思想文化中有着清晰的体现，表现为文字创造上的“止戈为武”；道德观念上的“和为贵、“仇必和而解”；政治上的“兼爱”、“非攻”、“以战止战”；军事上的“不战而屈人之兵、“全胜不斗，大兵无创”等。中国军事战略的防御思想，在历史上是得到充分证明的：春秋时期周王朝各诸侯国的“尊王攘夷，西汉政权反击匈奴，北宋政权抗击金国入侵，等等，都是防御性质上的反击作战。同时，中华民族利用其特有的文化内涵消解外来武力冲击、侵占所造成的影响，使得中华民族得以摆脱侵略，获得民族独立，不断取得最后的胜利。中国军事战略的防御性质是得到世界广泛认同的。托马斯克利瑞说：“中国将武力的使用限于防御目的，是受源出于道家和儒家道德思想的影响。战争只是不得已的手段，而且必须有正当的理由，这通常是指防御战争，但不排除惩罚性战争，以制止以强凌弱的行为。美国作家蒙特罗认为：“征服中国，好像将一把剑投入海中。其抵抗似乎很小，可是不久以后，钢铁就会生锈，而且被合并了。这合并的过程非常彻底，几代之后，就只有哲学家才知道，谁是征服者，谁是被征服者”。第一章前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思第三节从唯物史观看前全球化时期中国军事战略的成因凡事皆有其根源。中国早期军事战略思想的产生和发展也是有着深刻的现实原因的。纵观中国军事战略发展历史，原因主要有以下三个方面：一、从唯物史观看前全球化中西军事战略的社会基础的异同军队是维系上层建筑的暴力手段。军事战略实际上是依据特定的意识形态要求制定，而其根本上是由经济基础决定的。根据唯物史观对经济基础决与上层建筑关系的辩证思考，我认为通过中西方社会基础的比价，可以有助于我们理解中西军事战略的深层差异。中国封建社会同西方国家资本主义发展初期之前相比较，无论是社会物质基础还是军事战略，都占有一定的优势。在社会生产方面，中国古代偏重于经营精耕农业，西方则偏重于经营粗放农业；在封建田产的经营上，中国实行的是地产分租制，而西方一度流行的是农奴劳役制庄园；在土地所有权上，中国小封建主在地产上虽然没有合法的司法、行政权力，但对自己的地产有继承、买卖、转让等较大的处分权，在当时的社会情况下，这种权力对于生产力的发展具有一定的积极推动作用，西方封建领主的地产往往由封授得来，其地产的处分权要受一些限制，但在其地产上却具有某种司法、行政权力，世代相传，最终形成了对其地产上居民的行政管辖权。正是这种行政管辖权造成了西方长时间的封建割据状态。这体现在城市管辖上，西方的一些城市则发展成为自由城市或自治城市，具有相当大的独立性，而中国的封建城市则是受国家管辖、统治的。在经济管辖权上，中西也是有着很大区别的，比如在税收方面，中国国家向全体人民征收劳役或实物、货币，国家往往依靠农业税为主要收入，较少依靠工商税，所以产生重农抑商的政策和意识形态，体现在国家战略方面，因为战争会破坏农业生产，影响国家的稳定和收入，国家则对战争持谨慎的态度。而西方国家由于领主权所形成的障碍，土地税往往很难征收，国家收入大都依靠工商税，所以只要有利于工商业发展的事情，甚至是战争，国家都会狂热的支持和推动，黑龙江大学硕士学位论文因为战争带动工商业的发展，给国家带来的则是高额的税收和利润。在经济思想上，中国传统经济思想具有封闭性，很少受外来经济思想的影响，例如，在游牧民族入主中原、西域商人来华贸易后，外来的零星的经济思想则湮灭在浩瀚的中原思想文化之中毫无踪迹。历经佛教输入、明末清初西学东渐等几次较大的来自外部文化的冲击运动，中国吸收的都是意识层面和技术层面的事物，中国经济思想却没有受到冲击。自我完善、自我循环、自我封闭的的特性使中国传统经济思想对于外来经济思想持一种谨慎的拒绝态度，没有经济思想的交流，没有外来先进经济发展理念的引领，就不会有国家军事实力的持续强大；而在西方，经济思想对国家的军事战略影响较大，如英国的亚当斯密和美国的密尔顿等众多思想家重商主义思想对军事战略的发展起到重要的推动作用。具有独立性和开放性的西方经济思想，在吸收融合众多外来经济观念后，结合国情适时进行重组改进，不断的推进技术变革，国家经济实力逐渐强大，军事实力适应国家发展需要也日益加强。在上层建筑方面：中国专制主义中央集权制度是中国历史发展进程中社会管理体制的一个重要特点。在此基础上，中国从秦汉起就建立了一套完整的、合理的官僚行政系统，国家把一切政治权力集中到中央政权手中，历经发展变迁，中央集权制度总的发展趋势是日益强化的。这种专制主义中央集权制度的形成是中国封建社会前期生产力发展和地主经济的需要，具有封闭性、片面性等特点，到明清时期，已不适合当时中国社会生产力发展的需要，成为生产力与新生产关系发展的束缚，在上层建筑影响下的中国军事战略也远远落后于同时期进行资本扩张的西方国家。西方的国家形态比较落后，各个国家的官僚机构发展较慢，国家大臣与国王的家臣长期不易区分，影响中央权力的集中，这种看似松散的政体在实质上推动了以市场原则为中心的资本的发展，同时使这种发展过程隐含着扩张性和侵略性，体现在军事战略上则表现为全球战略和进攻战略。自秦汉统一以来，中国社会长期处于政治统一的状态，专制主义中央集权制度导致指令性社会结构的产生。以君王为核心的中央政权对社会各个方面进行严密的指令性管理控制。在这种管理结构之下，在没有突发情况（地质灾害、重大第一章前全球化时代的中国军事战略的要义及哲学反思疾病等）发生时，生产关系相对稳定，百姓“仓廪实而知礼节”，社会相对比较稳定；在遇到突发情况时，中央政权也可以迅速集中全国的力量进行应对和救援，而不致威胁政权存在；当遇到外来武力侵略和内部分裂变乱时，国家就可以利用这种管理结构的优势，对人员、物资进行统一征集和调配，集中全国的力量应对侵略和分裂。这样的社会管理结构既便于维护社会的稳定，又便于维系政权的稳固，所以指令性原则和指令性结构就成了社会管理的必然选择。当然，这一切都是以国家的统一为前提的，没有了统一，便没有这种优势，所以专制政权必然全力维护统一，因为维护统一就等于维护自身的存在。这种思想体现在军事战略思想上，追求统一与和平就成了必然的选择。二、“和合”思想体系的渗透中国传统的慎战思想主要体现在儒、佛、道三家学说之中。儒家强调施“仁政”，修“文德”，注重的是人伦秩序，追求的是“天人合一的终极目标；佛家注重的是自我内心感受，向往的是“明心见性”的悟道慧觉，强烈反对暴力和杀戮；道家注重的是天然的生活情趣，追求的是“道法自然的美好境界，认为战争是违背“天道的。而这三者各自的侧