《关于费尔巴哈的提纲》读书报告课件.ppt

读书报告 关于费尔巴哈的提纲,CONTENTS,1,作品介绍,2,作者介绍,3,阅读心得,4,总结,目录,作品介绍,关于费尔巴哈的提纲是马克思于1845年春旅居比利时的布鲁塞尔时所写的笔记，这些笔记写在他的1844-1847年的笔记本中，笔记上端写着：“1关于费尔巴哈”。这是匆匆写成的准备作进一步研究、写作用的提纲，当时并没准备发表。马克思逝世五年之后，恩格斯在整理马克思的遗稿时发现了这个提纲，1888年恩格斯在自己的路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结一书的附录中第一次发表，发表时的标题为马克思论费尔巴哈。这篇不到一千五百宇的提纲，以警句的形式凝结着马克思哲学思想的精华。它第一次较系统地概括了新世界观的基本思想，在马克思主义发展史上占有极其重要的地位。恩格斯称它是：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。,作者介绍,卡尔海因里希马克思(18181883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱。伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。主要著作有资本论、共产党宣言。-摘自百度百科,阅读心得,费尔巴哈简介,费尔巴哈（18041872），德国哲学家,出生于次胡特一个法学教授之家，1828年在柏林大学毕业。,背景,阅读心得,人本学哲学,费尔巴哈哲学,费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。他的思想的主要特点有：用自然界代替存在，就排除了社会存在。用生物学上的人代替社会人的思维，排除了人的思维的社会性。把人的本质就视为生物学上的本质。从总体上说，费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。,阅读心得,关于自然的学说,费尔巴哈哲学,关于自然的学说自然界：是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体。自然界变化的原因：它的存在和变化始于自身原因。时空与物质关系：时间和空间是自然界事物的存在形式。自然界的发展变化是有规律的。物质和意识的关系：物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。,阅读心得,关于人的学说,费尔巴哈哲学,关于人的学说：人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力认识之光，所谓意志是意志力品性之能量，所谓心是心力爱。,阅读心得,认识论,费尔巴哈哲学,认识论认识对象：客观事物及其本质。认识的起点和基础：感觉（经验）。坚持唯物主义可知论。费尔巴哈认为，必须以人作为思维和存在统一的主体和基础，才能正确解决思维和存在何者为第一性，思维能否反映存在和如何反映存在，感性认识和理性认识的关系问题，以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。检验真理的标准：实践。“把人类实践的总和当作认识论的基础。”,阅读心得,宗教思想,费尔巴哈哲学,费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。费尔巴哈从三个角度批判了基督教：揭露了基督教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。,阅读心得,他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义,恢复了唯物主义的权威；,肯定自然离开人的意识而独立存在,时间、空间是物质的存在新形式,人能够认识客观世界；,费尔巴哈哲学,对宗教神学进行了有力的揭露和批判。,阅读心得,关于费尔巴哈的提纲,（1）马克思全面批判了旧唯物主义，特别是对费尔巴哈唯物主 义的直观性和不彻底性进行了彻底的批判。（2）马克思把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践在认识论中的伟大作用，提出了能动的 革命的反映论的基本观点。（3）马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，彻底批判了 费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点。（4）马克思提出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践。（5）人的本质是一切社会关系的总和。（6）关于费尔巴哈的提纲还用实践的观点阐明新唯物主义即辩证唯物主义的根本宗旨和历史使命就是改造世界。,阅读心得,人的本质,费尔巴哈：单个人所固有的抽象物。,马克思：“人 的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总 和。”,现实的人，是以一定生 产方式从事生产活动的人，人们在生产过程中必然结成一定的生产关系，在生产 系的基础上，人们还发生政治、思想、道德、法律、宗教等各种社会关系。人的本质是社会关系的总和。因此，研究人的本质，要从人的全部社会关系的总体 上去考察。在全部社会关系中，生产关系是基础，它决定其它社会关系，而其它 社会关系又反作用于生产关系。在阶级社会中，生产关系表现为一定的阶级关系，处于不同阶级地位的人，具有不同的阶级性。同时，社会关系又是随着生产力的 发展以及由此引起的生产关系的变化而变化的，因此，人的本质又是具体的历史的，是发展变化的。在不同的历史阶段有不同的生产关系，就形成了人们不同的 本质。马克思关于人的本质的科学命题，既是唯物史观的一个根本观点，也是研 究探索人的本质的根本方法。,总结,为唯物史观乃至崭新的科学世界观马克思主义哲学提供了生长点和立足点。,实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在提纲中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。,马克思提出，旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。,从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。,