《单刀会》1精选教学课件.ppt

元杂剧和元代散曲的合称,一、元杂剧的兴起二、元杂剧的体制三、作者简介四、单刀会故事情节五、节选课文精讲六、关羽崇拜情结,一、元杂剧的兴起,是在金院本和诸宫调的基础上融合各种表演艺术而形成的一种完整成熟的戏剧形式，将歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了韵散结合、结构完整的文学剧本。,二、元杂剧成熟和兴盛的历史原因。,城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。蒙古贵族的爱好对元杂剧的兴盛也起了很重要的作用。元杂剧发展成熟、繁荣兴旺的一个关键因素，则是专业作家群的形成。,1、结构（四折一“楔子”）2、唱词3、宾白4、表演（科介：包括人物动作、表情、武打、歌舞以及音响效果等）5、角色,结构,一般是一本一个楔子加四折演一完整的故事，个别有五折、六折或多本连演。折：音乐组织的单元。每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子，并一韵到底。楔子：开场戏或过场戏,元杂剧的基本角色,末、旦、净、丑等。,元杂剧的基本角色,正末：男主角，有时只是主唱的男性人物，而并非主要人物；外末、副末：次要的男角色；小末：少年 冲末：次要的男角色，只不过是一剧中最先上场的人物。,正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各种不同年龄阶段和性格的女性承担。外旦和贴旦是次要的女角；搽旦：不正派风骚的女子；小旦：年轻女子。,净：大多是粗暴勇猛、社会地位较低的喜剧角色。多是扮演较重要的反面角色，可以扮男性，也有扮演女性的。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。杂：如孤（官员）、孛老（老头子）、俫儿（小厮）、邦老（强盗）等，一般相当于次要的“群众演员”的地位。,唱、科、白,唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科：戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打、舞蹈。白：宾白。,对白：人物的对话独白：人物的自叙旁白：背过别人的人物自叙心理话。带白：唱词中的插话。,元曲四大家,关汉卿郑光祖 倩女离魂马致远 汉宫秋白 朴 墙头马上、梧桐雨,在文学史上，元代王实甫西厢记与明代汤显祖牡丹亭同时最著名的爱情剧。,明代戏剧,洪 升 长生殿孔尚任 桃花扇,1、基本情况：关汉卿，字汉卿，号已斋叟。,钟嗣成录鬼簿:“关汉卿,大都人,太医院尹,号已斋叟。”“太医院尹”别本录鬼簿作“太医院户”。,金亡时，尚为少年；入元之际（）大概已年近半百。至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。,生卒年 生年估计在1220年左 录鬼簿称关汉卿为“前辈已死名公”,“余生也晚,不得预几席之末”。录鬼簿成书于1330年，卒年定在1300年左右。,2、个性：开朗通达，胸襟开阔,析津志：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。,“躬践排场,面敷粉墨。以为我家生活,偶倡优而不辞”。,明代臧晋叔元曲选序：,南吕一枝花：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、,会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！,这既是对封建价值观念的挑战，也是狂傲倔强、幽默多智性格的自白。,3、创作：关汉卿一生创作杂剧，多达种，今存种，即：窦娥冤、鲁斋郎、救风尘、望江亭、蝴蝶梦、金线池、谢天香、玉镜台、单鞭夺槊、,单刀会、绯衣梦、五侯宴、哭存孝、裴度还带、陈母教子、西蜀梦、拜月亭、诈妮子。其中若干种，是否为关汉卿原作，学术界尚有争议。,4、作品分类 依题材内容,大致可分为三类:其一，歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品。,其二，主要是描写下层妇女的生活和斗争,突出她们在斗争中的勇敢和机智的。,其三，是歌颂历史英雄 以单刀会(全称关大王独赴单刀会)为其代表，成就最为突出，历来均为读者、论家所称道。,关汉卿杂剧的题材、内容，有以下几个重要特点：,一是涉及多种多样的社会生活层面和人物，并深刻地揭示了社会的黑暗面；二是集中反映了社会中受压迫的弱者的生活遭遇和生活理想，热情赞美他们的美好品格；三是在反映社会对弱者的压迫以及命运对个人的压迫的同时，始终表现出顽强的斗争精神和对于美好人生的执着追求。,关汉卿杂剧的艺术成就,从题材的选择来说，关汉卿的许多杂剧，站在普通民众的立场上，提出了社会正义这一人类生活中的严峻问题。在戏剧结构方面，关汉卿也善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。,关汉卿杂剧的艺术成就,人物塑造上，从大家闺秀到风尘女子，从英雄烈士到市井小民，从权豪势要到地痞恶棍，大多写得富于生气，表现出鲜明的性格。在语言方面，关汉卿被认为是元杂剧“本色派”的代表。,1.大意：单刀会敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江东赴宴的故事。在元代剧坛，写关羽的戏，除单刀会外，还有关汉卿所写的西蜀梦、郑光祖的三战吕布、无名氏的千里独行、单刀劈四寇、桃园结义、怒斩关平等等。单刀会最有特色，是成就是高的一个。,单刀会背景：,曹操占了中原，孙仲谋占了江东，刘玄德占了西蜀，以鲁肃向关羽讨还荆州的举动为契机，环绕关、鲁的戏剧冲突，刻划出叱咤风云的英豪形象。,单刀会戏里，生当乱世的关汉卿通过歌颂关羽的英雄气概，期盼世局平定，呼唤扭转乾坤、拯救百姓的英豪的出现。关汉卿“琼筵醉客”充满战斗精神的内心世界。,关汉卿剧作风格：泼辣沉雄,关汉卿笔下的鲁肃，用心险诈，为讨还荆州，设下圈套，名义上邀请关羽赴宴，实际上伺机胁迫对方就范，不惜挑起祸端引发战争。关羽则明知鲁肃有诈，却光明磊落，胸有成竹，毅然赴会。他力斥鲁肃的阴谋，捍卫“汉家”的基业，及时平息了一起惊心动魄的纷争，维持住平稳的局面。,历史剧：吴书评鲁肃云:“思度弘远,有过人之明。周瑜之后,肃为之冠。”而关汉卿的单刀会,虽似乎是依据史实敷衍而为我们所说的“历史剧”,实乃以此史实为砧木,嫁接上其所依据自己的创作“主脑”(即其剧的主题思想,或曰创作意旨)所虚构出来的“史实”而已。,依史载,当是鲁肃理直气壮,故而在单刀会时,“厉声呵之,辞色甚切”,而“羽无以答”;而在关大王独赴单刀会中,却完全颠将过来,变成了鲁肃理曲辞穷,无可奈何。,思想倾向：,主题与沉醉东风:,“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不克己先生自说！”,这一支曲子巧借元曲中的“嵌字体”,几乎句句嵌入“汉”字与“俺”字,李修生先生在论及该剧时所云:“强调了关羽的汉家节,作品中关羽在单刀赴会时与鲁肃为了荆州主权展开舌战,反复说明刘备合承受汉家基业。作品通过对历史人物的歌颂,一定程度上反映出作者的民族情绪。这在当时特定的历史条件下,是有一定的现实意义的。”,即是说,关汉卿乃是借用三国纷争之际的这一史实,有意地“篡改”历史,超越历史,创作出虽历史上子虚乌有而戏坛上却长演不衰的关大王独赴单刀会,联系对照到关汉卿所处的元蒙统治者残酷暴虐统治下汉族等民族备受歧视压迫之时代背景,则可理喻到作家立定该剧之主脑,非徒偶然或无端,而确是蕴含深意焉。,1，关于第四折：“刀会”,先写关羽单刀赴会,面对浩浩长江,抚今追昔,回顾赤壁之战的悲壮情景,抒发其英雄情怀;既而写酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃,从而使鲁肃的三条“妙计”全然落空,蜀汉之利益得以保全,关羽安然返回。,单刀会这一本四折戏中竟然只有两折戏是主角关羽登场,且是在第三、第四折戏中方才出场;而这两折戏中亦只有第四折才是矛盾的双方 鲁肃和关羽直接交锋,展开斗争,解决冲突。在第一、二折戏中,该剧的主角关羽根本就未出场。,清代戏曲理论家李渔有云:“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设,即此一人之身,自始至终,离合悲欢,中具无限情由,无穷关目,究竟俱属衍文;原其初心,又止为一事而设。此一人一事,即作传奇之主脑也。”第一折、第二折,主角竟不登场亮相,全以烘托映衬之手段而出之,偏然又使其形神兼备,先声夺人,正暗合前人论诗论文之赞语:“不着一字,尽得风流”,诚可谓构思奇巧,别具一格。,第一部分：关羽的赴宴途中 新水令 驻马听,关羽渡江赴会之时,吊古凭今,浮想联翩,触景生情,物我交融;吊古怀今,激扬豪情。,双调新水令 大江东去，卷起千堆雪，淘尽千古人物。我带着这几十人，驾着一叶小舟前来赴会，此次赴会不是去帝王宫殿，而是要去极其危险的虎狼所居住的地方，大丈夫壮怀激烈。我看这单刀赴会就象赶村社一般。（关公说）真是一派壮丽的江水景色呀！,驻马听 江水涌来如同大山重重迭迭，那年轻俊美的周郎不知道在哪里呀？一切在瞬间都消失的无影无终，可怜的黄盖看见这一切可要伤心，当初破曹的船只再也看不见了，尽管经过鏖战的江水依然还在散发着热气，这江水让我感情澎湃，伤古念今！（说）这不是江水，（唱）这是二十年流不尽的英雄血！,这两支曲子，豪雄盖世。关羽既视强敌如草芥，又回顾历史征程的惨烈悲凉。这里有嗟叹，有悲悯；有实叙，有幻觉；有历史沧桑之感，有澄清宇内之情。全曲既慷慨，又低回，真是思绪万千而又大气包举，宛如一首沉雄壮丽的史诗。,关汉卿在写关羽和鲁肃面对面交锋之前，先酣畅地让他敞露心曲，让“千里独行，五关斩将”的战将关羽惨切地感叹战争，感叹战争给人带来的灾难，表明关羽是大仁大勇、希望消弭战争的英豪。,“大江东去浪千叠,引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别,我觑这单刀会似赛村社。”,这段曲文中有三个对比。刻画和表演关羽的复杂心情,(一)大江与小舟体现出自然界的伟大和人类的渺小;(二)龙凤阙与虎狼穴表明人世间环境的荣华与险恶;(三)英雄气概的无畏与对阴谋诡计的蔑视。这三个对比唱句的“词情”规定了“声情”的变化。在声调上的高昂与低沉是有区别的。,驻马听:关羽面对着当年的战场感慨万千,吊古怀今,激扬豪情。山河依旧,人事全非,赤壁麈兵的牺牲是太大了,当年将士们的鲜血在滚滚长江里,二十年来一直都还没有流尽。极度的夸张表明了关羽也是关汉卿自己对这场战争的彻底的否定态度。也可能是剧中的主人公或剧作者本人的“反战”情绪的流露。,“鏖兵的江水由然热”、“二十年流不尽的英雄血”!既表现出对已逝英杰的追思怀想,更抒发出为捍卫蜀汉主权而毅然决然地单刀赴会的英雄气慨。长江之中流的不是水而是“英雄血”,长江之中的流水竟然会“由然热”,何等炽热的情感,何等壮烈的情怀,何等激昂的精神!曲辞虽隐括苏轼念奴娇(大江东去)的词意而出,却分明借此抒发出主人公满腔的豪情壮志,令观众听之亦不由得热血沸腾。无怪乎王国维先生赞道:“关汉卿一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。”,关汉卿与苏轼对赤壁的怀古很不一样。苏轼是虚写是凭吊、是浩叹、结论是“人生如梦”。在儒家倡导“治国、平天下”,“国家兴亡匹夫有责”的献身精神不得的情况下,则用道家看透世事顺乎自然的超脱精神来用以自慰。关汉卿借关羽之口表现出来的是悲壮,惨烈的反战激情。他单刀赴会不只是表现勇敢,也是要当面对话来避免再次可能发生的战争。事实上只是推迟而没能避免后来的荆州争夺战和败走麦城的悲剧。,第二部分：宴席争锋,第二部分的表演是戏的主要核心,重点是关羽与鲁肃的辩论交锋,斗智斗勇。,剧本中的鲁肃此时很有斗争的策略,他已是东吴的军事首领。当年周瑜几次设计要杀诸葛亮和刘备,他都是从中调和避免孙刘破裂的。但这次是他自己设计准备杀关羽要荆州,所以不能把鲁肃演得和过去一样傻或窝囊。他手下的大将也不能只是走走过场,否则这个“宴会”就太无所谓了,也显不出关羽的智勇。,鲁肃提出你关羽“仁义、礼智”都好就是缺“信”。这话很有水平,很有份量,关羽已在他手中,他也应该是态度很硬的,只有这样才能突出后来与关羽的矛盾斗争的尖锐,戏剧讲究情节发展中的冲突表演以达到高潮.,戏曲中突出了关羽的宝剑三次作响威慑鲁肃.可以设想这种露骨的无礼如果真激怒了主人,只须一声令下,乱箭齐发,客人都会变成“刺猬”。实际上双方还都须要有一定的自我克制,这样,才会最后出现鲁肃被关羽抓住作为人质脱险的场面。这第二部分的表演是戏的主要核心,重点是关羽与鲁肃的辩论交锋。,酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃。,【沉醉东风】“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不克己先生自说！”,第三部分：胜利返航,关羽从紧张阴暗的心境到欢乐轻松。胜利的喜悦,脱离虎口险境的轻松还不是本戏的最高潮,结尾处点出本戏的主题：反抗民族侵略压迫的意识。,搅筝琶 怎麽有这幺多闹吵吵的士兵排列，不要拦挡我。（说）当着我的人，（唱）我让他剑下身亡，眼前流血。即使你有张仪、蒯通之口舌，也不要到处躲藏遮闪。好好的送我到船上，我和你慢慢告别。（鲁肃说）你走了倒是一场干净。（黄文走上舞台）将军，有埋伏你忘了吗！（鲁肃说）已经迟了。（关平领诸将军上，说）请父亲上船，孩儿前来迎接。（关公说）鲁肃，委屈你殿后。（唱）,离亭宴带歇拍煞,我看见朝廷高级官员排列，黄昏时天气变冷芦花也凋谢了，我心中喜悦。昏残残的晚霞也收起来了，冷飕飕的江风刮起来了，江帆在疾风的吹动下急驶。多谢你的招待，多谢你的招待，多谢多谢。叫艄公慢些开船，在岸边解开缆绳，让船分开波心之浪，桨儿划开波心之月。高兴的时候不分来去，谈笑也不必区分白天还是黑夜。说两件事鲁肃你记着，我百忙之中不会满足你的心意，匆忙急迫之间也倒不了我大汉之气节！题目：孙仲谋独占江东地 请乔公言定三条记 正名：鲁子敬设宴取荆州 关大王独赴单刀会,虽然是结尾,但是内容和表演相当丰富。一曲离亭宴带歇指煞表达了关羽复杂的心情：“我则见紫袍银带公人列，”关羽不是简单的心中喜悦,而是有着一系列的变化。从“晚天凉、风冷、芦花谢、昏惨惨晚霞收,冷飕飕江风起”的紧张阴暗的心境开始唱起,直到“船分开波中浪,棹搅碎江中月,正欢娱有甚进退,且谈笑不分明夜”。心境和情绪达到欢乐轻松的高潮。但是胜利的喜悦,脱离虎口险境的轻松还不是本戏的最高潮,结尾处必须有相当的意义和份量,要画龙点睛,点出本戏的主题那就是关汉卿的反抗民族侵略压迫的意识,英雄唱出的是:“急切里倒不了俺汉家节”。,明里是关羽维护汉朝正统,实际上是关汉卿对元朝异族统治者发出的战斗号角!,关羽 三国时期的一员蜀将。字云长,约生于公元160年,卒于公元219年。河东解县人(今山西省运城市人)。,一生追随刘备,鼎扶汉室,神威勇武,旌表忠义,南征北战,死而后已。被视为忠义的楷模,神勇的化身,仁义君子,而受到历代统治者的屡加追封。,“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天,褒封不尽,庙祀无垠”。,后世百姓也顶礼膜拜,奉若神明,踏着历代统治者步步追封关羽的路子,延续而下,直至今日。世界各国,海内外华人居住的地方,筑起高台,建造关帝塑像,供奉着香火,以求人安家泰,风调雨顺,年年有余;以求生意兴隆,招财进宝,万世流芳,以求一生平安、事业有成、儿女满堂等等。,武帝關羽及關平、周倉、王甫、廖化像,一、忠二、义三、仁四、勇,一、忠:反映了社会上层的心理需求。忠,乃赤诚、无私、诚心尽力者也。从古到今,每一个王朝的统治者,都要求自己的臣民忠于他们,从而使自己王朝的江山永不倒台。为了实现他们的欲望,便挖空心思地要从前朝或本朝中寻找大量的历史与现实人物加以宣扬。三国蜀将关羽便是最佳人选,因而受到历代王朝皇帝的褒封。东汉末年,身为皇室后裔的刘备,为了挽救当时名存实亡的汉室政权,便在涿郡招兵买马,关羽投靠,张飞应募,三人义气相投,一见如故,便义结金兰,发誓虽非同生,但愿同死。民间广为流传的桃园三结义故事,便形象地记述了这段历史。关羽一心认定刘备为其大哥和主子,发誓一生忠于刘备,要为匡扶汉室戎马一生。三国志关羽传载刘备与关羽“恩若兄弟,而稠人广坐,待立终日,随先主(刘备)周旋,不避艰险”。,关羽誓死效忠君主刘备的行为受到西晋、南北朝、隋、唐、五代十国、元、明、清历代皇帝的称赞,为了巩固自己的江山,便大肆宣扬,因而使关羽的封号逐年增加。北宋封为武安王、义勇武安王、义勇武安英济王;南宋封为壮缪义勇武安英济王;元朝封为“显零义勇武安英济王”;明朝封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”;清朝对关羽封谥达到了顶点。即:“忠义神威灵佑仁勇威显关圣大帝”。,二、义:是同等阶层人员行为的规范。义,指公正合宜的道理和举动。在当今社会人与人之间要共同谋事、辩事,就要有个规范,那就是自己的言论和行动与他人的言论和行动要产生心理上的共鸣;要维护双方人员的利益,而不是相互离心离德,各怀恶意;这种双方共同愿意承担的道理和举动,便是公正合宜的规范,即通常人讲的“义”。即指义气。义是天之使命的“五常”之一,是君子之交恪守的行为准则,也是维护人们之间信赖关系的纽带,是中华民族传统美德之一。,关羽,秉守仁义,表现在他为人处事的各个层次。历史上流传下来的故事甚多。如:初遇刘备、张飞,因行侠仗义而相识,“桃园结义”誓同生死;营中收关平为义子视如已出;长沙之战以仁义释黄忠;,即使对曹操的阴柔之谊,关羽最终也以斩颜良、诛文丑、解白马之围,并在华容道弃置自己于死地的“军令状”于不顾,义释曹操,受后人传颂。,三、仁:系社会人际交往的准绳仁者,系指同情、友爱之意。是历史上儒家思想的核心。在社会的人际交往之中,要伸出友爱之手,关心他们的幸福,处处给他人方便,他人才会处处为己行方便。平时讲的我为人人,人人为我,就是这个道理。假若人与人之间没有仁爱之心,事事为己着想,人则寸步难行。关羽一生也是仁义的一生。因而他深受后人所爱戴。建安五年,曹操东征,刘备徐州战败,关羽保护二位兄嫂,兵困土山,曹操派张辽说降,直到曹操答应关羽提出的“降汉不降曹;,二位皇嫂俸禄照发;当得知刘主去向,便即辞去”的三个条件之后,方从曹公入许。曹公为关羽选择府第,重赐金银珠宝,三日一小宴,五日一大宴,上马金,下马银,绝色美女,封赏高官奉禄,关羽丝毫不动心。曹操将关羽和二位兄嫂三人只安排一个宅院,企图引诱关羽同二位皇嫂乱伦,动摇关羽的爱嫂、尊嫂之心,可关羽青史对青灯,夜观春秋,秉烛达旦。画竹名志浩然正气;周身英风,洁白无瑕,最后毅然、决然地挂印封金,留书辞曹,拚死保护二位兄嫂,历尽千难万险,九死一生,投身到刘备怀抱。他尊重、爱护皇嫂的这种“仁义”之心,被后人传为佳话。,四、勇:事业成功的起点。勇,即通常我们讲的有胆量,敢想、敢干之意。世人要想干成一件事,完成一次艰巨的任务,成就大的事业,一是要树立远大的理想,要有抱负。不然就象一艘航船在黑夜中航行失去导航灯一样。但有了理想,仅是事业的开头,要想实现理想,则要下定决心,不怕吃苦,鼓起勇气,从迈第一步做起,大胆向前走,不然没有这种勇气和这种艰苦奋斗的精神,再美好的理想也是泡影。,一个人只要有了这种“神勇”精神,它将变成巨大的动力,驱使您战胜和排除前进道路上的一切困难。关羽勇迈绝伦,智勇双全。温酒斩华雄,诛颜良、杀文丑,表现出他万人无敌的勇武;战徐州、镇荆州,气吞吴魏;水淹七军,擒于禁,斩庞德,显示出他威震华夏的赫赫气势;单刀会鲁肃,江东豪杰尽惊心;刮骨疗毒,割炙饮酒言笑自若,神威贯古今;不愧为千古英雄第一人。,中國洛陽關林國際朝聖大典,明代重建關王塚廟記,清代重修大殿水枧引碑,明代大殿,清代八角亭,塚內葬關羽首級，是關林最為神聖之處，威嚴而靜穆,高明（？），字则誠，号菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博学着称，求学于理学家黄溍门下，深受儒家思想的影响。,正五年（）中进士，做过多任地方官。任职期间，颇有能声，也意欲有所作为。,至正十一年（），从军南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟“功名为忧患之始”，萌生了隐遁的念头。,约在至正十六年（）之后，隐于浙东宁波的栎社，以词曲自娱，并创作了琵琶记。此外，据徐渭南词叙录，他还作有南戏闵子骞单衣记，今佚。诗文集柔克斋集共卷，亦散佚，今存五十馀篇。,对仕途险恶的认识和对田园生活的留恋，以及对民间 疾苦的了解和同情。表彰孝子节妇的诗文。,琵琶记“少甚佳人才子，也有神仙幽 怪，琐碎不堪观”，宣称“不关风化体，纵好也枉然”，有意识地利用戏剧作为 道德教化的工具。,1、南戏：随着杂剧的南移和衰微，南戏开始在元代复兴。南戏，亦称“戏文”，是宋代产生于温州一带而流行于南方的地方剧种。它始于南宋，并逐渐盛行，入元稍衰，元末复起，发展而为明代的传奇。,南戏则“流丽婉转，有柔媚之情”。元末，高明创作的琵琶记相当著名，被后人推崇为“南戏之祖”。,元末明初还出现了荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记四部重要的南戏，后被合称为“荆刘拜杀”四大传奇。,2、创作意图与客观意蕴,强调封建伦理的重要:“不关风化体,纵好也徒然”。,赵五娘的形象的现代反思 女性主义评论家桑德吉尔伯特和苏珊古芭认为,在男性主导的文本中,女性的形象有两种表现形式:天使和妖妇。,赵五娘合于“家中的天使”形象,这是男人心目中理想的女性,有着天使般的美丽和纯洁,内敛、顺从并且无私奉献。,她的命运遭际悲哀可怜,就让人难禁同情之泪。表现出古代劳动妇女顽强的生命力与承受能力。,赵五娘变成了男人的影子,“她”的价值依托于“他”来实现,“她”成了“他”的“第二性”。,男性作者高明的虚构意识在女性创作物上转化为现实的律令,个体赵五娘在文本的虚假命令中丧失自我,成为文化的祭品。女性完全没有地位和经济的独立。,几千年来的男权中心(表现为神权,君权、父权、夫权的同构)的统治,使得中国女性在文化秩序中成为意义不明的符号。,这种压抑的状况下所形成的畸形心理甚至成了女人的一种自觉或者说一种自然,并且得到了女性自己的认同。,只有男女平等对话,和谐地生活,精神上合作的时候,才可能实现女权主义者“双性同体”的愿望。,高明尽管反映出了社会的世情和人情的百态,但在对于女性这一点上却是不脱传统封建伦理的窠臼,悲剧内质,他所塑造的是一个以赵五娘为代表的古往今来社会中普遍存在的妇女群体类像。认识其背后隐藏的巨大悲剧内质,有助于今天人类整体的文明与进步。,1、分析关羽的形象。2、对杂剧单刀会与三国演义进行比较。3、你是如何看待赵五娘的选择的？4、欣赏昆曲糟糠自咽。,上世纪九十年代初，水利部为筹建黄河小浪底工程，向电力部水电建设总公司商调干部，而以土石坝施工著称的水电五局正积极和外商联营参加小浪底大坝竞标。经过早年因学术交流相识相知、时任水利部副部长的朋友严克强斡旋，五局终于同意我们夫妇调往项目业主单位小浪底建没管理局。作为一名水利工程师，在长江流域奋战到年近半百之时，又能转战黄河为小浪底工程奉献，我深感荣幸和自豪！小浪底水利枢纽是治理开发黄河的关键工程，是国内外专家公认的世界上最具挑战性的水利工程之一，也是我国利用世界银行贷款最多，实行国际招标，全面以菲迪克条件为核心的国际惯例进行建设管理的第一个大型水利抠纽。主体工程三个土建标分别由具有丰富经验和雄厚实力的意大利、德国和法国公司为责任方的联营体承包。我国部分直属工程局为联营体成员。主体国际标工程开工之初，基于传统基建管理体制构建的小浪底技术管理体系不适应以合同为中心的国际招标工程要求，存在职责不清、管理不顺问题。特别是，主体工程开工后几项较大的设计变更出台以后，经验丰富的欧洲承包商抓住机会提出索赔意向。技术和技术管理问题一度成为合同纠纷的重要原因。在此关键时刻，作为项目业主的技术处长，我深感重负在肩。于是，我反复深入学习国际工程师联合会（FIDIC）土木工程施工合同条件应用指南，进一步熟悉掌握小浪底国际工程承包合同条款，以合同为中心，认真分析总结主体工程开工后技术管理的实际情况，向新任局长建议：集中业主和监理技术力量，减少管理层次，将业主技术处划归咨询公司统一管理，获得采纳。如此，在小浪底主体工程施工高峰期，我便以业主副总工程师的身份，兼任业主技术处长、咨询（监理）公司工程技术部主任和小浪底工程建设技术委员会秘书处负责人四职，努力工作在工程建设技术管理各个环节。有效地贯彻执行业主意志和合同条款，联系协调设计、监理、施工各方及技术委员会、水利部小浪底质量监督站，在技术和技术管理方面履职尽责。1996年10月，根据工程建设需要和领导安排，在调查研究总结经验的基础上，由我执笔编制，建管局审定颁发关于进一步加强小浪底工程建设技术管理的若干规定和关于落实技术管理若干规定的实施意见，并由局长亲自主持召开有各单负责人参加的专题会议贯彻执行。文件明确了在工程技术问题上实行项目业主总工程师负责制，并对小浪底工程建设技术管理职责、保障体系、决策程序、决策权限以及设计修改、科研试验、技术咨询、技术联络会、技术信息共享等均做了明确规定。为小浪底工程建设技术管理科学化、规范化和高效化奠定了基础。也为实现小浪底工程进度提前、质量优良和投资节省提供了技术保障。我们以合同为依据，尊重科学，勇于创新，开展科学试验研究，采用新技术、新方法、新工艺、新材料和先进配套的大型施工设备，克服了工程建设中各种技术难题，取得了一批重要技术成果，创造了多项优质高产新记录。如高土石坝联合机械化作业高强度施工；大坝基础深覆盖层防渗施工新技详；复杂地质条件下密集洞群室的设计与施工；由导流洞改建的多级孔板消能泄洪洞；排沙洞无黏结预应力混凝土祠砌；集中布置进水塔群和出口消力塘的设计与施工等（详见曹征齐总工和我发表在水力发电2000年第8期的文章小浪底水利枢纽建设中的重大技术创新）。小浪底工程建设技术委员会是由我国一流水利专家（包括张光斗、潘家铮、谭靖夷等）组成的最高咨询机构。我兼任技术委员会秘书处负责人。负责拟订技术委员会大会和专业委员会议题，组织编写相关技术资料，协调落实咨询意见。技术委员会在工程建设各关键阶段 共召开5次全体会议和30次专题会议，对工程建设中的重大技术问题及时提出科学的、有针对性的咨询意见。对于保证工程质量和施工顺利进行发挥了重要作用。同期，我还主持制订小浪底工程建设质量管制办法，全面加强质量管制。为满足国家关于工程质量评定规程要求，由我负责主持制订办法报送水利部质量监督站批准，并组织专人对国际标工程进行质量评定转化补评。为竣工验收评定枢纽工程质量为“优良”提供了科学完整系统的数据。根据国家关于工程验收规程，建管局明确由我负责小浪底截流、蓄水等历次阶段验收和安全鉴定资料编审。2002年，我担任小浪底验收筹备领导小组副秘书长兼资料组长，负责组织编写审查各类报告十三种，总计312万字。为总结小浪底工程建设经验，1997年10月截流前，由我主编的黄河小浪底建设工程技术论文集出版发行。小浪底水利枢纽电厂发电以后，2000年8月，我们又组织一批技术论文，在水力发电杂志出版小浪底工程专辑。主体工程完工以后，按照建管局安排，我编制了黄河小浪底水利枢纽工程丛书编辑出版规划报局批准实施。我负责编辑部日常工作和主编工程技术卷。这套全面总结小浪底工程建设经验的大型丛书（包括建设管理、枢纽设计、工程技术、施工监理、移民环保、文明创建六卷，共计293万字），于2004年6月由中国水利水电出版社出版发行。我是总策划和副总主编。在小浪底工程建设期间，结合工作实践，我撰写了有关建设管理、技术管理、质量管理、信息管理等方面的文章分别在中国工程科学、水电发电、中国水利、水利水电施工等杂志刊出。从1991年到退休，我在小浪底拼搏奉献十二年。亲历小浪底水利枢纽从前期工程建设，主体工程招标评标到全部完工，枢纽投入运行的全过程。这十二年，正是我经验丰富、精力旺盛的宝贵年龄段，也是我水利生涯的收获旺季。在截流、发电两大攻坚战役，我荣获二等功两次，荣获省部级科技进步奖一项，晋升为教授级高级工程师，享受国务院特殊津贴的专家。经过全体中外建设者的共同努力，小浪底工程取得了工期提前，投资节省，质量优良的业绩。投入运行近二十年来，发挥了巨大的社会效益、摘要：中国是传统的文明古国，开展文明礼仪教育，不仅是对中国优良传统文化的继承，又是对社会主义核心价值观的发展。品德与生活课堂作为开展思想品德教育的主要阵地，在小学生文明礼仪教育方面有着重要责任。要更新教学理念，优化教育方法，深入有效地推进小学文明礼仪教育。关键词：品德与生活；文明礼仪；道德素养中小学文明礼仪教育指导纲要指出：“学校要始终坚持育人为本，德育为先，将文明礼仪教育贯穿于学校教育全过程，注重提高文明礼仪教育的针对性和实效性。”课堂是学校德育教育的重要阵地，也是青少年学生养成文明礼仪行为的重要场所。作为对学生行为培养起关键引领作用的教师，通过课堂教学，对学生进行礼仪素养的培养，有着义不容辞的责任。在品德课堂教学中融入文明礼仪，应该自然贴切，无雕琢之痕。一、巧妙安排好教学的各个环节，强化学生行为训练1.开展情境教学，渗透道德教育。小学生形象思维比较丰富，教师创设合适的教学情境，能够将学生的注意力吸引到具体的情境氛围，增强学生的情感体验。例如，在教学人教版五年级上册品德与社会第一单元的第一课请你相信我时，教师给大家播放2014年春晚沈腾、马丽主演的小品扶不扶，在幽默诙谐的故事中，学生兴趣高涨，同时对小品中蕴含的诚信、互助、良知有了更加深入的感受，达到了寓教于乐的教育效果。2.开展文明礼仪实践活动，将知识转化为行动。知识来源于实践，又需要运用到实际生活之中。小学思想品德课堂与学生的日常生活密切相关，要将枯燥的理论知识形象化，教师就必须突破教材和课堂的限制，将学生置身于广阔的生活天地，实现知识与生活实际的有机融合。比如，在品德与生活三年级上册的我生活的社区这一知识章节中，教师可以引导学生和父母一起开展社会实践活动，如清理社区垃圾，让我们的社区更加美丽；帮助社区居民做一些力所能及的事情，构建和谐的邻里关系；在社区宣传栏张贴文明礼仪宣传画，传播文明礼仪知识；在周末去养老院帮助孤寡老人搞卫生、聊天，弘扬尊老爱幼的社会风气学生通过亲身参与社会实践活动，将书本中的知识与自身的生活紧密联系起来，增加对知识的理解和感受，更好地内化知识，培养高尚的文明礼仪素养。3.挖掘教材中的文明礼仪教育资源。教材就是个例子，教材中很多的经验例子蕴含着良好的教育价值，教师可以在教材中选择典型性的例子进行深入剖析研究，师生共同探讨，通过自主学习、合作学习、探究性学习等多种方式，对教材中有关文明礼仪教育的案例进行学习研究，内化为学生的情感认知。并将其作为教学资源的进一步扩展，可引入与教材类似的生活场景，可以使礼仪教育进一步具象化。例如中秋与重阳这课，可给孩子介绍重阳节的来历和意义，并结合学校组织到敬老院送温暖的活动，对孩子进行学会尊重长辈，与长辈说话要有礼貌，不嫌弃老人等传统孝道教育。二、教师注重言谈举止，突显教师示范作用，以身作则低年级的孩子因为年纪特点，不是对所有的行为都能分辨细致，老师在孩子们心里都是至高无上的，只要是老师所说、所做的，他们都认为是对的，教师是孩子直接仿效的对象，也是礼仪教育的主要实施者。老师与学生朝夕相处，一言一行，学生都耳濡目染。因此，教师的职业素养、仪表形象、语言素养、交往礼仪等对学生将产生十分深远的影响。例如，我发现有的班级老师喜欢用教鞭在讲台上使劲地敲打，试图控制班级纪律，下课后，很多孩子就学着老师的样子，拿着笔或者也拿教鞭在桌子上拼命拍打，这样不但不文明，而且很容易敲到其他同学，非常的危险。教学中，我非常注意树立自己在学生面前文明礼仪的形象，做到以身作则，为人师表：一张笑脸相迎，一句好话回应，一双眼神鼓励；一颗爱心相待。我深刻地感受到学生在有意识地模仿自己的待人处世的方法，我平时表现出的文明礼仪素养逐渐内化为学生自主的意识和行为，学生良好的个性行为正在逐渐形成，文明礼仪在班级蔚然成风。三、家校联手共话文明，回归生活内化于形家庭是学生成长的第一所学校，家长是父母的启蒙老师。父母的一言一行、一举一动都将对子女产生潜移默化的影响，对学生人生观、世界观、价值观的形成产生重大影响。因此，家长必须十分重视自己良好标榜的树立，为子女的为人处事进行积极引导和正确示范。在生活中，家长要与人为善，尊老爱幼，诚实劳动，爱国敬业，乐善好施，讲诚信，讲文明，讲道德，讲礼仪，子女在父母文明行为的影响下也会成为一个尊敬师长、团结同学、勤奋上进、热爱生活的优秀少年，树立良好的道德品质。我们有时会发现，孩子回到家与在学校的表现会存在偏差，孩子在学校好不容易改掉的坏习惯，在周末或假期结束返校后，似乎一切又回到起点，坏习惯又得重新强调。所以要想彻底改掉不文明行为和坏习惯，仅仅依靠单方面的力量是难以实现的，需要多方力量形成合力，为学生营造文明礼仪的社会氛围，使得课堂、学校、家庭、社会都成为学生文明礼仪教育的场所，形成教育合力。孔子强调：“不学礼，无以立。”他将礼仪提升到了立身做人的高度。培养文明有礼的新一代，是时代发展的要求，更需要家庭、社会和学校多方配合、共同努力。其实，教育与教学本来就是密不可分的，以上几个环节也是相互关联，相得益彰，融为一体的。就像文明与礼仪一样紧密相连。我们应该根据教学内容找准结合点、渗透点，有机地进行礼仪教育，把文明礼仪教育融入学科教学之中。经济效益和生态效益。世界银行赞誉小浪底工程为该行与发礼仪是现代人必备的素质。悠悠神州，泱泱华夏，我国素来有“礼仪之邦”的美誉。加强礼仪教育，弘扬民族优良礼仪传统，树立正确的审美观，修正不良的行为习惯，有利于中职生更好地展示良好形象和风度，为将来步入社会和取得成功铺平道路，实现人生的自我价值。2。中职生自身发展的需要。孔子曰：“不学礼，无以立”。一个人要成人、成才就要学礼、知礼。对职业学校的学生进行礼仪教育，有助于提高中职生的自身修养，建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进中职生的身心健康。通过学礼仪、练礼仪，养成良好的礼仪习惯，提升综合素质，才能得到用人单位的青睐并适应社会发展的需要。3。构建和谐社会的需要。“人无礼则不利，国无礼则不宁”。礼仪对和谐社会构建尤为重要。胡书记同志指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体成员的思想道德素质。”而一个人的思想道德素质是通过一定的礼仪素养表现出来的。人是和谐社会的主体，离开人际关系的和谐，社会的和谐就无从谈起。对职业学校的学生进行礼仪教育，有利于维护良好的社会秩序，促进人与自然的和谐相处，对实现全面建设小康社会具有重大而深远的战略意义。总之，加强中职学生行为养成教育和文明礼仪习惯的培养，使学生掌握礼仪常识，养成优雅行为，形成和谐人际关系，初步具备文明、礼貌、优雅的职业素质，为其求职谋业、增强竞争力及终身发展打下坚实的基础。二、职教特色礼仪教育的内容职业学校进行具有职教特色的礼仪教育，实质是使中职生全面了解礼仪的准则和规范，提升礼仪素养。其主要内容包括以下几方面。1。礼仪的认知。从同学们身边的小事说起，让同学们感知礼仪的内容及原则、礼仪与修养的关系及学习礼仪的重要性。礼仪是人们在长期生活和交往中逐渐形成的尊重他人的行为规范与准则，它以风俗习惯和传统等形式固定下来。礼仪的本质是尊重，即在人际交往中尊重自己、尊重别人，其精髓与核心是真、善、美。2。仪表礼仪修养。仪表，即人的外表，是一个人精神面貌以及内在素质的外在表现，主要包括仪容、服饰和仪态三个方面。仪表礼仪修养的主要内容是掌握仪表礼仪的要求，学会正确的站姿、坐姿、走姿，能正确地运用手势、眼神和微笑，穿着得体，举止有礼，塑造美好的形象，提升自身的魅力，打造全新自我。3。公共礼仪修养。公共礼仪，是人们置身于公共场合时与他人和睦相处、礼让包容的行为和应该遵守的礼仪规范，是人们在交际应酬之中所具备的基本素养。公共礼仪修养的主要内容是了解行路、乘车等道路交通礼仪、超市商场等公共场合礼仪。通过这部分礼仪规范的学习，使同学们在不同的公共场合下注意自己的言行举止。4。社交礼仪修养。社交礼仪是人们在社会交往活动中形成的共同遵守的行为准则和规范。主要包括见面礼仪、交谈礼仪和餐饮礼仪等规范，这部分礼仪是建立良好人际关系的关键。要通过学习、掌握社交礼仪的基本知识、规范和交际技巧，树立良好的自身形象，提升自身的涵养，增进彼此之间的了解沟通。对即将踏入社会的中职生来说，能否