古希腊罗马及欧洲中世纪经济思想课件.ppt

第一章 古希腊、罗马及欧洲中世纪经济思想,通过本章的学习，了解欧洲前资本主义社会的一些关于商品经济的早期经济思想，从而认识到任何一种比较成熟的经济思想体系都有其最初的萌芽阶段，并且了解这些经济思想在历史上的联系。,希腊文明开始于克里特（前20001200年，爱琴文明）前119世纪，荷马时代（军事民主制和英雄时代、氏族部落的社会组织。父系氏族阶段）公元前8前6世纪，古希腊进入城邦奴隶制时期。到前5世纪，希腊各城邦组成提洛同盟共同抗击波斯入侵（希波战争），并形成斯巴达(贵族寡头政治)和雅典（民主政治）两个主要城邦。接着斯巴达和雅典之间发生了伯罗奔尼撒战争，斯巴达胜。,第一节 古希腊、罗马的经济思想,一、古希腊经济思想,（一）古希腊概述古希腊位于欧洲南部。在公元前12世纪到公元前9世纪，古希腊开始由原始公社制度向奴隶占有制度过渡。,一、古希腊、罗马经济思想产生的时代背景古希腊的奴隶制经济基本上是农业为主的自然经济，但商品货币经济也相对比较发达，商业资本和高利贷资本都已出现。特别是雅典，在公元前6世纪就成为了手工业生产的主要中心，其海港比雷块夫斯也在公元前5世纪中期成为地中海贸易的中心。古罗马奴隶制社会经济的特征与古希腊基本相同，都属于以农业为主的自然经济，手工业有一定发展。由于占领了许多殖民地，特别是成为地中海区域的大国后，对外贸易、商品经济有很大发展，高利贷流行。所以，古希腊、罗马的经济思想既有维护奴隶主自然经济的内容，又有对商品货币经济的探索。,古希腊较有影响的经济思想，出现在伯罗奔尼撒战争（前431404）之后。当时希腊城邦进入危机的时代，奴隶制度所暴露出来的矛盾和内部剧烈的斗争，驱使奴隶主思想家去寻找维护奴隶制度的途径。,二、这一时期的主要思想家及其经济思想,古希腊：1.色诺芬（前430-355），经济论和雅典的收入。最早提出“经济”一词2.柏拉图（前423-347），理想国和法律篇3.亚里士多德（前384-322），政治论和伦理学,苏格拉底,色诺芬,柏拉图,亚里士多德,古罗马：1.克尤斯贾图（前234-149），农业论2.瓦罗（前116-27），论农业3.柯鲁麦拉（前1世纪-？），农业论4.西塞罗（前106-43），将色诺芬经济论译成拉丁文5.奥古斯丁（253-430），提出“公平价格”概念,（一）、古希腊的主要思想家的经济思想,1.色诺芬及其经济论经济论是色诺芬根据自己管理领地经济的经验而写成的，是古希腊流传下来的第一部论述经济问题的著作。探讨奴隶主经济任务与如何经营奴隶制经济的问题，如何使具有使用价值的财富得以增加，论述奴隶主如何管理家庭农庄。全书大体分为两部分：一部分论述与奴隶经济制度有关的问题，诸如奴隶主的经济任务，财产的经营与管理，奴隶的管理与训练，管家的挑选和培养等；另一部分涉及生产力问题，例如论述农业的重要性、农业耕作技术问题。,色诺芬关于经济的观点,（1）.财富观。认为财富就是具有使用价值的东西。他以笛子为例，认为笛子对于会吹笛子的人是财富，但是对于不会吹笛子的人来说就不是财富，只有把它卖掉才是财富。由此可以看出，色诺芬已经知道物品具有使用和交换两种功能（效用价值思想）。（2）.对农业的重视。他在经济论中反复论证了农业的好处和重要性。认为农业是一个国家经济发展的基础，只有农业发展了，其他的行业才能得到发展，认为农业是希腊自由民最适合从事的一个行业。他说“农业是其他技艺的母亲和保姆。”鄙视手工业和商业。,（3）.对分工的看法。肯定了社会分工的重要性，分工可以使产品精美。认为每个人都不可能是全能的，因而必须实行社会分工。分工使个人只从事一种工作,这会使工作做得更好,制作出来的产品也更加精美。（4）.对价格变动的看法。色诺芬生活的时代，商品和货币经济已经有了一定的发展，在对实际生活的观察和研究中，他注意到商品有使用和交换两种功能。了解商品价格的波动是依存于供给和需求的变化的。意识到商品供求的变化会引起其价格的变化，而价格变动又会影响到资源配置。（“当铜匠太多时，铜器会变得低廉，他们将趋于破产，当谷物和酒很丰富时，这些商品也会低廉，农业就不再是有利的了，而许多人会放弃土地上的工作转向批发和零售贸易，和转向货币贷放。”）,（5）.对货币的看法。认为货币具有流通的职能，在雅典的收入一书中还谈到货币作为储藏手段的职能。他说，人们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银，因为白银可以随时购买到有用的物品。这种思想在当时社会的条件下是难能可贵的，也是其他思想家没有认识到的。（以自用为目的的交换和以利润为目的的交换的转折点，由于物品储藏时间短暂，限制了人们无限增加的动机，只以自己的需求量为限。而货币则相反产品经济和交换经济）其中，对财富和对农业的重视的观点是最有贡献的两点。,雅典的收入的作者？,第一，从思想内容上看，经济论中重视农业，鄙视商业和手工业。雅典的收入将商业作为增加财政收入的主要途径。第二，从个人行为上判断，由于政治主张上的冲突，由于苏格拉底的被判处死刑，由于被判处终身放逐，色诺芬对雅典是仇恨的，不可能为其增加财政收入出谋划策。第三，书中提到马其顿准备入侵雅典，夺取德尔菲神庙，发生在公元前4世纪40年代，此时色诺芬已经去世。,2、柏拉图（原名阿里斯托勒斯）,柏拉图是公元前5世纪到4世纪古希腊的哲学家、伦理学家和政治学家，他在经济思想史的贡献是关于社会分工的描述及关于理想国的概念。柏拉图的经济思想主要反映他的在理想国和法律篇两书中。,（1）.分工思想。,柏拉图认为，每一个人都有多方面的需求，但是人们生来却只具有某种才能，因此一个人不能无求于他人而自足自立，于是人们便自愿联合起来成立国家。如果一个人专门作一种工作，他所生产出来的产品必然较好和较多。所以，一国中应该有专门从事各种行业的人。他把分工看做是社会等级或阶级划分的基础。社会上划分为统治者和被统治者；一部分人从事脑力劳动，另一部分人从事体力劳动，都被说成是合理的和自然的。,（2）.理想国家组织,柏拉图以他的分工学说为基础论述了理想国家的组织。设想国家由三个阶级组成：执政者阶层（哲学家）、保卫者阶层（战士）、供应营养阶层（农民、手工业者、商人等自由民）。奴隶被视为会说话的工具，没有列入国家组成阶层内。柏拉图主张理想国家的国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。一国的人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。他认为一国人口以5040人最为适当。,需求多样性 分工 交换城市和国家,分工与国家的产生,（3）.公有财产观：,柏拉图认为：私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心，引起社会的分歧和矛盾。哲学家和战士都不应该拥有私有财产和家庭，应实行共妻共子，结婚男女都必须住在公共宿舍，在公共食堂进食，从而才能最终使国家获得永久和平，保持全国团结一致。柏拉图所主张的这种“共产主义”，是要在奴隶主阶级内部消灭财产私有制，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突，以维护奴隶制度。,（4）.产业思想（重农）,柏拉图提出农业应成为理想国的基础。认为雅典人只应从事农业。国家应该从农业取得收入，因为只有从农业取得收入，才会使人们不至为了获利而把财产的本来目的抛弃掉。在理想国中商业是必要的，但雅典人不应该从事这种不体面的行业。他主张制定法律使商人只能得到适当的利润。他意识到在商品交换中必须有货币充当流通手段，但他反对把货币作为贮藏手段，更反对放款和抵押放债，其目的在于防止商业资本和高利贷资本侵吞奴隶主阶级的剩余产品和侵蚀奴隶制自然经济。,（5）.货币与利息,货币的产生：分工交换货币货币的职能：价值尺度和流通手段货币名目主义：符号主张禁止放贷取息和抵押放贷。因为威胁国家和平和社会团结。,3、亚里士多德,其经济思想主要见于政治学和伦理学两书中。古希腊经济思想在他的著作中得到最高发展。“吾爱吾师，吾更爱真理”。,他活过，思想过，然后死了。海德格尔“古代最伟大的思想家”。马克思“古希腊哲学家中最博学的人物”。恩格斯“亚里斯多德的著作涵盖了人类知识的全部领域。”斯皮格尔：经济思想的成长，P20,后人对他的评价：,关于亚里士多德的经济思想,芬利（剑桥大学古典学者）亚里士多德所提供的仅仅是一种规范的伦理分析，与经济分析的距离相当遥远。“在亚里士多德的作品没有什么经济分析。”新帕尔格雷夫经济学大辞典,熊彼特亚里士多德是“经济分析”的起点，“亚里士多德作为一个优秀的分析家，不仅非常注意所用的概念，而且他还将他的概念综合成一套理论工具，也就是一套相互关联、结合使用的分析工具，这是他对后代的一个不可估量的贡献。”经济分析史,斯皮格尔“亚里士多德对经济学的贡献并未构成一个紧密的思想体系，而是分散在不同的领域，并且没有用整合的原理联系起来。再者，他的思想尽管总是深奥的，有时却缺乏一致性。”经济思想的成长,（1）.关于社会分工,认为社会分工是一种自然的分工。以此来论证奴隶制度的合理性。他用分工来证明奴隶和奴隶主是世界上的一种社会分工。他认为生而智慧者统治人，生而愚笨者则被统治，奴隶体力强壮适合于体力劳动，而自由人端庄清秀适合于统治者的生活。他还认为希腊人比较聪明，外邦人比较愚笨，因而，希腊人应该是奴隶主，外邦人应是奴隶。,（2）.“经济”和“货殖”的看法,认为一个人或一个国家生财之道有两种，一种属于“经济”；一种是“货殖”。所谓“经济”是家务管理的一部分，是大自然提供的生活资料，因而它是自然的。所谓的“货殖”是无限制的追求货币增值，他认为追求货币增值是无限的，是违反自然的。他认为所谓的小商业是零售商业，所谓的大商业，交换的目的不是为了自用，而是为了增值，他赞成小商业，反对大商业。对属于货殖的商业资本和高利贷资本持否定的态度。（经济伦理思想）,（3）.对货币职能的看法,指出货币对一切商品起着一种等价关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者，觉察出商品交换是从商品商品，到商品货币商品，再进而过渡到货币商品货币的历史发展过程。,（4）.价值思想,物的两种用途物的两种用途：使用和交换。斯密：使用价值和交换价值；马克思：使用价值和价值。（商品的两重性）交换的产生前提是存在产品的剩余，交换可以使双方得到利益。剩余-交换-互惠（交换剩余）,交换原则-同一性或等同性 一是效用。交换价值取决于有用性。物的有用性是主观的，而且是随环境而变化的。随人们的愿望和动机而改变。另外，亚里士多德还注意到效用是递减的，认识到价值受稀少性影响。“稀少的东西比丰裕的东西有更大的好处。这样，黄金是比铁更好的东西，虽然它的用途较小，它难以得到，因此得到它更有所值”。“较难得的财货也比易得的财货更被人们所想望，因为我们对拥有不易获得的事物之评价将更高些”,二是劳动成本。熊彼特说：“亚里斯多德是在探索某种劳动成本价格理论，但未明白地表达出来”。阿奎那在评论亚里斯多德的伦理学时写到，“如制造某种物品的工人不能由此得到相似数量与质量的另一种物品，此技艺将被破坏。如要使交换公平，一个人的劳动必须与另一个人的劳动相匹敌。”马克思的评价：“亚里斯多德在商品的价值表现中发现了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才的光辉。只是他所处的社会的历史限制，使他不能发现这种等同关系实际上是什么”。-马克思：资本论(第一卷)，人民出版社，1975年版，P75,（5）.为财产私有的辩护,（一）财产私有比财产公有具有更高的生产力（二）财产公有并不导向社会和平（三）财产私有能使人们从事慈善事业，并且使他们训练节制和慷慨的品德（四）财产私有比公有优越，也是基于实践经验方面的理由（五）财产私有是符合人性的，因为私有财产能给其所有者提供愉快,熊彼特的评价：亚里士多德对私有财产的辩护“读起来几乎和19世纪的资产阶级自由主义者的论调完全一样”。熊彼特：经济分析史（第一卷），朱泱等译，商务印书馆，1991，p96 影响：亚里士多德西塞罗阿奎那洛克现代产权思想,（二）、古罗马的重要经济思想,古罗马是靠武力征服古希腊等经济发展程度比较高的国家和地区而形成的奴隶制国家。古罗马的奴隶制经济在基本特征上和古希腊大致相同。自然经济占主导地位，但也有了商业和高利贷的出现；政治和法律在古罗马有了大的发展；经济思想包含在法律和政治的思想当中。古罗马的经济思想散见于法学家、哲学家和农学家的著作中。,罗马时代缺乏系统的经济思想“罗马历史充满经济问题，但是没有什么思想能用于经济学思辨。的确，罗马没有产生重要的科学家，而希腊人做出的科学进展罗马人一点也没有继续下去。罗马人的性格是特殊而奇怪的，集坚定、尚武、残暴于一身，这导致行动第一主义，还过分相信天命和命运的力量。”美亨利威廉斯皮格尔：经济思想的成长，中国社会科学出版社 1999 年版，P33,法学家的经济思想,（1）主张财产私有制。罗马法学家在古希腊思想家自然观念影响下创立了自然法学说。认为自然法是一切规则的总和，它出自万物的本性，支配万物的行为。他们利用自然法证明奴隶制度符合事物的本性，因而是自然、合理的。古罗马法论证了私有财产拥有不可侵犯的权力。他们对于把奴隶列入物品的范畴并不表示任何怀疑。,（2）对商品货币关系的认识。罗马奴隶制兴盛时代，商品货币关系已相当发达。罗马法学家研究了商品生产者的各种关系，诸如买卖、借贷、债务、契约和其他义务，承认个人地位，保障签订契约的自由，确认债权者有役使债务者的权利。罗马法学家确认个人地位、保障契约自由等思想对后来的资产阶级思想家产生了重要影响。罗马法学家认为，货币是为便利交换而产生的，货币产生后，货币本身也成为具有价值的交换物品。,（3）对待利息的态度。从总体上看，古罗马法学家是不支持获取利息的，古罗马初期法律禁止借贷取利。之后，随着货币关系的发展，借贷取息逐渐为人们所容忍，但利率一般由法律规定，超出法定利率，将被视作高利贷而被禁止。随着货币借贷范围的越来越广、数量越来越多，法律上规定的利率成为空文，利率完全取决于市场上借贷资本的供求情况。,古罗马农学家的经济思想,古罗马农学家的代表有：加图、瓦罗和柯鲁麦拉。他们都发表有自己的著作，而三部著作同时都叫论农业，他们都推崇农业。1.加图的主要观点：农业是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就是管理好庄园以增加收入；奴隶主应尽量减少开支，只购买最必需的生产资料，主张把维持奴隶生存的生活必需品减少到最低程度（生存工资？）；让奴隶不断地工作，对奴隶严加看管，以防止奴隶偷懒和犯罪；主张庄园建在交通便利和产品利于销售的地方，在商业活动中遵循少买多卖的原则，重视发展商品率高的和利于交换的产业（商品性农业？）。,2.瓦罗的主要观点：明确把奴隶看作工具；大土地所有者应亲自管理农业，奴隶制庄园应自给自足；在对奴隶的管理上，主张刺激监督人（也是奴隶）执行管理奴隶的工作；用语言而不是鞭子管理奴隶；奴隶主可以和能干的奴隶商议农活；用物质刺激奴隶的劳动热情；尽量不要使用太多的属于同一部落的奴隶。,3.克鲁麦拉的主要观点：奴隶主要改变对奴隶的态度，以使奴隶对劳动产生兴趣，主张把农业交给隶农进行经营。除了这些思想之外，还包括一些重要的思想：在农业经营和效率方面：主张用商品和货币确定农业经营目标，主张农业经营要注意效率；在农业位置和土地肥力方面：认为土地的位置和土地的肥力对农业经营很重要，要加以注意，并根据土地位置和肥力的差别采用不同的耕作方法，选择经营不同的农作物（屠能圈理论？）；在农业多种经营和专业化方面：农牧林等业相互联系应合理结合，农业专业化有利于效率提高，获取更多的经济利益。,（三）古希腊、罗马经济思想小结,1、极力维护自然经济，力图巩固和发展庄园制度，以保证奴隶主的财富不断增长。经济管理的任务也是使奴隶主获得更多有用的东西。要使奴隶主获得更多的有用物品，就得管理好庄园，要管理好庄园，就得管理、使用好奴隶。,2重视农业，轻视手工业，并论证了社会分工。,对分工的分析主要有以下观点：第一，认为分工可以增加财富数量，提高产品质量。第二，认为社会分工是社会阶级划分的自然基础。第三，有的思想家已经看到社会分工同市场的关系，认识到分工的发展程度依赖于市场范围。,3对商品货币经济作了初步分析，提出了一些有价值的见解。,首先，分析了商品的某些属性。其次，已经注意到市场供求变化对价格的影响。其三，已经分析了货币的某些职能，如价值尺度、流通手段、贮藏手段等。,4、承认小商业存在的必要性，反对大商业和高利贷，反对用货币增殖货币。,为了消费而从事经营活动，所以小商业是自然的合理的。反对大商业，是因为大商业以追求货币财富为目的。他们尤其反对高利贷，因为高利贷最突出地表现了以货币追求货币的特点。,5.对财产私有进行了一定的思考。6.出现效用及效用递减思想。,古代经济思想的主要特点,1.未形成系统的经济理论或学说（支离破碎，不系统、不完整，不成体系）。2.依附于哲学、神学、政治和伦理学（经济学尚未独立，经济思想大多与政治思想、伦理学说等混合在一起）。3.关注家庭经济问题，而非国家经济。4.该时期的思想家们着重于伦理层次的规范分析，即主要是提出“行为规则”。5.分析性少，思想性（主张）多。,第二节 欧洲中世纪的经济思想,中世纪中世纪指5-15世纪欧洲封建制度确立到灭亡的时期或者从西罗马帝国灭亡（476年）到文艺复兴之间的历史时期。所谓中世纪的经济思想，一般是指西欧封建社会盛期，自11世纪至15世纪，特别是13世纪前后经院学派的经济思想。,黑暗时代还是黄金时代?,黑暗时代：中世纪是黑暗、野蛮、迷信、残暴的时代。百年战争、帝国分离、大饥荒、黑死病，基督教的黑暗统治。西方文明的断裂，文明的倒退和野蛮化时代。黄金时代，信仰时代：统一的欧洲基督教文化、民族语言和民族文化、建立在修道院基础上的大学体系。西方近代文化的真正起源。黑暗中是否闪烁着新世纪希望之光？,其实，中世纪是一个极其重要的社会发展阶段(自学)：,1、它是欧洲大陆历史的真正起始，此前，欧洲大陆除了南部的地中海地区外，均处于一种未开化阶段，被称为欧洲大陆的文明正是在中世纪逐渐兴起并成为人们生活的主导形式。,2、对日耳曼等北欧诸民族而言，中世纪是他们步入文明的重要时代。在中世纪开始时，这些还是未进入文明行列的蛮族，到了中世纪结束前，却已成了一个拥有较高文明水准的民族，成为推动西方文明进程的中坚力量。,3、欧洲大陆从原始农耕状态到城市文明，从部落散居到国家形成，生活在其中的人民开始逐渐形成自己的“欧罗巴”独特文化特征。西欧各国的疆域和民族格局也是在中世纪得到大致划分。今日所谓的英国文化、法国文化、西班牙文化等都诞生于这一时期。,4、西欧社会是在各种力量的冲突与动荡中实现由奴隶制向封建制转型的。并且，约在5-10C 形成了现代“西方文明”的雏形：犹太基督教传统 希腊罗马传统 基督教封建文化 西方文明日耳曼传统 这三种文化经过千年中世纪的相互冲突与整合，终于孕育出了一种新的、为西方人所集体认同的文明样式。,5、中世纪还取得了古典时期未曾有过的成就：大学、银行、议会制度、罗马哥特式艺术和市民文学无不诞生于中世纪。,6、最为重要的是中世纪为欧洲文艺复兴的到来奠定了坚实的基础。文艺复兴的产生不能脱离中世纪各领域中的成就。另外，没有经历中世纪，很难想象文艺复兴时代的人们会那样钟情于古希腊罗马文明，会要一心一意复兴古典文明？！,总之，中世纪是西方文化的一个承上启下的时代，一个造就欧洲社会和民族的时代。完成了社会转型和文化整合的时代。,一、早期基督教的经济思想,基督教是由耶酥于1世纪初创立于巴勒斯坦。是从犹太教中分离出来的。政治背景：政治压力和经济压迫。公元前63年罗马入侵巴勒斯坦。苛捐杂税、抢劫起义（公元66年73，死110万；公元131年，死68万。）镇压。宗教安慰 宗教背景：犹太教祭司的宗教特权和贪婪、奢侈。,原始基督教反抗精神 号召人民起来报仇申冤，推翻罗马与犹太上层的黑暗统治。提出建立现实的、平等的、公共消费的、劳动人民掌权的新国家与新社会。,从宗教迫害到成为国教：公元4世纪之前，十几次遭受宗教迫害。后保罗(扫罗)修改教义(新约)。承认顺从罗马皇帝统治，神化皇权；承认奴隶制；宣扬忍耐。（彼得）吸收外邦人士，上层人士入教。建立教会。教会与世俗权力的进一步合流。313年，君士坦丁大帝发布米兰敕令，宣布基督教为国教。,1、对世俗经济生活持消极态度：不否认物质幸福的价值，但将其置于一个较低的位置，不否认财产的意义，但反对财产私有。物质幸福的意义在于是实现精神幸福的手段。因为肉体是精神的载体。尘世的幸福生活的目的是享受天堂的幸福。,早期基督教的经济思想,2、财产私有会妨碍同胞之爱的实现。人们依赖财产的程度正好是他们远离上帝的程度，人只有放弃财产才能接近上帝。“你若愿意做完全人，可变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。”,3，应该受到谴责的只是对财富的迷恋而不是财富本身，只要将财富应用于同胞，富人也可以被上帝所接纳。“倚靠钱财的人进上帝之国是何等的难啊！骆驼穿过针眼，比财主进上帝之国还容易呢。”。4，上帝为人类准备的产品是公有的，人作为兄弟只能对其平均分配。私有财产来自人有缺陷的天性。富人只有将其财产分散才能求得自赎，如果他们保留财产，既害了别人，也害了自己。,二、西欧中世纪经院学派的经济思想,经院学派学说的特点：一是理论和实践的脱节。二是基督教宣扬的教义和教会及牧师的世俗活动的矛盾。三是辩护性。,在西欧中世纪长达数百年时间内，经院（教会学院）学者们争论最多的问题是：1、“公平价格”。当时由于存在大量不等价交换现象，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不得不过问的问题。由市场决定的价格和由价格管制机构规定的价格，究竟何者是“公平价格”，在经院学者中意见并不一致。2、放贷取息。教会明令禁止放贷取息。但随着商品经济发展，要完全禁止放贷取息已不可能。在何种情况下允许收取利息，经院学者中争论也很大。3、财产私有问题。,三、托马斯阿奎那的经济思想,托马斯阿奎那，中世纪“神学泰斗”。（12251274）生于意大利贵族家庭，著有神学大全等著作。神学大全被认为是基督教的百科全书，主要论及公平价格、货币、商业、利息等问题。,面对使徒梦想和教会的世俗化。阿奎那的使命 既不是要逆转世俗化，也不是要放弃天堂的理想，而是要寻找一条中间道路，一条让上帝和俗世都可以接受的妥协道路，也就是要在教会世俗经济行为和上帝的天堂理想之间架起一座桥梁。,1.财富观对待财富的态度,阿奎纳认为，财富应该分为两种。一种是自然财富，一种是人为财富。所谓的自然财富，包括食物、牲畜、土地等。金钱是属于人为财富。认为取得金银财宝不应该成为人生的目的，在他看来自然经济才是正常的经济，是人类幸福的基础。而人为财富不是人类所应该追求的目标。,2.对公平价格的论述,亚里斯多德 公平：等同或同一 效用或劳动成本奥古斯丁提出了公平价格的概念。公平价格是指在一定时期内，不受市场行情变化影响的价格，实际上就是与价值相等的价格。,马格努斯 公平价格：同劳动耗费相适应的价格。“制造床的人如不能收到他制造床所耗费的相等数量的劳动和费用，他将来就不可能再制造一张床，制造业也将因此而消失。”,托马斯阿奎那：成本、效用与公平价格（1）公平价格是保证生产持续进行所需要的报酬，必须足以补偿劳动成本、运输、储存费用及生产者所承担的风险。（成本原则）（2）公平价格取决于人们对物品效用大小的评价。公平价格不是绝对固定的，根据购买者主观评价的不同可以有所变动。（效用原则）（3）公平价格是供求数量变动决定的价格。（供求原则）,3、阿奎那的商业理论,(1)基督教教义关于商业商业是一种贱买贵卖的行为，其罪恶甚至超过盗窃。“一个商人很难免于作坏事”。“象一根木桩紧插入石堆缝中一样，罪行也插入在买卖活动之中”。圣经,(2)，阿奎那对商业活动的辩护,交换分为两类：第一类，目的是生活必需品。自然和必需的。第二类，目的是赢利。对利润的追求是无止境，本身包括罪恶的因素。但是，赢利活动可以在以下两种情况中免除罪恶。一是可以把收入用于某种必需的或正当的用途。例如，“一个人用他从商业活动中获得的利润来维持自己的家庭生活、或者帮助别人”。,二是“他曾经对这些物品作了一些改进”，或者，由于“把这件物品从一个地方运到另一个地方时担负了风险”。改进利润是一种劳动报酬；风险利润是一种风险补偿。,(1)，基督教教义关于利息旧约公元325年，尼西亚会议：“许多牧师以贪欲和追求利得为动机，忘记了经典中不能以货币进行高利贷的训示而对他们所放的贷款索取百分之一的月利率。因此，这次神圣的会议决定：将来任何人如获取利息，或以任何方式从事高利贷和获取五十分之一的利润或以其他类似方法获利，即可开除或调动其圣职。”公元789年查理曼大帝（法国国王）：明令禁止俗人和僧侣从事高利贷。,4.阿奎那对利息的辩护,(2)阿奎那对利息的辩护物品分为两类：第一类是叫“消费物”，是使用中被消费掉的物品，如酒、小麦。这类使用权和所有权不能分开，使用权和所有权的转让必须同时。这类物品的出借不能收取利息。第二类叫“代替物”，是使用中并不被消费掉的物品，如房屋、土地。这类物品使用权和所有权是可以分开的，出借这类物品，可以收取利息。,货币属于第一类物品，因此，出借不能收取利息。但以下两种情况收取利息可以免于谴责。1）如果出借的人由于出借而蒙受损失，那么可以同借入的人达成补偿的协议而不致犯罪。利息是对损失的赔偿。2）如果出借的人把货币委托给商人或手工业者，出借人承担着丧失本金的危险，可以索取一部分利息，作为承担风险的报酬。利息是风险的补偿。,由此可以看出来，阿奎纳对于高利贷的看法也是有双重的观点。从根本上是反对高利贷的，但是他对高利贷又认为在一定的条件下是许可的。,中世纪前期神学家：财产公有是最和谐美好的制度，私有财产被看成是加剧不平等的根源，因而是一种罪恶。这种思想既与罗马法冲突（罗马法强调私人财产权利的神圣性），又与教会经济活动的冲突（教会对商品经济活动的积极参与及财产的大量积累）。,5.对私有产权的辩护,(1)，个人利益和社会利益（自利乃人之本性，且有利于社会利益的实现）阿奎那：在一个开放的社会里，对个人利益的追求可以导致社会利益的实现。“人们能为自己取得的一切特殊的利益，如财富、收益、健康、技能或学问等等，也必然导向社会的幸福。”阿奎那：阿奎那政治著作选，中文版，马清槐译，商务印书馆，1963年版，P87,阿奎那的辩护,（2）私有制具有合理性 私有制是人的理性创造（人为法）出来的，但出自上帝的意志（自然法）。即私有制的出现是人为法符合自然法的表现。“如果没有私有财产，我们将赤身裸体”。,(3)财产私有是一种有效率的制度：第一，“每个人对于获得仅与自身有关的东西的关心，胜过对所有的人或许多别人的共同事务的关心”；（理性经济人）第二，“当各人有他自己的业务需要照料时，人世间的事务就会处理得更有条理”（利己与利他）第三，“如果各人都对自己的处境感到满意的话，可以使人类处于一种比较平和的境地”；相反地，“在那些联合地和共同地占有某种东西的人们中间，往往最容易发生纠纷”。,(4)财产所有权和使用权的分离主张财产的所有权属于私人，但使用权属于众人。所有者对财产起监护人的作用，有责任通过慈善等途径将财产转移他人使用。“上帝赐予我们的世俗财货，作为所有权是属于我们的，但对它们的使用，它们就不仅是属于我们，也属于在我们的需要满足后还能救助的其他人们”。,马丁路德的理念和资本主义精神“上帝允许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。衡量一种职业是否有用，能否博得上帝青睐的主要尺度乃是它为社会提供的财富多寡。如果上帝为人安排了一条可以合法地牟利的道路，那么拒绝它就是拒绝成为上帝的仆人。如果财富的取得是人们履行其职业责任的结果，那么它不仅在道德上是正当的，而且是应该的，必须的”。这一观念后来被韦伯高度评价为资本主义精神的来源。-马克斯韦伯：新教伦理与资本主义精神，生活读书新知三联书店，1987,(5)劳动与财产权 阿奎那还提出了劳动与财产权关系的命题。获得财产权的条件：占有和劳动。劳动是获得财产权的条件，被17世纪英国哲学家约翰洛克所继承，发展出劳动是所有权的基础的学说。,(6)，阿奎那财产思想的影响,加尔文：财富并不必然带来罪恶。如果上帝为人安排了一条可以合法地牟利的道路，那么拒绝它就是拒绝成为上帝的仆人。如果财富的取得是人们履行其职业责任的结果，那么它不仅在道德上是正当的，而且是应该的，必须的。马克斯韦伯：新教伦理与资本主义精神，生活读书新知三联书店，1987年版,阿奎那之后，私有财产被看作是个人的一种神圣原则和个人权利，各种道德的和法律的议论无不为保卫私人积聚财富反对政府的任意掠夺而立论。这为商品经济的进一步发展开辟了道路。,关于阿奎那辩护的意义,阿奎那的辩护为世俗经济活动提供了一个出路，从而成为商品经济发展的一个推动力量。,四、阿奎那后经院学者的经济思想（自学）,1，反对货币贬值的思想2，利息思想3，效用价值思想4，劳动价值思想,背景,十四到十五世纪经院学者讨论的主题有两个：一是由法兰西开始的货币贬值问题，二是价格大幅波动引起的价格与价值问题。,1，反对货币贬值的思想,奥雷斯姆（1320-1382）法国教士，神学家、数学家（发明分数指数，提出用坐标表示点的位置，解析几何的创始人）。1360年，论货币的最初发明，经济思想史上第一部系统论述货币问题的著作。,(1)关于货币的起源：是人们为了方便交换而发明的工具。最适合充当货币材料的是黄金。便于携带。为适应小额交易，可采用次优金属作为币材。(2)关于铸币的产生：金属条块货币交易带来的不方便铸币 为杜绝欺瞒，铸币权应该委托给君主。君主拥有铸币权但不是货币的所有者，货币属于社会。,(3)关于货币贬值：两种情况下货币可以贬值 一是货币在流通中磨损过大，可以收回旧货币另行改铸；二是比价的变更，当充当货币材料的各种金属的相对价值发生变动，例如黄金与白银的比价自发的变动，这时可以变更比价。如果君主专断地变更货币比价，无异是将臣民的货币及财产强占为已有。是明目张胆的抢劫。,(4)关于货币贬值的后果：第一,货币价值不确定，人们不愿意使用金银购买，导致流通手段不足；第二,货币贬值使国内流通的金银减少，因为它们将被价高的地方吸引去，同时外国人纷纷伪造此劣币运进国内流通，增加货币的混乱；第三,不断熔解旧币以铸造新币，总会对金属有所消耗，结果金银愈来愈少；第四,国内货币继续恶化，商人也不愿将外国良好商货运进以交换劣币；第五,货币混乱将使商人与工匠不知怎样才可相互进行交易，甚至连君主与贵族的收入也与其他薪俸一样不能适当的确定与支付。,2，利息思想,14、15世纪，欧洲经济停滞。意大利北部城市威尼斯、热那亚、佛罗伦萨因为货币经营业而繁荣。货币经营业：利润利息（）以信用方式购买的商品的现在价值可能较将来到期付款时为高，因此以信用方式销售商品可以要求比现金交易为高的价格。时差利息（）货币是一种特殊的商品，其特殊性在于可用于经营活动获利。如果货币所有者将其货币贷放出去，从放款开始之日起，货币所有者已失去其可能以货币获取利润的条件，故有权从放款开始之日起要求获得利息。机会损失补偿,3，效用价值思想,（1）德国神学家彼得奥利韦（12481298）价值影响因素：有用性、稀少性和使购买者喜悦的能力 客观效用和主观效用,（2）巴黎大学校长布里丹（1295-1358）需求（需求强度）、效用和价格 一个容量较大而又空虚的洒缸，需要有较多的酒才能填满。当酒甚缺乏时，由于我们需要的酒较多，酒价会变得昂贵。戈森（1810-1858）定律：效用和需求强度成正比。,（3）维也那大学神学教授尼德尔（1380-1438）客观效用和主观效用：客观效用是对人们有用的财货的内在实质；主观效用则是人们对财货的有用状况的估计；而后者对市场公平价格或价值的决定起着极大的作用。供求和价格：需要和愿拥有某种商品的人数较多，而此商品的供给又少时，对它总会以较高的价格的估计和出售。,4，劳动价值思想,布里丹：没有人在交换时会慷慨到以一座美丽的房屋交换一双鞋或一件大衣。假如这样做则建房者就不能生活，因为用了一年时间建筑房屋，如只交换来一件大衣，怎么能获得食粮呢?因此，如不能得到相等于他的房屋价值的东西，他不会以房屋进行交换的。劳动成本决定价值。,第二章 重商主义的经济学说,重商主义是对资本主义“现代生产方式的最早的理论探讨”马克思资本论,封建制度形成时期,5,10,15,17,世纪,封建制度全盛时期,资本主义萌芽和发展时期,封建制度瓦解时期,第二章 重商主义的经济学说,重商主义：一种经济学说或思潮：商业、商人地位及其重要性。一种政策体系：资本主义原始积累。产生于15世纪，流行于16、17世纪，瓦解于18世纪下半期。重商主义是西欧封建制度解体和资本主义生产关系产生时期的资产阶级最早的经济思潮，代表了资本原始积累时期商业资本家和正在兴起的民族国家的利益。,重商主义可以说是政府所采取的干涉制度，目的在于促进国家繁荣和增强国家力量。伯恩斯，世界文明史第二卷在某些方面，重商主义可以恰当地称之为政治上国家主义的经济对应物。英埃德蒙惠特克：经济思想流派,思考：原本重农抑商的思想为何开始转向重商主义？,二、重商主义产生的条件,商品经济的发展，人们对货币的需求越来越大，掀起了对金银追求的狂潮（对交易手段的需求）。海外探险和海外贸易的发展,开辟和扩大了世界市场，促进了商业大发展，引起对货币的需求强烈增长。欧洲建立封建中央集权制民族国家，庞大的开支需要大量的货币。封建国家和商业资本家的共赢合作，产生了商业资本和封建集团国家利益结合的产物重商主义。,“金真是一个奇妙的东西！谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金，甚至可以使灵魂升入天堂”哥伦布,1、经济条件 13、14世纪之后的工商业的发展，商业资本经济、社会和政治地位的提高。世界市场的形成 地理大发现国际贸易的重要性。欧洲对亚洲的贸易逆差“黄金饥渴”。,2、政治条件民族国家的形成 中世纪的“国家”15世纪和16世纪宗教改革教会的民族化教权的分散和世俗权力向君主的集中 民族国家 民族国家：建立起统一中央集权政府的，具有统一民族利益及同质的国民文化的，由本民族的统治阶级治理的主权国家。,“中世纪的世界是一个文化统一体，至少在原则上宣称忠于罗马帝国和天主教会。（新教改革后）教皇丧失了权威，罗马帝国（宗教意义上的）开始崩溃。民族国家开始维护自身的独立，与那种超国家的权威相对抗”。熊彼特：经济分析史,“重商主义者要求有一个强大的国家以保护贸易并粉碎阻挡商业扩张的种种中世纪羁绊。因为商业资本需要更广阔和更巩固的市场，这些市场还没有得到充分可靠的保障”。埃里克罗尔：经济思想史，商务印书馆，1981，P5455商业资本和国家政权的利益联盟,3、文化条件 中世纪文化：禁欲主义、世俗利益服从于教会利益、现世幸福与来世和天堂。文艺复兴运动：神性和人性、神权和人权 教会的利益和世俗的利益 来世的天堂和现世的幸福,二、重商主义发展的两个阶段,重商主义的发展经历了两个阶段早期重商主义和晚期重商主义。早期重商主义约从15世纪到16世纪中叶，晚期重商主义从16世纪下半期到17世纪中叶。早期代表人物在英国是约翰海尔斯（？1571）和威廉斯塔福德（15541612）。主要著作有对我国同胞某些控诉的评述（1851）和关于英格兰王国公共福利的一篇演讲（1893年最后一次重印）。在法国是孟克列钦（15751622），主要著作是献给国王和王后的政治经济学（1615），在经济学说史上，他是第一个提出了“政治经济学”这个术语。,约翰海尔斯的重商主义思想,（1）认为从外国输入商品是有害的，从外国输入本国能制造的商品危害更大。主张实行保护贸易政策，主张坚决禁止外国工业品尤其是奢侈品的进口。（2）要求对外贸易中保持出超，防止逆差。（3）分析了不足值货币流通的危害。16世纪的通货膨胀，一是各国铸造了大量不足值的货币，二是由于金银贵金属大量流入。“劣币驱逐良币”货币数量论的萌芽。,海尔斯的其它经济思想,（1）提出经济思想是道德哲学的一个分支，确立经济研究的地位。哲学家应该对世俗事务负有一定责任。因此道德哲学应该包括对经济事务的关注。统治者如果缺乏相应的知识，公共福利就无法实现。,（2）研究了个人利益与社会利益的关系。自利是个人的行为动机，对个人利益的追求可以导致社会利益的