君子之风ppt-苏教版课件.ppt

君子之风,回顾,一、解释下列红体字词1、游于艺2、孙以出之3、君子喻于义4、鄙夫5、女奚不曰6、知者乐水7、文犹质也,广泛涉猎,通“逊”；,说出，谈论,懂得,庸俗浅薄,通“汝”；,为什么,通“智”；,喜好,修饰,本质,二、指出下列红体字的活用特点1、耻恶衣恶食者2、饭疏食3、曲肱而枕之,回顾,意动，以为耻,名作动，吃饭,使动，使弯曲,三、指出下列句式特点并翻译,1、义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之2、仁以为己任,名家评点，我的评点,子曰：知者乐水，仁者乐山。,朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”,南怀瑾认为这句应该这样读：“子曰:知者乐，水；仁者乐，山。”“知者乐，水。知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者乐，山。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。”,（可任选一角度评论，可整句评说，也可只评论其中的一点，可以从文字内容上较真，也可以联系现实生活，独立思考，言之成理即可）,请你选择最有感触的一章来评点？,名家评点，我的评点,此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。钱穆论语新解,子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”,先生在齐国，听到了韶乐，三月来不知道肉味。他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”,子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人（未免粗野）。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官（未免虚浮）。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。”,问题探究,孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”（见韩非子六反）。而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见汉书董仲舒传）。试对这三种主张作简要评论。（课文解读三）,以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉论语中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”，至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端，但今天仍有市场，尤其是韩非子之论，在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。所以说理想的价值观应该是义利统一观。,孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。,孔子眼中的“君子”,再次朗读课文，找出成语，并理解背诵,杀身成仁,患得患失,无所不至,箪食陋巷,发愤忘食,任重道远,死而后已,为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。,杀身成仁,谓未得时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。,患得患失,没有达不到的地方。指什么事都干得出来。后多含贬义。,无所不至,负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。,任重道远,道不远人让我们在圣贤的光芒下学习成长,于丹心语,作业背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章,1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！,