好仁而不好学课件.ppt

好仁而不好学,其蔽也愚,导入新课,我们每天都在学习，却很可能,不曾认真思考过：究竟什么是,学习，为什么要学，什么是学,习的基本内涵，什么是好学，,学什么,先贤孔子就这些问题,进行了深刻的探讨，下面就看,看孔子的观点是什么：,孔子的“,学习观,”,疏通课文,表承接，就,代指知识或道理,1,、,孔子曰：“生,而,知,之,者，,上,也；学而知之者，,上,等的人,遇到困难,次也；,困,而学之，又,其次,也；困而不学，,民,斯为,次等靠后,斯：则,为,：,就,是,。,下矣。”,【译文】,孔子说：“生下来,就,知道的人（生下来就有,知识,的人），这种人是,上等,的；学了然后知道，,这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人,是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种,人,就是,下等的了。,”,【评析】,孔子虽说有“生而知之者”，但,他不承认自己是这种人，也没有见到这种,人。他说自己是经过学习之后才知道的。,他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再,去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是,讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，,就不足为训了。,表承接，就,2,、,子曰：“我非生,而,知之者，,喜欢古代文化。好，喜欢,好,古、,敏,以,求之者也。”,勤勉,相当于“而”，表修饰,【译文】,?,孔子说：“我不是生下来,就,知道的人，而,是,喜欢,古代（文化）、,勤勉地,去追求它的,人。”,【评析】,在孔子的观念当中，“上智”就是,“生而知之者”，但他却否认自己是生而知,之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他,爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋,刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修,养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的,学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,人民聚居的地方,忠厚诚实,3,、,子曰：“十室之,邑,，必有,忠信,好像，如同,及，赶得上,消独,如,丘者焉，不,如,丘,之,好学也。”,【译文】,?,孔子说：“只有十户人家的小地方，也一,定有,像,我孔丘一样,忠厚诚实,的人，只是,比,不上,我孔丘喜欢学习啊。”,【评析】,孔子是一个十分坦率直爽的人，,他认为自己的忠信并不是最突出的，因为,在只有,10,户人家的小村子里，就有像他那,样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，,表明他承认自己的德性和才能都是学来的，,并不是“生而知之。”这就从一个角度了,解了孔子的基本精神。,通“汝,”,六个字即“仁,知,信,直,勇,刚”,4,、,子曰：“由也，,女,闻,六言,六蔽,矣乎？”对曰：,六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域,坐,“未也。”“,居,，吾语,女,。好仁不好学，其蔽也,诚信,愚蠢,通“智”，聪明,放荡而没有准则,愚,；好,知,不好学，其蔽也,荡,；好,信,不好学，其蔽,害人害己,耿直,急切，不容忍而伤人,勇敢，勇猛,也,贼,；好,直,不好学，其蔽也,绞,；好,勇,不好学，其,刚强，刚正,蔽也,乱,；好,刚,不好学，其蔽也,狂,。”,犯上作乱，闯祸,狂妄而不知天高地厚,?,?,?,?,【译文】,孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”,仲由回答：“没有啊。”,孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，,他的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱,之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，他的弊病,是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，他的,弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，他的弊,病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，他,的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，,他的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,【评析】,其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力,学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有,仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的,弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。,本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，,“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，,则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品,德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，,其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也,贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好,刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则,荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无,礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。,却,辛劳，劳苦,音,，拘谨，畏惧,5,、,子曰：“恭,而,无礼则,劳,，慎而无礼则,葸,，勇,犯上作乱，闯祸,急切，不容忍而伤人,介词，对,而无礼则,乱,，直而无礼则,绞,。君子,笃,于,亲，则,为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在,感情深厚,民,兴于仁,，,故旧,不,遗,，则民不,偷,。”,旧交，老朋友,遗弃,刻薄，不厚道,【译文】,孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很,辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一,味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味,直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的,人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老,百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那,么老百姓就不会不厚道。”,【评析】,“恭”、“慎”、“勇”、,“直”等德行不是孤立存在的，必须,以“礼”作指导，只有在“礼”的指,导下，这些德的实施才能符合中庸的,准则，否则就会出现“劳”、“葸”、,“乱”、“绞”，就不可能达到修身,养性的目的。,第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。,第二个“贤”,形作名，有才德的人。贤贤即尊重有才德的人,使尽,6,、,子夏曰：“,贤,贤,易,色；事父母能,竭,其,动词，轻视，不以为意,第一人称，自己,力；事君，能,致,其,身；与朋友交，言而,奉献，贡献,自己,有信。,虽,曰未学，吾必谓,之,学矣。”,虽然,代词，他，指做到前面几条的人,【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍,奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献,自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这,种人虽说没学，我也一定说他学了。,”,【评析】第十则有“行有余力，则以学,文”一句。本章中子夏所说的这段话，,实际是对这一则的进一步发挥。子夏认,为，一个人有没有学问，他的学问的好,坏，主要不是看他的文化知识，而是要,看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”,等传统伦理道德。只要做到了后面几点，,即使他说自己没有学习过，但他已经是,有道德修养的人了。所以，将这一章与,前一章联系起来阅读分析，就更可以看,到孔子教育重在德行的基本特点。,居住,安逸、舒适,7,、,子曰：“君子食无求饱，,居,无求,安,，,介词，在,动词，靠近、看齐,勤勉,敏,于,事而慎,于,言，,就,有道,而,正,焉，可谓,有道德的人,端正，匡正,好学也已。”,【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住,不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德,的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了,。”,【评析】,本章重点提到对于君子的道,德要求。孔子认为，一个有道德的人，,不应当过多地讲究自己的饮食与居处，,他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小,心，而且能经常检讨自己，请有道德,的人对自己的言行加以匡正。作为君,子应该克制追求物质享受的欲望，把,注意力放在塑造自己道德品质方面，,这是值得借鉴的。,谁、哪个,8,、,哀公问：“弟子,孰,为好学？”孔子,把自己的怒气（或对某人的怒气）发泄到另一个人身上,。,对曰：“有颜回者好学，不,迁怒,，不,贰,重犯早先犯过的错误。贰，重复，某种行为或现象再次出现,过,，不幸短命死矣。今也则,亡,，未闻好学者,也。”,通“无,”,【译文】,鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子,回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气,（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重,犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好,学的了，再没听说过好学的人了。”,【评析】这里，孔子极为称赞他,的得意门生颜回，认为他好学上,进，自颜回死后，已经没有如此,好学的人了。在孔子对颜回的评,价中，他特别谈到不迁怒、不贰,过这两点，也从中可以看出孔子,教育学生，重在培养他们的道德,情操。这其中包含有深刻的哲理。,的,求学的人,9,、子曰：“古,之,学者,为,己，今之学者,为,w,i,为了,人。”,?,【译文】,孔子说：“古代学习的人是,为了自己（增加学识、修养道德），,现在学习的人是为了向别人卖弄。”,年轻人,在家里就要孝顺父母,谨慎,表并列,10,、,子曰：“,弟子,入则孝,，,出,则,弟,，,谨,而,出门在外,t,同“悌”敬爱兄长，,泛指敬重年长的人,诚实,广泛,亲近有仁德的人,信,，,泛,爱众而,亲仁,，,行有余力,，则以学,做到这几点以后还有力量,古代文献。主要有诗、,文,。”,【译文】,孔子说：“年轻人进家就要孝顺父母，出门,就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近,有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习,礼乐制度和文化知识。”,书、礼、乐等文化知识,。,1,1,、,陈亢问,于,伯鱼曰：“子亦有,异闻,乎？”对曰：,“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对,曰：未也。不学诗，,无以,言。鲤退而学诗。他,没有用来,办法,日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：,未也。不学礼，,无以,立,。鲤退而学,立身处世,礼。,闻斯二者,。”陈亢退而喜曰：“,问一得三,。,就听说过这两件事,问一件事情，得到了三件事,闻诗,，,闻礼,，又闻君子之,远,其子也。”,听说了学习诗经的意义,疏远，不偏爱,介词，向,不同于其他学生的教导,【译文】,陈亢向伯鱼（孔子的儿子孔鲤）问道：,“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”,?,伯鱼答道：“没有。曾经有一次，（夫子）一,个人站着，我快步走过庭院。夫子说：你学,习诗经了吗？我回答：没有。夫子,说：不学习诗经就不会说话（指话说得,不漂亮、没有依循）。我退回到屋子里便学,诗经。又有一天，（夫子）又一个人站着，,我快步走过庭院。夫子说：你学习礼了,吗？我回答：没有。夫子说：不学习,礼，就无法立身处世。我退回到屋子里,便学礼。只听说过这两件事。”,?,陈亢回去后高兴地说：“问一件事情，知道了,三件事：听说了学习诗的意义，听说了学,习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的,儿子。,”,研读赏析,（一）,孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈,到这个问题？,1,、,智力差异,【原文】,1,?,显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们,将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。,也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除,智力差异,。,2,、,充实自我,【原文】,2,【原文】,3,?,孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高,尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不,断努力学习，才能够在知识品德等方面,充实自我。这是我们学习的另,一个原因。,3,、学可去蔽,【原文】,4,?,一味的喜好“仁”,、,“智”,、,“信”,、,“直”,、,“勇”,、,“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使,其完美而不出现偏差。补充其不足。,学可去蔽,，,就是我们要学习的,第三个原因,。,（,二）,孔子所说的“学”的基本内容是什么,?,跟我,们现在所说的“学”内涵有没有不同？,基本内容,2.,仁、礼、文,（原文,5,）,3.,诗、礼,（原文,6,）,?,分析,：从以上三则选段中可以看出，孔老先生是非常,1.,六言：仁、知、信、直、勇、刚,（原文,4,）,注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学,习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能,没有太大的联系，他的,“学”的基本内容是学礼和修,身,。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人,生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化,的基本品格，和现代教育相比较，他有不足，也有长,处。的确，培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的,知识和技能，而且需要良好的道德品格。不过孔子的,思想值得我们借鉴。,主要内容梳理,?,智力差异,?,为什么要学习,充实自我,?,学可去蔽,健,全,的,?,六言,人,格,?,学什么,仁,、礼,、,文,?,诗,礼,?,为学躬行为先，躬行孝悌为先。,良,好,的,道,德,品,质,探讨研究,?,先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰,轻,?,哪一个更能使你成就幸福生活？,?,提示：,（先进的知识技能与良好的道德品质之,间关系就是成才与做人之间的关系。）,（幸福就是人们的渴求在被得到满足或,部分被得到满足时的感觉，是一种精,神上的愉悦。）,总结：学了本文的启发,学习先进的知识技能固然能够使我们,成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我,们过上安逸的生活。但是，学会做人，这,是每一个人都要面对的问题。不管你拥有,多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，,那你就不会获得真正的成功和幸福。,温馨提示：让大家谨记我们的学习,观,学会做人、学会学习、学会合,作、学会生存。,学会做人是,立身之本，,学会学习是,成才之要，,学会生存是,立足之策。,文言知识积累,通假字,女闻六言六蔽矣乎,好知不好学,今也则亡,“女”,通“汝”,）,“知”通“智”,）,“亡”通“无”,）,（,（,（,一词多义,焉,敏,必有忠信如丘者焉,（,句尾助词,）,未知。焉得仁,（,哪里,）,风雨兴焉,（,兼词，“于此”，在那里,）,敏以求之者也,（,勤奋，勤勉,）,我虽不敏，请尝试之,（,聪明,）,敏于事而慎于言,（,敏捷,）,词类活用,必有忠信如丘者焉,贤贤易色,女闻六言六蔽矣乎,（,形容词用作名词，,忠厚诚实的人）,（形容词活用,做动词，看重）,（动词用作,名词，弊病）,特殊句式,我非生而知之者，好古、敏以求之知也,（判断句）,敏于事而慎于言,（状语后置句）,