孟子选讲ppt-人教课标版课件.ppt
选讲,制作:李平英,翻译下列各段文言文中加横线的句子并简答一、（分）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”这段对话体现了孟子怎样的政治主张？,寡人愿意安心接受您的指教。,那么用倒杀人和用暴政杀人，有不同吗？,答：表现了孟子“施仁政，除暴政，安民心”的政治主张。,二、（分）齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”这段话中的“一夫”是什么意思？,损害仁心的人称为贼人，损害义理的人称为残暴的人,我只听说过诛杀独夫纣罢了，没有听说过武王弑君啊！,答：文中的“一夫”指残暴的独夫民贼,三、（10分）孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”本节举工匠和玉匠两个例子旨在说明什么主张？,后来工匠们在砍削这木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。,这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？,答：旨在说明君主利用贤人治国应当发挥贤人所学的治国之道。,四、（分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”【注】运：转，意思是老百姓就会转变念头。孟子是否同意齐宣王攻取燕国？他的主张是什么？,那么就不占领它，古时也有个榜样，那就是周文王这样做了。,老百姓们拿着食物饮料来欢迎王师，难道有其他的原因吗？无非是要逃避陷于水火之中的暴政啊！,答：孟子没有对取燕置可否。他主张要取得别人的国家，必先获取民心。,五、（分）滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚，事齐乎，事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”这段话表现了孟子怎样的主张？,夹在齐国和楚国之间，是服事齐国呢，还是服事楚国？,百姓能为国效死而不离开，那么国家方可有所作为。,答：孟子主张兴国要自强，不能一味依赖他人。,六、（分）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”文中的“不忍人”之心体现了孟子的怎样的思想？,每个人都有不忍心害人的心理。,如果凭借这不忍害人之心去实行不忍害人的政治。那么治理天下就可以像掌握在手中一样容易了。,答：体现了孟子施仁政，爱人民的思想。,七、（分）孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之。善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”孟子这段话认为治理民众什么是重要？,用仁爱的语言去感化人比不上实行仁政的名声更深入民心。,好的政治可以让百姓得到财产，使国家富足，只有善良的教导才能得到民心。,答：孟子认为治理民众应当以善良的教导去改变民心。,八、（10分）孟子曰：“知者无不知也，当务之为急。仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知，而不遍物，急先务也。尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也。【注】遍：普遍。这段说明了什么道理？,有仁心的人，没有不普遍地爱人的，但他一定是把亲近贤人当作是最重要的事。,象尧舜这样仁爱，也不能遍爱天下之人，而首先去亲近贤人罢了。,答：做事情，要懂得先后缓急的道理。,九、（分）孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”孟子为什么说“珠宝玉者，殃必及身”？,诸侯的宝有三样东西：土地，人民和用以统治土地和人民的政治。,而把珍珠美玉当作宝贝的君主，灾难一定会降临到他身上。,答：因为把珍珠美玉当作宝贝，则必定会搜刮百姓，失去民心，失民心者，定失天下。,十、（分）孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”【注】武成：指周书.武成【注】流杵：即“血流漂杵”，指武王伐纣，战于牧野，血流漂杵一事。这段话是谈读书的，孟子主张如何读书？,读书人如果全部相信书上的话，倒不如没有书反而更好。,凭着武王这天下最仁爱的人 去征讨商纣这天下最无仁道的人，为什么还要杀那么多人，以至于血流飘杵呢？,答：孟子主张读书要明了大义，不能拘泥于书中的死理。,十一、（分）孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且犹不得亟，而况得而臣之乎？”本节赞扬了古之贤王贤人的什么品德？,古时有贤德的君王，往往只喜欢人家的善行而忘记自己的权势和地位。,这些有权势的人想见一见贤人尚且不容易，更何况要让贤人臣服于自己呢？,答：赞扬了古之贤人自尊、自重的崇高品德。,十二、（分）孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者,其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也,无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”这段对话体现了孟子的什么思想？,抱在怀中的儿童，没有不爱他的父母的，,懂得亲爱他的父母，这就是仁心；懂得敬爱他的长兄，这就是义理。,答：孟子认为仁心义理是人与生同来的，体现了饿孟子人之初性本善的观点。,十三、（分）孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”【注】介然：突然 这段话是讲修身治心的，孟子说了一个什么道理？,过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。,现在茅草也把你的心堵塞了。,答：说明修身治心要持久努力，不能半途而废。,十四、（分）白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”【注】白圭：名丹，战国周人。他在周修了一道堤防。孟子认为白圭在治水时犯了什么错误？,我的治水，应该是超过夏禹吧？,有仁德的人都厌恶洪水，你为邻国制造洪水，因此你错了。,答：孟子认为白圭治水是以邻为壑，为邻国制造洪水，是不仁义的。,十五、（分）孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”【注】彀：把弓拉满 孟子这段话讲了什么道理？,而学习的人也一定期望自己能把弓张满的。,学习的人也一定要掌握那些规矩呢。,答：孟子这段话阐明了每一门学问都有一定的规矩（方法）这一道理。,十六、（分）孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也。终亦必亡已矣。”这段话中有一个成语是什么？孟子以此为喻说明了什么道理？,（从常理上说）仁义是一定能战胜不仁义的，就好象水一定能胜过火一样。,火没有浇灭，就认为水不会胜过火。,答：是“杯水车薪”，孟子以次说明行仁义一定要全心全意，竭尽全力。,十七、（分）昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉!”校人出，曰：“孰谓子产知，予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉！”故君子可欺以其方，难罔以非其道。【注】校人：管池塘的人。【注】圉圉：呆呆地不动 孟子用这个故事说明什么道理？,这鱼得到了它适合去的地方了。,由此看来，君子也会被那些合乎情理的事所欺瞒，但决不会被不合情理的事所蒙蔽。,答：这个故事说明再明智的人也难免被表面上合乎情理的话所欺瞒。,十八、（10分）淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”【注】权：临时变通，不拘死理。孟子认为“男女授受不亲”与“嫂溺，援之以手”有没有冲突？为什么？,而嫂嫂跌入水中，用手去拉她，这是权宜变通之计啊。,天下百姓淹在水中，应当用道义去援救，,答：没有冲突，因为正如孟子所说，“嫂溺，援之以手”是临时变通。不能拘泥于死是礼节。,再见,1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！,
