古代寓言二则ppt 苏教版课件.ppt
古代寓言二则,刻舟求剑,郑人买履,关于寓言,寓言：文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言原是民间口头创作。中国春秋战国时代已相当盛行。在先秦诸子百家的著作中，有许多当时流行的优秀寓言，如：亡鈇、攘鸡、宋人揠苗、矛盾、郑人买履、守株待兔、刻舟求剑、画蛇添足等。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在三戒中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。世界最早的寓言集是伊索寓言。,刻舟求剑,主题寓意,重要词句,作者简介,写作特点,结构分析,作者简介,吕不韦，秦庄襄王及秦王嬴政时，为丞相，封文信侯，门下有宾客三千。吕氏春秋是战国末期秦国的相国吕不韦的门客集体编写的一部书，共二十六卷，一百六十篇，分为十二纪、八览、六论，共二十来万字。这部书不专于一家，而是“诸子之说兼有之”，所以后人称它为“杂家”。但从总的倾向看，儒家和道家思想显得突出，而对法家和墨家学说则往往采取批判态度。察今篇则宣扬了法家思想，主张“治国无法则乱，守法而无变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。”强调古今时世不同，统治者应该明察当前的形势来制订法令，不宜死守古法。吕氏春秋的文章一般篇幅不长，每篇都有明确的中心思想，并能紧紧扣住中心组织材料进行论证。作者善于运用比喻，其中的寓言，往往说理明确而又具有一定的形象性。此书语言精 练，史记吕不韦列传说，书写成后，“布咸 阳市门,悬千金其上，延诸侯游士宾客能增损一字 者，予千金”。所以后人用“一字千金”来形容文辞 高妙，不可更改。刻舟求剑选自吕氏春 秋察今篇，题目是后人加的。,重要词句,1、楚人有涉江者：“定语后置”句，现在顺序应为：有涉江（的）楚人。2、遽契：赶紧刻上。遽，急。契，刻，这里指在船上刻记号。3、是吾剑之所从坠：这里(是)我的剑掉下去的地方。注：（1）是，指示代词，这儿（2）所从坠，（剑）坠落的地方。4、从其所契者：从他刻着记号的地方。求：寻找。5、求剑若此，不亦惑乎？注：（1）若，像。若此：如此，象这样。（2）“不亦乎？”是一种委婉的反问句式。亦，也。惑，糊涂。乎，表示疑问的语气助词。,主题寓意,这则寓言通过楚人刻舟求剑的故事，尖锐地讽刺了那些不顾客观实际的发展变化，不知变通的愚蠢之人；告诫我们不要静止地看问题，而要用运动和发展的眼光来看问题。,结构分析,第一层从“楚人有涉江者”到“入水求之”，写楚人刻舟求剑的经过。文章先点明故事中的人物和事情发生的环境。即楚人在乘船过江的特定环境里，剑落水中。“遽契其舟”，形象地写出刻舟动作的迅速。“是吾剑之所坠”，这是楚人的自白，补充交代了刻舟的理由，同时也揭示了他的判断和自信的态度都是愚蠢可笑的。接着写楚人根据错误的判断，采取了错误的行动，“从其所契者入水求之”。作者没有点明求剑不得的结果，但结果是不言而喻的。这一层，文字简洁、紧凑，生动地刻划了一个头脑呆板，自作聪明，非常愚蠢可笑的人物。第二层，从“舟已行矣”到“不亦惑乎”，评论求剑方法，点明寓言的主题。“舟已行矣，而剑不行”，这是事物的客观规律。情况已经发生了变化，而楚人看不见这种变化，还坚持“从其所契者入水求之”，这是他必然失败的原因。作品可贵的是批判了那种不正视客观形势变化，孤立、静止地看问题。“求剑若此，不亦惑乎”是作者用诘问的句式，对刻舟求剑的行为所作的简洁有力地评论。评论是很含蓄的，但道理是深刻的，能发人深省。,写作特点,1、语言简洁平实、蕴含丰富。“坠”写出了楚人的慌乱，“遽”写出了楚人反应速度之快，“入”“求”又写出其行为的愚蠢。2、对比、反问揭其错误实质。结尾“舟行”与“剑止”对比，指出“求剑若此”不仅找不到剑，而且太糊涂了。看来不应静止地看问题。,主题寓意,重要词句,作者简介,郑人买履,情节分析,韩非（约前280前233），出身韩国贵族，史记。老子韩非列传说他“为人口吃，不能道说，而善著书。”他和秦相李斯都是著名学者赵国人荀卿（荀子的作者）的学生。韩非见韩国国势日益削弱，曾上书韩王，建议变法，主张修明法制，富国强兵，求人任贤，但未被采用。他著有孤愤五 内外储说说林说难等。其书传至秦国，秦王十分欣赏，叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”秦因此急忙发兵攻韩，韩王即遣韩非使秦，韩非尚未得到信任重用，即遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下吏治罪，被李斯派人毒死在狱中。韩非子是法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。全书约有五十五篇，大部分为韩非自著，但有极少篇数出于后人增附或由他书窜入。他非常喜欢用小故事讲大道理，书中许多生动的语言故事，如郑人买履、扁鹊治病、滥竽 充数、自相矛盾、守株待兔、买椟 还珠等，十分受人喜爱，有些已经成为成语。郑人买履选自韩非子外储说左上，标 题是后人加的。,作者简介,字词：1、郑春秋时代一个小国的名称，在现在河南省的新郑县。2、履音“吕”革履，就是鞋子。3、度音“夺”du忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜d,作名词用，就是尺子。4、之文言代名词，这里指量好的尺码。5、坐同“座”，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。6、操操持、带上、拿着的意思。7、罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。8、无虚无，没有，这里是不能，不可以的意思。语句：（1）郑人有欲买履者，“定语后置”句，现在顺序应为：有欲买履（的）郑人。（2）宁信度，无自信也。倒装句，实际上为：“宁信度，无信自也。”,重要词句,主题寓意,这则寓言通过郑人买鞋的故事，刻画了一个宁可相信尺码，也不相信自己脚的墨守成规的人物形象。告诫人们：不要迷信习惯、成规和理论，而要根据实际得出体会和结论。,情节分析,郑人买履的情节很简单，语言也很简炼。故事开头写郑人将要去买鞋，本来他的脚就是最好的量鞋标准，可是他还“自度其足”，量了尺码。他唯恐忘记带去，所以又“置之其坐”，这些说明了他对尺码的迷信。来到市上，“已得履”，说明他根据自己脚的大小，已经遇到了合适的鞋。但由于他只相信尺码，不相信自己的脚，把“吾忘持度”当作最大的过失，于是他又放弃了已经买到合适的鞋，急忙跑回家去“取度”，结果因为“市罢”而往返徒劳。作者在叙述了故事之后，以问答形式揭示了寓言的主题思想。全文处处扣紧了“宁信度，无自信也”的中心。,课文延伸,如果要将两篇文章中的一个改编成剧本，你会怎样设计人物和情节？请用自己的语言将提纲写下来。,整体感悟,思考：你觉得现实生活中有没有与文章中的“郑人”和“楚人”类似的人？为什么？(请举例说明),自主演练,du,d,l,jq,同“返”，返回,不，不要,这儿,迷惑，糊涂,携带,立即，匆忙，雕刻,韩非子外储说左上,战国,哲学,法,课外拓展一,乌龟和鹰 乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。,这故事说明：,那些好高骛远，不切实际的人必将失败。,课外拓展二,牧童与画 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴。一日曝(p晒)书画，有一牧童见之，拊（f拍手）掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐（ch收缩）入两股间，今乃掉（摇摆）尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。,说一说：用自己的话讲述这则寓言。,想一想：从这则寓言中我们得到什么启示？,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄,
