从百家争鸣到独尊儒术ppt-北师大版课件.ppt

,第一课 从百家争鸣到独尊儒术,夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前11世纪）与西周（前11世纪到前771）东周（前770到前256）分两段春秋和战国 一统秦（前221到前206）两汉（西汉（前206到25）新（8到23）东汉（25到220）,的顺口溜(含年代),三分魏蜀吴（220-265，221-263，222-280）二晋前后沿（西晋265-317 东晋317-420）南北朝并立（420-589，386-581）隋唐五代传（581-618 618-907 907-979）宋元明清后（960-1279 1206-1368 1368-1644 1616-1911）皇朝至此完（中华民国 1912-1949 中华人民共和国1949？）,的顺口溜(含年代),地主阶级:,资产阶级(维新派):,农民阶级:,资产阶级(革命派):,资产阶级(激进派):,中国共产党:,洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论,继续把儒家思想作为统治思想.,康有为赋予儒家思想新的内容,著新学伪经考、孔子改制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。,辛亥革命后-继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。,新文化运动前期-全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想,文化大革命时期：否定了儒家思想改革开放后：批判地继承,结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,一、“百家争鸣”,百家争鸣是指春秋(公元前 770 公元前 476 年)战国(公元前 475 公元前 221 年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在七略诸子略中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。,1、“百家争鸣”局面出现的原因：,经济基础变化 上层建筑变化意识形态变化,（1）经济上：,井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展.,（2）政治上：,王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.,（3）阶级关系上：,“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。,（4）在思想文化上：,从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。,士,卿大夫,诸侯,天子,学术：学在官府（贵族）学在民间,战国“士”阶层之崛起,西周春秋等级秩序,战国时期的士，已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志是知识、智慧和才能，士成为知识分子的代称。是当时社会上最活跃的一个阶层。战国时代，游说和从师是士进入仕途的两个主要途径。战国中期以后，各国有权势的大臣多养士为食客。,孔子 核心：仁 对统治者要求：为政以德，爱惜 民力 对人际关系要求：己所不欲，勿施于 人 对礼的要求：克己复礼 教育思想：有教无类，因材施教 等代 儒家 孟子 仁政 性善论 仁政保民表 荀子 重民思想 性恶论 德治与法治相结合人 老子 核心：道；辩证法：朴素辩证法；政治主张：无为 物 道家 而治；理想社会：小国寡民及 庄子 相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状思想 墨家：墨子 兼爱 非攻 尚贤 节俭 法家：韩非子 依法治国 法术势相结合 加强中央集权,中文名：孔丘外文名：Confucius别名：孔子，仲尼国籍：中国民族：汉族出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日职业：教师信仰：儒学主要成就：开创儒家学派编纂春秋，修订“五经”创办私学，打破贵族教育代表作品：春秋身材高大 有幽默感 威而不猛 和蔼可亲,孔子 思想：仁 礼 核心：仁 对统治者要求：为政以德，爱惜民力 目的：维护奴隶主等级 对人际关系要求：己所不欲，勿施于人 秩序，但对人尊重 对礼的要求：克己复礼 教育思想：兴办私学，打破了学在官府 内容：六艺（礼乐射御书数）有教无类（教育平等），因材施教（个性教育）教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等 学习态度：学而不厌、不耻下问、知之为知之 教学精神：诲人不倦,儒家,创立：,孔子,思想学说,政治主张,“仁”（核心）和“礼”,“为政以德”,（民本）,“性相近”（伦理观）哲学：敬鬼神而远之。,“苛政猛于虎也。”,教育思想,教学内容 教学原则 学习态度学习方法 教学精神,文化贡献,创办私学 整理六经,孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”,子曰：“仁者爱人。”,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。子曰：人而不仁，如礼何？,“仁”通过“礼”来实现,季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”,不同时代人们心中的孔子：丧家犬（孔子自嘲）圣人（历代封建帝王的封赐）中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）妖人（洪秀全）变法先驱（康有为）民族罪人（陈独秀等）阶级敌人（四人帮）精神导师（西方启蒙思想家）乐天派（于丹）传统文化的代表者由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？,认识：1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。2、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的印记。3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学者。,孔子的教育思想：,1.子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）;子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语述而）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）5.子曰：“当仁不让于师。”（论语卫灵公）,1.有教无类;（最有价）2.学习要实事求是;3.学习要温习,要有恒心;4.要学思结合;5.要坚持真理;6.其它因材施教等,规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。,孔庙,孔林 孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜 孔府 位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。“三孔”成为世界文化遗 产的历史原因是什么？,思考,孟子主要思想主张仁义（核心）性善论（仁义礼智先天固有）仁政保民民贵君轻荀子 重民思想 性恶论（王霸并用）德治与法治相结合（特点）,孟子“亚圣”荀子“儒家中的另类”异端,战国时期的儒家代表,1、孟子的思想“仁”“义”（核心）性善论（仁义礼智 先天固有）仁政保民 民贵君轻,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。,孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。,”冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。,荀子的思想：,特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需要。,重民思想“君舟民水”(民本)在伦理观上主张“性恶论”（王霸并用）德治与法治相结合（特点）以德服人,哲学观点：天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之。（唯物主义思想）荀子天论,材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”孟子的政治思想继承孔子“仁”的思想而有所发展，提出施行“仁政”的主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。,材料一“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。材料二“人之性恶，其善者伪也。”,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定基础,体系完整，成为大宗,目的：,孔子,孟子、荀子,维护奴隶制为目的,维护新兴地主阶级利益,问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没 有人接受？2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主 流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？,提示：1.孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上 是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。,讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？,1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。,4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,中文名：李耳 别名：老聃国籍：中国(春秋楚)民族：华夏族出生地：苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人，辩证法思想代表作品：道德经,西游记中太上老君,A.老子的哲学思想:,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。,1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化,B.老子的政治主张：“无为而治”,影响:（1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;（2）、“无为而治”的主张有消极的因素,使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,道家学派:老子,1.道是万物的本源,2.朴素辨证法思想,“无为而治”、“小国寡民”,哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响,政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性-消极悲观,文学巨匠庄子庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作庄子受封为南华经，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。,庄子思想主张相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状,生 死 皆 逍 遥,庄子继承老子“道”的思想,得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。,逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”,逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”,庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。,庄子及其思想：庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。,墨子 兼爱 非攻 尚贤 节俭材料“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”墨子材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。墨子 韩非子 依法治国 法术势相结合 加强中央集权材料“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”韩非子,墨翟,兼爱、非攻、尚贤、节用,特 点,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求实际功利(实用)的精神,思想主张,墨家学派:,墨家（墨子）,战国初期,“兼爱”、“非攻”,主张,“尚贤”,“节俭”“节用”“薄葬”,材料：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”,“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。,法 家 学派：,韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。,将法、术、势相结合，其中法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。,课堂探究1：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,课堂探究2：如何评价韩非子的主张？,韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。,但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。,课堂探究：,请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡“仁”和“礼”；因材施教，有教无类,“仁政”；“民贵君轻”；性善论,“礼法并施”“制天命而用之”“君舟民水”“性恶论”,“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”,道；辩证法思想；“无为而治”,继承老子的学说，逍遥,主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新,你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治 国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：以法治国、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,古为今用,3、百家争鸣的意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础:在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中 儒家：道家：法家：,思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,学说构成了2000多年传统思想的哲学基础,思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。,二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”,背景：(1)汉初的“无为而治”政策引发了社会危机（国家南北边境不宁、境内王国问题严重）；汉武帝采取积极有为的政策。(2)董仲舒改造儒学适应当时统治者需要(最主要)。,二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”,2、董仲舒,A 历史地位：,西汉儒学最重要的代表人物,B 思想特点：,以儒家宗法思想为中心，糅合了道家、法家、阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。,阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变化。,C 著作：,春秋繁露,董仲舒的“新儒学思想”,汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策受赏识、为官晚年著春秋繁露创制新儒学思想,董仲舒生平,3、新儒学的内容,A 提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学说,加强君权,材料1：“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,材料3：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”,材料2：“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。,2、新儒学的内容,A 提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学说,加强君权,B 提出“三纲五常”的伦理道德,巩固君权稳定统治秩序，为人处世标准,C 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张,加强中央集权,思想为政治服务,二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”,2、董仲舒,3、新儒学的内容,5、新儒学的特点,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,宣扬“天人感应”，带有神学倾向,4、新儒学的实质：,思想文化专制,“吾汉家自有制度，霸王道杂之。”汉宣帝,6、汉武帝采用新儒学：,A 原因：,适应了加强中央集权巩固国家统一的需要,B 措施：,（根本原因）,起用儒学之士参与国家大政,思想上：,肯定董仲舒的新儒学思想,政治上：,教育上：,兴办太学和建立地方教育系统，大力推行儒学教育,C 影响：,儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；,利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面；,但儒学独尊又禁锢了人们的思想。（消极影响）,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,“焚书坑儒”,“独尊儒术”,实质:,都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。,儒家：法家：,道家：,如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生晚自习说话的现象？,这是品德问题，主张思想教育,这是违纪行为，主张严格惩罚,这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟,阅读下列材料材料一：子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)、足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（不取得百性信任是立不住脚的。）材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百性的拥护）而为天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”孟子尽心章句下材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子王制请回答：,（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻”？（2分）后世不少统治者都以此为鉴，举出以个典型事例。（1分）,（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？,（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？（2分）结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做？（1分）,（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？（1分）结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？（1分）,民本思想,取信于民。为政以德，关心爱护百性。,“民贵君轻”的观点。（1分）“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。,继承和发扬了儒家民本思想，认识到人民力量的巨大。（2分）唐太宗时君臣以此为鉴，出现了“贞观之治”。,孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！,趣味百家,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,评价新儒学,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序;,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;,3、发扬了中华民族传统美德.,1、唯心主义的成分应批判;,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣;,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！,