苏教选修史记ppt课件：《鲁周公世家》(司马迁).ppt

导入新课,司马谈临终告诫司马迁“夫天下称颂周公，言其能论歌文武之德，宣周绍之风孔子修旧起废则学者至今则之。”又言：“自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世？”可见在司马迁家族看来，周公为天下人树立了榜样。周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范。儒家最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。曹操也在他的短歌行中写道：周公吐哺，天下归心。今天我们就来认识一下这位千古贤相。,鲁周公世家,学习目标,1、掌握文中重要的文言实词、虚词及句式，并能翻译浅易的句子。2、体会作者塑造的周公胸怀博大、深沉果断、为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，司马迁对周公那种深厚的景仰之情。,重点：重要的文言字、词、句。难点：周公形象、对比手法。,梦见周公,最早的圣人 周公,周 公 像,周 公 雕 塑,山东曲阜周公庙,题 目 解 说,鲁,始建国于公元前十一世纪.其辖地在今天山东省西南部,都城在曲阜(今山东曲阜).公元前256年为楚所灭.周公,姓姬名旦,亦称叔旦.以其曾祖太王所居周地(今陕西岐山县境)为采邑,故称周公.,题 目 解 说,周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物.他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业,从而也把我国的第一个文明社会形式推向了颠峰,为我国民族融合、政治统一作出了巨大的贡献.同时他所制定的礼乐行政,对我国民族文化传统的形成,也具有开山的意义,至今在中华民族的文化心理之中,仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神.,题 目 解 说,鲁周公世家为史记三十世家中的第三篇,全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹,并择要记载了鲁国经历三十四代君主,历时千余年的历史发展过程.课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃仁纯孝和代理国政时的忍辱负重.,司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效，要为中国文化发展作出贡献。在太史公自序中，他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见，周公的榜样力量是激励司马迁完成史记创作的重要因素之一。,但是，历史唯物主义地来看，周、孔所创立的儒家文化也有其消极的一面：泯灭个性，过于保守，强调等级，以及由此带来的繁缛的礼仪 凡此种种，要批判地对待。另外，司马迁对周公的极度褒扬之中，也表现出司马迁思想的局限。,在本篇中，作者正是饱含着激情来塑造周公形象的。作者用四分之一的篇幅，详尽赅赡地叙述了周公的一生：幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛乱时的坚定果断，牺牲个人时的义无反顾，代理国政时的忍辱负重 作者用与主人公性格相一致的深沉有力的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，感人至深。,另外，在本篇中作者“原始察终，见盛观衰”，在客观提供的史料基础上，通过对鲁国历史盛衰的考察和记述，生动地再现了隐桓之事、庆父之乱、襄仲杀嫡立庶、三桓攻伐公室的真实历史画面，反映出统治阶级内部复杂激烈的矛盾斗争，也揭示了鲁国由盛而衰的必然过程。,值得注意的是，司马迁特地采用对比的手法，来揭露那些腐朽没落的统治者的丑恶本质。一是用周公的品德与鲁国后世无道君臣进行强烈对比，二是用鲁国的所谓“洙泗礼义之邦”的高雅招牌与鲁国后期统治者的淫乱、凶残、猥琐进行对比。从而尖锐深刻地揭露了某些统治者斤斤于揖让之节的表面形式，而行事则极尽其荒淫之欲诛杀之能的极度虚伪行径，表现出作者敏锐的观察判断能力和高度现实主义精神。,文言知识梳理,第一段:笃仁：忠厚诚实仁爱。辅翼：佐助辅弼。用事：处理政务。牧誓：周武王伐纣时，在牧野战役前发布的战斗动员令。誓词中的内容包括揭露殷纣的罪行和对自己部队战斗鼓励及作战要求。把：手持。钺：yu古代用于斫杀的金属兵器，其状如大斧，有穿孔可装柄。,夹：在左右辅助。衅社：衅，杀牲血祭，社，地神。箕子之囚：殷纣淫乱暴虐，比干强谏，纣剖其心，箕子害怕装疯为奴，被纣囚禁。傅f：辅助。这种辅助又有教育及监视的意思。中国古代以子孙不断、祭祀不绝为光荣。作为有道之君王往往不灭绝敌方子孙祭祀，所以让武庚禄父继承对殷祖先的岁时香火祭祀。戚：亲戚。虚：同“墟”，区域。,第二段未集：尚未成功。本句指天下统一之业尚未完全成功。不豫：不安，不舒服。后代从这个典故引申，称天子有病为“不豫”。缪卜：缪，通“穆”，恭敬地占卜。此处的占卜是用火灼烧龟板，通过龟板上出现的纹路来预测吉凶。圭：古代一种长条形的玉制礼器，上端为三角形，下端正方。古代祭神时以璧为尊神的主要礼品，而以圭为陪献品。负子之责：责，同“债”。即欠子之债。如果上天要求你们牺牲一个子孙，让他死去以便到天上事奉鬼神，那么让我代替武王发去吧。,用：因为。定：安定。下地：指人间。罔：无。无：勿。坠：丧失。天之降葆命：上天所降给的宝贵天命，指周部族取得天下的时运。之，取独。葆，通“宝”。归：通“馈”，奉送。屏bng：藏而不给。籥：本为古代一种管状乐器，但古代的锁也是管状的，所以称锁为“籥”。予一人：古代天子自称金縢匮：金丝缠束的柜子。縢：缠束。匮，同“柜”。瘳：病体痊愈。,第三段崩：古代称天子之死为“崩”。强葆qing bo：同“襁褓”。畔：通“叛”。践阼：登上帝位。阼，堂前两台阶中东面一个。宾主相见，客人走西面台阶，叫作“阶”，主人走东面台阶，叫做“阼”。天子主持祭祀时登阼，所以“阼”也指帝位。但周公并未即位，而只是代理天子之事，此处太史公是简略言之。也作“践祚”。摄：代理。行政：处理政务。当国：主持国家。,流言:名作动，散布流言弗辟：不避让。辟，同“避”。三王之忧劳天下久矣：为忧劳成周：完成周王朝稳定之大业。沐：古代洗发为“沐”，洗身为“浴”。哺：口中所含的食物。以国骄人：以，因为。骄，对骄慢,曹操在其短歌行一诗的结尾使用了本文记载的周公“一饭三吐哺”的典故（附文见后）问曹操以周公为典范，表达了怎样的愿望?短歌行 曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。诗人由眼前的歌舞酒宴发出“人生几何”的感慨，并由此而引出对贤才的渴慕之情。他决心以周公“一饭三吐哺”的虔诚之心来招纳贤才，来使国家安定统一。,第四段,反:诰:宁:,造反,Go 专用上对下,使动，使安宁,第五段祉zh：福。禾：粟谷之茎。母：草木能结果实者为母，不结果实者为牡，结果实不饱满为童。同“亩”禾穗 颖：禾穗。馈：古代赠送食物叫作“馈”。鸱鸮：后被收在诗经豳风中。是周公用象征的手法，写鸱鸮建巢之事，来隐喻自己的心迹。ch xio 亦“鸱枭”训：责备。据毛诗及孔颖达毛诗正义，周公摄政，管蔡流言，成王怀疑周公将篡位，因此周公东征之后，写鸱鸮诗说明管蔡不能不诛，成王虽然不悦，但未敢责备周公。,第六段,朝：国：,朝拜,名词作动词的意动用法，以为国都建都,第七段,倍依：,竆竆：,qing qing 恭敬谨慎的样子,倍，背向着。依，同“扆（y）”,第八段,揃其蚤：奸：谮：发：见：反：,ji n,剪断。蚤，同“爪”，指甲。,gn,干犯，冒犯,zn 说坏话诬陷别人,打开,同“现”，发现,同“返”,第九段 淫佚：荒淫放荡。严：通“俨”y n，庄重的样子。自度d：以法度自律。荒宁：荒废事业，自图逸乐。飨：通“享”，享有。飨国：拥有国家。小人：地位低下的劳动者。作：始。老子：“天下难事必作于易。”密：安。靖：定。,第九段 不义惟王：以自己做天子为不义。意动用法，认为不义。惟，为、是。集解引马融的话说：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁（祖甲之父）欲立之，祖甲以王废长立少不义，逃亡民间，故曰不义惟王。”小人之依：小民所依靠的，指仁政。保：安。施：惠。率：遵循（礼制）。配天：指其德行能与上天的要求相符合。昃z：太阳偏西。,第十段官政：官职制度。未次序：还未安排得系统、合理 官别其宜：划分出每种官职合理的职责范围。立政：今存尚书中。主要向成王讲述天下安定以后，用人和理政方针。百姓：西周时对贵族阶级的总称。说：通“悦”。,第十一段：没：通“殁”，死。予小子：天子自己的谦称，此处是成王口气。以，目的连词，来。明：表示。臣：以为臣。,第十二段获：收割庄稼。周国：周王都，此处指周都之人。朝服：名词做动词，穿好朝服自以为功代武王之说：宾语前置 以（自）为功 代武王之说朕小子：成王自己的谦称。筑：培土并坚实。孰：通“熟”，丰收。,第十二段 郊、祭文王：祭祀天帝的仪式在郊外举行，故称“郊”。只有天子才能祭天。这里周成王允许鲁国进行郊祭，是一种特殊的奖赏和荣誉。祭文王：指庙祭文王。鲁国得以庙祭文王，也是一种天子赐予的特殊荣誉。鲁国国君可以使用天子所使用的礼仪和乐舞。天子之礼乐，据礼记 明堂位称：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。”,第十三段：,固,本来，原来,然后,这样以后,太公亦封于齐,名词作动词，受封,北面,古人南面为尊，称王称帝南面，称臣北面,第十四段 兴反：造反。肸誓：今存于尚书中。牿g：关牛马的圈栏。风：走失。“风马牛不相及”臣妾：男女奴隶。逋逃：逃跑。越：远离。逐：追赶。复：归还。寇攘：劫掠侵扰。逾墙垣：跳墙，指偷窃物品。,第十四段 三郊三隧：古以城外为郊，郊外为隧。三郊三隧，此指鲁国西、南、北三方的近郊远郊之人。因东方面临徐戎，需要防守敌人。所以只向三郊三隧之人征发军用物资。歭zh：准备，备办。刍茭jio：牲口吃的草。糗qi粮：干粮。桢zhn干gn：筑土墙之工具，夹土之板叫“干（幹）”，支持幹之木桩叫“桢”。逮di：达到，此处指达到要求的物资数量。及：到来。大刑：指死刑。,第十五段 茅阙门：简称“茅门”，实际应为“雉门”。说文隹部：“雉古文作。”或省为“弟”，与茅形近，而误为“茅”。诸侯有三门：库门、雉门、路门。外朝在雉门之外。因雉门两旁有高台，称作“阙”，故又名“茅阙门”。,第十五段 立：继位 濞：b p,鲁周公世家,以身质为武王缪卜，负子之责于天,代强葆中成王摄政当国，弗辟谣言,平息管、蔡淮夷之反,往营成周洛邑，卜而遂国，还政于成王,作多士无逸，以诫成王,作立政以便百姓,立德,立功,立言,在本篇中，作者正是饱含着激情来塑造周公形象的。作者用四分之一的篇幅，详尽赅赡地叙述了周公的一生：幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛乱时的坚定果断，牺牲个人时的义无反顾，代理国政时的忍辱负重 作者用与主人公性格相一致的深沉有力的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，感人至深。,总结探讨,1、在太史公自序里，司马迁这样评价周公：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见，他对周公不但有一种深厚德景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效。从鲁周公世家的哪些地方可以看出这种崇敬之情？作者通过详细的叙述周公的一生，用和主人公性格一致的深沉有力的语言为我们竖立了一个为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的君子形象，感人至深，充分体现了作者的崇敬之情。2、司马迁的“立德立功立言”的价值观在他的一生中是如何实践的？司马迁本来除了修史之外，还想另有作为，因为李陵事件，他面临两种选择，一种“引决自裁”，维持节操，保护尊严；一种是接受腐刑，背上一辈子的耻辱。他痛苦地选择了隐忍苟存，以“立言”实现自己的人生价值。所以他在鲁周公世家中极力赞扬了周公，寄予着自己对人格榜样的向往。,作业1、解释下列文言虚词,以继殷祀 以夹武王，衅社尔之许我，我以其璧与圭归王其无害，旦新受命三王 必葬我成周，以明吾不敢离成王成王执书以泣自今后其无缪卜乎鲁后世其北面事齐矣,（介词，来）（介词，来）（介词，拿，把）（其，加强语气）（介词，来）（连词，同“而”，表承接）（其：加强语气。）（其：语气副词，表示推测）,2、找到词类的活用，并解释,子之鲁，慎无以国骄人 卜居焉，曰吉，遂国之 以明予小子不敢臣周公也鲁后世其北面事齐矣,（骄：向炫耀。形转动）（国：建都。名转动）（臣：以为臣。名转意动）（北面：面向北。名转动）,旦新受命三王，维长终是图我之所以弗辟而摄行政者无以告我先王太王、王季、文王。必葬我成周,以明吾不敢离成王。,3、文言句式,（维是图：宾语前置，强调句式，意思是图长终）（之所以者：表原因）（无以：没有用来的方法）（省略句,必葬我(于)成周）,4、翻译,（1）尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。（你们如果能答应我的要求，我将圭璧献上，恭候您的吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。）（2）王其无害，旦新受命三王，维长终是图。（你没有灾祸，我刚接受三位先王之命，让你只需考虑周室天下的长远之计，别无他虑。）（3）我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。（我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。）（4）为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！（做父母者，经历长久时期创业成功，其子孙骄奢淫逸忘记了祖先的困苦，毁坏了家业，做儿子的能不谨慎吗？,复习理解,（1）对下面加线的字解释错误的一组是：A、武王克殷二年，天下未集。克：攻克 B、未可以戚我先王。戚：使感动 C、吾简其君臣之礼，从其俗为也。简：简化 D、王乃得周公所自以为功代武王之说 功：功劳（）（2）与“作此以戒成王”中的“以”意义和用法相同的一组是：A、周公乃自以为质。B、若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。C、一饭三吐哺，起以待士。D、今天动威以彰周公之德。（）,（3）下面成语中有与“平易近民”中的“近”用法不相同的是,A、富国强兵 B、怵目惊心C、汗牛充栋D、不远千里（答案：D）（4）下划线词语与现代汉语意义相同的一项是A、我之所以弗辟而摄行政者 B、周公乃自以为质C、惟尔元孙王发，勤劳阻疾 D、管叔及其群弟流言于国（答案：C）,（5）对下划线词语的解释不正确的一项是A、乃屏璧与圭(藏而不献)B、慎无以国骄人(封地)C、成王亦让(答应)D、周公乃践祚摄政当国(临时代行王政)（答案：C）（6）下面句子中下划线的词语意义和用法相同的一项是A、及武王即位 及诸河，则在舟中矣B、于是卒相成王 卒延见相如C、以明不敢臣周公也 无以告我先王D、葬周公于毕 周公将不利于成王（答案：B）,