教学活动的专业化和艺术化从教者的成长逻辑课件.ppt

教学活动的专业化和艺术化 从教者的成长逻辑,山西大学 刘庆昌,一、从“教师专业标准”说起,国家教育发展从规模的扩大到质量的提升世界范围内教师专业发展运动的影响教育科学研究从书房走到了学校教育现场新课程改革带来的中国教育启蒙运动的影响,关于教师专业标准内容,基本理念基本内容实施建议,四个理念,学生为本 师德为先 能力为重 终身学习,三个维度,专业理念与师德 专业知识 专业能力,专业理念与师德职业理解与认识 对学生的态度与行为 教育教学的态度与行为 个人修养与行为 专业知识学生发展知识 学科知识 教育教学知识 通识性知识,专业能力教育教学设计 教学实施 班级管理与教育活动激励与评价 沟通与合作 反思与发展,十四个领域,关于教师专业标准评论,其意义：国家对合格教师的基本专业要求，教师开展教育教学活动的基本规范，引领教师专业发展的基本准则，是教师培养、准入、培训、考核等工作的重要依据其实质：让教师成为教育者以至教育家,二、再说教师专业发展,1.动因外因：教育精细化（高质量、高品位）的需要内因：教师个体的自我实现；教师群体的社会地位2.实质精神上融于教育；操作上基于科学,三、教学活动的专业化,对教学的专业化理解概念意义上的教学历史意义上的教学对教学的专业化操作超越本能、经验与传统寻求哲学、科学和技术,对教学的专业化理解,对教学的专业化理解 概念意义上的教学：有教的学（无教的学、无学的教；有学的教、有教的学）历史意义上的教学（1）形式的变化：示范的教学、言说的教学、启发的教学、对话的教学；（2）追求的变化：功利性的教学、教育性的教学、发展性的教学、解放性的教学,对教学的专业化操作,超越本能、经验与传统基于本能：无需思虑的自然行为；基于经验：借助记忆的简单迁移基于传统：从众心理的深刻作用依于哲学、科学和技术教育哲学：提供教育的理念教育科学：提供教育的知识教育技术：提供教育的手段,备课上课考试,教学诊断与决策教学表达与组织学习测量与评价,四、教学活动的艺术化,“生活艺术化意味着生活本身成为艺术。绝对不能误解为当生活是贫乏的时候，让艺术来装饰和点缀生活，让生活自身变得更美、更有情调。生活的艺术化也绝对不是当生活本身还远离艺术的本性的时候，让艺术下降而与之持平，相反它应该是生活自身的提升。于是，生活艺术化在根本上是生活本身成为艺术性的创造。”彭富春：哲学美学导论，人民出版社，2005年版，第257页,教学活动的艺术化 体现了教师劳动的创造性 体现了教学过程的美学化 是整个教学生活的诗化和风格化,台湾诗人余光中说：“一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。”我们继续说下去，就是这个人一定要有诗心。所谓诗心，就是真心，透着单纯、天真，根底上是一种对生活和世界的热爱，是生命真诚投入的精神状态，并由此生出最深刻的浪漫。有诗心的人是美的。他们不只是热爱生命和生活，更为关键的是他们总在思考着生命和生活。他们对于生命和生活的思考虽然也会有利益和琐事，但是更多的时候，会思考生命和生活深远的意义。,教学活动艺术化的条件 教学理解的审美化 教师素质的人文化 师生关系的人性化,五、从教者的成长逻辑,教者教育者教育家,教者,教师是什么呢？英语中称之为teacher，也就是“教的人”，与此相对应的人就是“学的人”，英语中称之为learner。韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”那就是说教师就是教人道业的。用今天的话说，教师就是教人知识、真理和技术的。如是，作为教者的教师，只要有足够的知识和技术就是合格和胜任的。难怪世传“学高为师”之说。,教书与教人,实际上，教者的职能有二：教书，教人。教书者，是以传道为己任（今天老师讲的大家都听懂了吗？）教人者，在传道之时。不忘以身作则，正己正人。（少壮不努力，老大徒伤悲；学如逆水行舟，不进则退。）,学高与身正,学高：多高为高呢？学不厌其高学无止境身正：多正为正呢？身不厌其正人无完人,学之高低,一般性的总结：肤浅与精深狭专与博大识事与知理孤立与联系迷信与怀疑,心理学的解释：知识：记住了A理解：理解了A应用：可以运用A，解释事件或解决问题分析：可以对A进行结构分析综合：可以找到包含A要素的系统评价：可以对A进行真假和价值判断,身之正邪,损人损己：愚蠢损人利己：卑鄙不损人、不利己：平庸不损人、只利己：底线利己利人：善良舍己利人：高尚,教师和家长，应当发挥榜样作用，通过你们的行为、举止、严谨、正义、底蕴，发挥榜样作用，还可以通过你们的能力突出教师的威严，通过你们对奖励优秀、惩罚错误的关心，显示出你们的榜样作用。萨科齐致教育者的一封信 2007年9月4日,身：以身为我家：以家为我国：以国为我类：以类为我无：以无为我,欲：做事以欲望为依据情：做事以情感为依据理：做事以道德为依据善：做事以同情为依据心：做事以大爱为依据,能教和善教,能教：只要一个人具有了相当的学识、技术，加上一定的表达能力，就可以做一个教者。善教：善教，核心在教上，在教之程与教之法上。,关于善教，学记有精辟论述：,大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。,善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。,站在教育学的立场上，善教，意味着教学活动的专业化和艺术化1.专业化：专业化的理解和专业化的操作。2.艺术化：体现了教师教学劳动的创造性，体现了教师教学操作的美学追求，意味着教学活动的诗化和风格化。,教育者,一个人只有做了教育，他才能被称为教育者。做了一辈子教育的人，也不见得能够说清楚教育的真谛是什么，这绝不是危言耸听或哗众取宠之论。也许会有人说，一线的教师不见得非得知道教育的本质是什么，这并不影响一代一代的教师培养一代一代的学生。这样的观点表面看来是雄辩的，也容易被很多人附和，不过这并不意味着它的正确。应该说，正是这样的俗见，阻碍了教育活动的快速进化。,教育是什么,人处在影响之中；影响有自然的和人为的；人为的、主动的影响就是干预；干预有恶意的和善意的，善意的干预就是教育；善意不见得有善果。所以，干预需有策略；有策略的善意干预，就是“好教育”。,教育者是怎样的人,教育者是好学的人,每日沉浸在知识和道德的海洋中，与之有了深厚的感情，培养一代新人的责任和理想就把他们引向活到老学到老的道路。多少教育者皓首穷经，多少教育者手不释卷。因为相信知识就是力量，因为拥有育人的情怀，教育者在众人中成了好学的表率。好学已经融进了他们的人格系统。,教育者是乐教的人,乐教的人并非天生地好为人师，而是他们怀有满腔的仁爱，怀有对知识和道德的信仰。不乐教的人，一般不会从教。即便从教，也是误己误人。一个真正的教育者，乐教就是他的本性。,教育者是执着的人,真正的教育者都很执着，在生活中的表现有时候近于固执，会被人讥为书呆子。为什么会是这样呢？这是教育生活方式导致的，从事教育的人，是有信仰的人，原本就有一旦选定绝不放弃的心理倾向，教育生活方式又使这种倾向得到了强化。,教育者是懂得同情的人,如果没有同情，教育几乎无法进行。因为作为未成年人的学生，有自己一个特殊的世界。这个世界与成人的世界是大有区别的。教育活动要求教育者走进学生的世界中去，前提就是教育者需要懂得同情。同情是什么？简单地讲，就是能在思想中模拟学生的心理。这样，教育者才能理解学生的思想路线和行为逻辑，才不至于时时处处使用成人的标准衡量和要求学生。,教育者是爱憎分明的人,追求和传播真善美的职业生活，形成了教育者对真善美的崇敬和对假恶丑的痛恨。在这种个性的支配下，他们一方面坚持正义和真理，从善如流，另一方面，敢于和假恶丑进行积极的斗争。教育者，甚至一切心智健全的知识分子，往往会把他们对待知识和道德的原则带到日常生活中去。因此，我们能看到在一般人那里可以熟视无睹的事情，在教育者那里却能激起强烈的情绪反应，全在于正义的作用。,教育者是从善如流的人,教育者的从善如流，表现在两个方面：其一是能克己内省，改过迁善，为真善美奔走呼号，赴汤蹈火。如孔子“见贤思齐，见不贤而内自省”，“朝闻道，夕死可矣”。荀子则继承这一思想，主张教师应培养“好善嫉恶”的思想感情。后来的教育者也无不如此。其二是能以劝人行善为己任。中国古代的教育者，主要是在劝人行善。教育人们“过则勿惮改”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”孔子还动感情地说：“不善不能改，是吾忧也。”这也是一切教育者的情怀。,教育者是严于律己的人,严于律己，首先是由知识分子（含教育者）的人生准则决定的。其次，教育者始终面对学生，须为人师表，故不得不严格要求自己，这又是生活方式决定的。,教育者是虚心谦让的人,学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自学也，知困然后能自反也。教育者好学不厌，身感学无止境，故能虚其心胸。无知者才狂妄。有知者因能自知，反而能谦虚谨慎。教育者必诲人，与学生经常进行心灵的碰撞，有机会发现“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”现象，故能认识到后生可畏，进而有“三人行必有我师”的清醒之论。,好学、乐教、执着、懂得同情、爱憎分明、从善如流、严于律己、虚心谦让，这些品质，既是教育者的个性，又是文明人的共性。,教育家,从一个教者，发展成为一个教育者，一个从教者就走上了通向教育家的道路。教育家也是教育者，但它是教育者的最高境界。在学高身正的前提下，教育家，之所以是“家”，主要指他们在教育这种活动上的炉火纯青。这和其它行业实践者的至高境界是一样的道理。,孙孔懿在论教育家一书中说到，“最使笔者感到遗憾的是，对教育家整体的研究几乎是空白。通过文献检索，我只找到一篇论教育家。”很让人欣慰的的是，我发表于2001年的论教育家一文，时隔8年，被上海教育（2008年3期）和中央教科所的教育情报参考（2008年5期）转载。这一现象反映出教育实践的发展迫切需要教育理论对教育家有一个明确的交待。,1.教育家与教育精神,每个行业在长期的历史发展中，都会形成自己的行业精神。行业精神一般是对行业本质和行业理想的表达。从而，不具备行业精神的人，即便身在行业之中，根底上仍是个局外人。,爱,爱的教育情感不只是情境性的教育情感，它还会牵涉到教育者的人文主义情怀和理想主义气质。所谓人文主义的情怀，是一种关爱自然、自尊自信、同情他人的情怀，又是一种关注心灵、关注精神、关注永恒的情怀。与其说它基于人文知识的修养，不如说它是基于善良、纯真和威严人性的素质。具有人文情怀的教育者，应是严肃而浪漫的、善良而深刻的，他们的精神状态崇高而自由。,所谓人文主义的情怀，是一种关爱自然、自尊自信、同情他人的情怀，又是一种关注心灵、关注精神、关注永恒的情怀。与其说它基于人文知识的修养，不如说它是基于善良、纯真和威严人性的素质。具有人文情怀的教育者，应是严肃而浪漫的、善良而深刻的，他们的精神状态崇高而自由。,所谓理想主义的气质，是一种乐观、超越的心态外化的结果，其根源在于心灵的纯粹。具备这种纯粹的人，可以说就是具备了成为教育家的主要天赋。理想和现实是对应的，缺乏理想主义情怀的教师，注定是一个现实主义的人。现实主义并无可指摘，但它无疑更加容易滑向功利主义的泥潭。一旦功利心充斥了教师的心理世界，成为教育家便没有了可能。,智,智，近乎一种灵动的思维。教育中的智，无论以怎样的形式表现出来，在教育的追求面前，都能显示出其策略性的特征。智和爱显然是两个范畴的事情，一个是认知的，一个是情感的，但在教育过程中，智就不是一种孤立的认知事件了。我们在教育的过程中运用智慧，寻找策略，虽然有纯粹的效率方向的追求在内，但也会有对受教育者关怀的爱的原因。而且，爱的原因是教育者运用智慧的更为根本的原因。,马克斯范梅南的一段话，进一步坚定了我的观点，即教育的智慧绝不只是一个认知性的事件。他说：“老师就是他所教授的知识。一个数学教师不仅仅是碰巧教授数学的某个人。一个真正的数学教师是一位体现了数学，生活在数学中，从一个很强意义上说它就是数学的某个人。”试想：“体现了数学，生活在数学中”能是纯粹的认知事件吗？这种境界至少包含了一个数学教师对于数学的痴迷与深爱，并包含着一个数学教师的数学天赋。实践中最优秀的教育者，基本上都是体现学科知识、生活在学科知识中的人。,爱智统一,当爱和智在教育中统一之后，爱为智爱，智为爱智，此谓教育精神的真谛。一个具有了教育精神的教育者，基本上就是教育家了。,2.教育家与教育智慧,教育智慧是教育情感和教育思维相互作用的产物。在日常教育生活中，有三种情形：一种是缺乏教育情感，懒于教育思维。另一种是乐于思考，但教育情感缺乏。还有一种是教育情感充沛，教育思维不足。这三种情形，都与教育智慧无关。,3.教育家的判别方法,类型从工作对象角度划分，教育实践大致可分为以教育系统为对象的教育行政、以学校为对象的学校管理，以及以学生为对象的学科教学、思想教育。依于此，教育家也可以分为行政型教育家、管理型教育家和教学、教育型教育家三大类型。,行政型教育家，是指那些在国家和地方教育行政部门，行使教育决策和宏观管理职能的卓越的教育领导人。他们的卓越表现在具有全局观念、战略眼光和科学的教育观，并能作出正确的教育决策，规定出正确的教育发展方向。,管理型教育家，是指那些在学校行使教育决策、指挥、组织、协调功能的卓越的学校管理者。他们的卓越表现在具有独特而先进的办学思想和教育思想，具有诊断教育问题和决策教育问题的卓越能力，具有使一所学校独具特色并兴旺发达的能力。,教学、教育型教育家，是指那些每日与学生生活在一起，在课堂内外，学而不厌，诲人不倦，以己爱智，育人爱智的卓越的教师。他们的卓越主要表现为高明的传授和启发，耐心的说服和劝诱。,标准：有实践有素质有创造有成就有影响,从教者，到教育者，再到教育家，这就是一个从教者的成长和发展顺序。教者、教育者和教育家，是从教者的三重境界。作为一个教师，理应朝着教育家的方向努力，只有这样才能在教育劳动过程中，同时体会到自我发展和实现的幸福。,除非一个从教者甘愿得过且过，否则，就应该领悟教育精神，追求教师智慧，不要满足于做一个教者、一个教育者，要努力做一位造福于人类的教育家！,谢谢大家！2016年7月9日,