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,奥运选句,有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。,2023/3/27,名著导读论语,3,名著导读论语,世界十大文化名人之首孔子,世界十大文化名人孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。缔造世界文化的“四圣”孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼,2023/3/27,名著导读论语,5,2023/3/27,名著导读论语,6,“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言,2023/3/27,名著导读论语,7,追随着记忆的车轮，我们走进论语,2023/3/27,名著导读论语,8,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从 之，其不善者而改之。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,“生而首上圩(x)顶，故因名曰丘云”“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”“河目隆颡(sng)”。,2023/3/27,名著导读论语,11,万世师表 道贯古今,百代馨香 德配天地,孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。,孔子(前551前479)，我国古代伟大的思想家、政治家，教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。,孔子其人,孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。,孔子一生,他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。,论语简介 论语 成书于春秋战国之际，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等论语首创语录之体。论语以记言为主,“论”是论纂(zun)的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。,论语是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。论语的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。论语记录孔子的言论大致有四种体式：格言体、答问体、对话体、议事体。,作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。,、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的 书籍里发现只有半部论语，所以世有“”之说。,半部论语治天下,罗大经鹤林玉露载：赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,2、南宋时，把论语、大学中庸和 合为“四书”。,朱熹,孟子,孔子 编撰(zhun)了我国第一部编年体史书春秋。孔子早年丧父，家境衰落，他曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展作出了巨大贡献。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记 孔子世家。,2023/3/27,名著导读论语,23,孔子将很大一部分 精力用在了教育事 业上。他打破了教育垄断，广收门徒，开创了私人讲学的风气，成为文化传播的使者。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多是各国的栋梁之才。,2023/3/27,名著导读论语,24,孔子周游列国期间，一直宣传自己的政治主张，终不见用，政治抱负难以施展。,2023/3/27,名著导读论语,25,对历史文献的整理 孔子晚年整理“六经”(诗书易礼乐春秋)，以传先王之道。删改鲁史官所记春秋，成我国第一部编年体史书。,2023/3/27,名著导读论语,26,二、孔子思想,2023/3/27,名著导读论语,27,论语是先秦儒家语录体典籍，是一部记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂，共二十篇。内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。宋儒把论语和孟子中庸大学合称为“四书”。,其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。,论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。,2023/3/27,名著导读论语,29,1、治国思想,孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。,2023/3/27,名著导读论语,31,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。,子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？”孔子说：“那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强加给别人。”,2023/3/27,名著导读论语,32,孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”,自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。,2023/3/27,名著导读论语,33,2、教育思想,2023/3/27,名著导读论语,34,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。史记孔子世家,兴办私学,启发式教学,2023/3/27,名著导读论语,36,学习态度：子曰：“敏而好学，不耻下问”耻：意动用法，以.为耻；下：形容词做名词，不如自己的人。,孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。”,2023/3/27,名著导读论语,37,学习规律：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故：形容词用作名词，旧的知识。,孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”,2023/3/27,名著导读论语,38,学习方法：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。,孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致危险。”,2023/3/27,名著导读论语,39,孔子论学习,以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。有教无类。,2023/3/27,名著导读论语,40,3、处世思想,2023/3/27,名著导读论语,41,曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三：多次。省（xng）：检查反省自己。谋：办事。传：老师传授的知识。习：复习。,曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”,2023/3/27,名著导读论语,42,曾子每天从哪三个方面反省自己？,为别人办事 与朋友交往 温习知识,曾子对自己有什么要求？这句中所包含的成语：三省吾身,忠（尽心力）信（诚实）习（温习）,2023/3/27,名著导读论语,43,饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子坦荡荡，小人常戚戚。,孔子论人生态度,2023/3/27,名著导读论语,44,孔子做人格言,己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。人无远虑，必有近忧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！,2023/3/27,名著导读论语,45,孔子论学习,以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。有教无类。,2023/3/27,名著导读论语,46,孔子的价值观,各尽其能，各司其职该做则做，不做则休克制自己，控制欲望孝顺父母，尊敬兄长,2023/3/27,名著导读论语,47,读圣贤书,立君子品,做有德人,2023/3/27,名著导读论语,48,三、魅力孔子,2023/3/27,名著导读论语,49,1、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是一位有血有肉的严师慈父。,2、孔子具有难得可贵的人文关怀。,2023/3/27,名著导读论语,50,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：为什么不；伐：夸耀；善：优点；施：宣扬；劳：功劳。,颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自己的功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“我的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人得到关怀。”,2023/3/27,名著导读论语,51,四、孔子的影响,2023/3/27,名著导读论语,52,1、对中国的影响 2、对全世界的影响 在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方文化的基石，并影响着全世界各地。,孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。,2023/3/27,名著导读论语,53,中华文化的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。,【颁奖辞】,2023/3/27,名著导读论语,54,董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉 董仲舒,2023/3/27,名著导读论语,55,孔府：孔子嫡系子孙居住地,孔府一角,二堂内景,三堂内景,后堂楼内景,圣府大门,2023/3/27,名著导读论语,56,孔庙鸟瞰图 孔府大门,孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。,2023/3/27,名著导读论语,58,孔子思想的世界影响,日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。”,新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”,2023/3/27,名著导读论语,59,孔子以自己的亲身经历，展示了一个理想人格的成长过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,孔子说：“我十五岁时开始立志向学；三十岁时能自立于社会；四十岁时掌握了各种知识，遇事就不迷惑；五十岁时了解并顺应了自然规律；六十岁时听到任何话都能平心静气；到了七十岁以后，更能达到随心所欲，却不会超出规矩。”,有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然规律的意思。,巧言令色 一言以蔽之 三十而立 温故而知新 既往不咎 一以贯之 见贤思齐 文质彬彬 三思而后行 是可忍，孰不可忍战战兢兢，如履薄冰举一反三,出自论语的成语,论语名句集锦,1.人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）5.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）6.人无远虑，必有近忧。（同上）,7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）8.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（同上）9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）10.己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）11.学而不厌，诲人不倦。（论语述而）12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）,14.知之为知之，不知为不知。（同上）15.温故而知新，可以为师矣。（同上）16.言必信，行必果。（论语子路）17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）18.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）19.既来之，则安之。（论语季氏）20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语为政）,二、填入相关名句：,1.谈“学”与“思”辨证关系的句子 _，_。2.唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到论语中孔子的话，_，_。3.孔子认为认识事物的正确态度是_，_。4.论语中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子_，_。5.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_,_。,1.学而不思则罔，思而不学则殆 2 择其善者而从之，其不善者而改之 3.知之为知之，不知为不知 4.三人行，必有我师 5.择其善者而从之，其不善者而改之,三、填入相关名句：,1、学习方法：，。2、学习态度：，。，。3、品德修养：岁寒，。富与贵，；贫与贱。,1.学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆 2.学习态度：三人行，必有我师焉 知之为知之 不知为不知 3.品德修养：岁寒，然后知松柏之后凋 富与贵是人之所欲也，不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。,论语名句解析,1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”,2023/3/27,名著导读论语,68,3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”,2023/3/27,名著导读论语,69,5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”,2023/3/27,名著导读论语,70,8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“诗经三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：思想纯洁，没有邪恶的东西。”10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”,2023/3/27,名著导读论语,71,11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”,2023/3/27,名著导读论语,72,15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“关雎篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”,2023/3/27,名著导读论语,73,20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”,2023/3/27,名著导读论语,74,23.听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得文的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文。”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”,2023/3/27,名著导读论语,75,47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生命中注定，富贵由天安排。君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”,2023/3/27,名著导读论语,76,51.近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”52.欲速则不达；见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”53.君子和而不同，小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”,2023/3/27,名著导读论语,77,67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”,2023/3/27,名著导读论语,78,论语故事,两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辨斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”,孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正为什么事情争得面红耳赤，孔子问他们争辩的原因。一个男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候离人远。”另一个小孩儿认为太阳刚升起是离人远，而太阳远行到中午时离人近。一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像个圆车篷大。到了中午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗?”,启示,两小儿辩日文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。,子罕辞玉,宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人（指鉴别玉器的人）以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也”。子罕置诸其里，使玉人为之攻之。富而后使复其所。,子罕辞玉,宋国有人得到一块美玉，（把它）献给子罕。子罕不接受。献美玉的人说：“（我）把玉给雕琢玉器的人看，那人认为是宝物，所以我才敢进献。”子罕说：“我把不贪看作是宝物，你的宝物是美玉；如果你把玉给我，我们两人就都失去了各自的宝物，不如各自保管自己(眼中)的宝物。”,献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”于是，子罕把这个人安置在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢玉石，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后才让他返回家乡。,启示,宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。,颜回食米,孔子困于陈、蔡之间，藜（l）羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之。几熟，孔子望见颜回攫(ju)取其甑(zng)中而食之。孔子佯为不见之.选间，食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者孔梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（吕氏春秋审分览任数）,又一次孔子困在陈蔡一带的地区有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有 一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说:“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？”,颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，丢弃太可惜了，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”,子贡拒金与子路受牛,鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。,大意就是：（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。后来，孔子的一个学生叫子贡，他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国家分忧。,孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”孔子的另一个学生，叫子路，救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去就落水者。”,启示,孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对义 的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧 子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远啊！,君子慎其处,孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”,孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。,不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。,语言特点1、言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。2、善用比喻说明深刻道理，如：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。3、运用对比，使语义更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。4、运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”“居处恭，执事敬，与人忠”等。,