带古镇旅游开发规划策划及实施方案(可编辑).doc

带古镇旅游开发规划策划及实施方案 成都市洛带古镇旅游开发规划策划及实施方案前 言四川是中国客家人聚居的五大省之一初步统计这里居住着200万客家人他们主要是在清代康熙雍正乾隆时期随着客家人的第四次移民浪潮从闽粤赣原乡地迁入四川的由于四川地处内陆农耕文化保留得较完整加之客家人的凝聚力强客家文化有着较大的封闭性使这里的客家人群落至今仍保存着较原始的文化体系而其它地区的客家人群落特别是发达地区如香港沿海等地在现代化和东西文化的冲撞过程中已较大程度地丧失了自己的文化特性这就是四川客家文化弥足珍贵之处在成都这一中国西部特大城市东部的洛带古镇全镇人口23万但90以上的居民为客家人这里至今仍讲客家话沿袭着客家人的古老习俗以洛带古镇为中心周围十几个乡镇还聚居着约50万客家人他们以是否会说客家话祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志客家人多数是清初广东福建江西一带老移民的后裔由于主要聚居在川西的成都东山区域所以学术界统称为东山客家 东山即龙泉山脉客家人在成都市城市发展向东转移过程中面临着客家传统文化与现代都市文化的两难选择都市文化的进程迫使东山客家人思考传统文化价值在现代化不可避免的时候东山客家人选择了在开发中保护传统文化的道路我们也发现那些保留完好的客家文化完全可以作为独特的旅游资源发掘并表现出来洛带古镇西距成都18公里南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11公里有成渝高速公路和成洛公路通达位于特大城市近郊可进入性好地处成都平原和龙泉山脉的接合地带是花果山省级风景区的重要组成部分经济发展状况较好基础设施条件好适宜发展旅游业基于此1999年2005年期间成都东郊的客家重镇洛带古镇政府委托我们编制成都市洛带古镇旅游开发总体策划及实施方案一系列方案实施后洛带古镇的知名度迅速上升2005年10月12日世界客属第20届恳亲大会在成都正式开幕这是世界客属恳亲大会首次在中国西部举行也是历史上规模最大的一次来自世界各地的客家乡亲相聚美丽的天府之国共话亲情友情共谋合作发展此次世客会的主会场就设在位于成都以东的西部客家第一镇洛带古镇世界客属第20届恳亲大会的召开产生了良好的经济效益和社会效应客商在四川的投资就上100亿元不仅为洛带古镇经济的发展带来了巨大的资本市场而且也对整个四川省成都市经济产业的发展带来了巨大的辐射效应洛带古镇的崛起使其成为了四川省成都市与全世界社会经济文化界联系的一座桥梁世界的洛带永远的客家洛带古镇真正成为了世界客家人心中永远的精神栖息地成为了世界的古镇第一部分 成都市洛带古镇旅游开发总体策划一洛带古镇区域概况一自然地理概况1地理位置洛带古镇位于成都市东郊成都平原与龙泉山脉的交接处西距成都18km南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11km距成渝高速公路立交桥接口46公里东邻万兴镇西邻西平镇南接同安镇北距洪安火车站7公里规划范围的地理坐标为东经104°21北纬30°392地质地貌洛带古镇所处地域在地质上属龙泉山断裂带北东端西侧斜坡和川西平原交汇地带在构造上龙泉山的隆起和川西平原的下陷是受一组北东向断裂活动所引起例如龙泉经洛带金堂至绵阳的大断裂分开了龙泉山和川西平原两大地貌单元在规划区内主要出露第四系和白垩系地层很少出现侏罗纪地层在玉带湖以东三道财神一带主要为棕红色夹灰色砂岩粉砂岩偶尔夹少量黄绿色页岩蓬莱镇组J3p在玉带湖及五里坡一带出露地层上部为紫红色粘土岩粉砂岩下部为砖红色砂岩粉砂岩天马山组K1t在五里坡熊家嘴一带及坝丘台地多为棕红砖红色泥质细砂岩夹泥岩夹关组K2t而棕红色砂岩泥岩多分布在平坝台地或小丘基岩裸露部分灌口组K2g第四系地层除下更新统未出露以外其他有中更新统上更新统和全亲统地层出露规划区域位于龙泉山脉北东段西侧及川西平原边缘带以山地为主约占规划面积的34最高处三道财神海拨706m平坝最低处为514m因此总的地貌特征为低山丘陵及平坝型3气候土壤规划区内气候属亚热带湿润气候区冬无严寒夏无酷暑四季分明年平均气温多在155-166山地年平均气候多在155左右山地和平坝最低气温在1月平均气温5-51最热月为7月平均261-341最热时山区为35平坝为40所以规划区内的气候状况一年四季均可开展旅游活动也是成都市郊度假消夏的好去处区内大部分地区是山地基岩裸露出现地层主要是侏罗纪上统的蓬莱组白垩的夹关组因此其土壤主要为上述母岩风化剥蚀形成残坡积的紫红色砂质泥质性粘土有利于多种林木及农作物的生长沿河沟冲积形成的红沙组及半沙组土壤也有利于农作物的生长该区土壤肥沃气候适宜对规划区及外围的绿化工程提供了良好的条件种植速生树在3年内能保证成林4水文地质本区年均降水量为9744mm78月降水占5112月降水量最少由于区内山地占绝大部分加之地貌特殊地表水补给范围大有利于储蓄积水经徐家河李家沟胡家沟汇集于玉带湖给予本区丰富的供水资源玉带湖面积200亩储水量120万m3从长远着想若将坝基加固增高湖面和储水量都会增大为中远期旅游开发打下良好基础洛带正处于平原与山区的交接带又是成都平原下风下水地带地下水资源十分丰富近年水文地质队打井一口日出水量在1020m3深度在80m以上又据规划组实地踏勘见居民饮用水多为打井取水一般35m深即可取水水量丰富水质很好这主要是洛带古镇处在洪积裙特殊地貌单元之上三峨山李家沟山地大面积补给区地表经流浅层间隙水所至而且浅层地下水源区大多保留原始自然风貌从中长期规划来看洛带古镇可显现出山青水秀的自然风光二经济发展状况据1998年统计洛带古镇工农业总产值达32亿元国民生产总值为102亿元全镇总人口21701人城镇人口4132人其中客家人占85以上居民年均收入达到3160元三基础设施现状古镇现有日供水6200吨的自来水厂一座新建的电信大楼装机容量20000门的程控电话投入使用配置有35万千伏的变电站一座有2所医院其中区级医院一所设备齐全并有总面积为600多平方米的贸易市场一个所有这些都为古镇发展旅游业提供了良好的基础条件四旅游开发现状在策划已前洛带古镇还未开始旅游开发旅游还未形成产业旅游资源基本上闲置旅游业处于原始的自发的状态以南华宫为代表的古镇每年都要接待部分前来考察的游客由于没有形成旅游业吃住行玩娱购未成体系所以也没有产生较大的旅游产业连接待人数和收入都未有统计资料玉带湖一道财神等景点有时也有自发的游客来泛舟船和野炊这种状态是无法产生旅游效益的二洛带古镇旅游开发SWOT分析一旅游开发条件和机遇洛带古镇发展旅游业有着前所未有的条件和机遇发展旅游业的支撑因素很多但同时也存在较大的不利因素和风险现将各方面的因素列于下表进行分析表21旅游开发条件机遇分析因素有利条件不利条件机遇风险区域经济环境成都市及其周边地区的GDP和人均GDP持续增长旅游者可自由支配时间和货币在不断增长居民用于旅游的消费支出比例不断增大以及成都市民特别喜爱节假日休闲游下岗职工增多城镇居民为适应住房改革不得不将多年的积蓄用于买房在几年内都将影响旅游市场消费但小尺度的近郊旅游所受影响不会太大于蓄P210858成都城市向东发展已成定制并正在付诸实施洛带即将成为成都市区边缘的唯一古镇城市化发展人气的东移投资力度的加大为洛带旅游发展提供了前所未有的机遇扩大内需拉动经济增长的目标能否实现决定了这几年内旅游者购买力的大小城市东扩及洛带古镇的城市化将破坏古镇的原生态环境保护不力和不按规划实施都将毁灭旅游业吸引力由于旅游产品定位为客家文化旅游使洛带旅游产品在四川独具特色在成都市具有不可替代性使洛带旅游一开始就具有区域特色和文化特色对港澳台粤闽赣等地区游客和成都市及其周边游客以及天下客家人都有吸引力古镇周边环境受到一定程度的破坏古镇仅一条主街道且复旧还要投入大量资金镇周围及山上生态环境差基本上缺乏大面积的森林绿化严重影响游客的感知90年代以来国内旅游市场的全面启动国内旅游者对新开发的旅游地的好奇心成都市国内旅游市场出现兴旺局面世界客家人的寻根探亲客家文化研究已成为热点在大陆内地开发出一个保护较完好的古镇对世界客家人都有吸引力宣传促销力度不够促销经费匮乏以及经营管理者不懂旅游管理水平不高没有在游客心中树立起良好的感知形象形象作为客家文化观光休闲地的主题形象突出特色鲜明是一般风景名胜区所难以比拟的这将对海内外游客产生持续的吸引力尽管规划对古镇的旅游形象定位准确但在实施和经营管理中可能使主题形象模糊或有损形象会使古镇沦为一般旅游地旅游者厌倦了传统旅游方式而期待新的旅游项目文化休闲旅游将成为下个世纪初的热点古镇旅游资源以文化旅游资源为主自然旅游资源贫乏必须加以弥补使人文与自然旅游资源能较好地融为一体填补旅游形象空白否则旅游风险大增区位条件与可进入性区位条件优良距成都约20km有成渝高速公路正在修建的成洛路成龙路老成渝公路三环路可直达或提供多处便捷的通达线路这些线路通车后进出洛带十分方便离成都仅10多分钟路程区位条件和可进入性太好对发展旅游业也未必是好事因为它很难留住过夜客减少了游客的逗留时间每位游客的平均产出值也会降低洛带必须以特色留住客人优良的区位条件和可进入性为洛带的周末和其它节假日夜间的餐饮娱乐的发展提供了机遇可以以特色吸引回头客即使不过夜也会使其多次消费游客对旅游地一旦不满意可马上重新选择新的旅游目的地也可能使这里难以留住游客同时旅游者对旅游地的不满会以口耳相传的方式更快地传播为古镇的发展带来负面影响市场竞争态势在成都近郊的同类旅游景点中洛带区位条件最好文化内涵最丰富也最有海外影响力又是刚开发出的新旅游地这些都使洛带古镇在与同类的黄龙溪安仁镇等古镇竞争中处于优势同时洛带古镇具有明确的目标市场在成都周围旅游资源富饶空间分布密集新开发的景点和旅游项目较多市场分割厉害市场竞争激烈文化观光旅游对近期中国游客的吸引力不太大所以洛带不能搞单纯的观光旅游在成都东郊除了桃花会能短暂地聚人气外还没有一个大型的有特色的旅游地吸引游客东移将洛带开发为集文化观光文化休闲娱乐为一体的特色旅游地有助于奠定它在东郊旅游地的领头地位并通过它可以将桃花会农家乐龙泉湖十陵等景点连为一体形成农业生态观光度假休闲和文化旅游的综合型旅游区近几年来旅游者可能会喜欢雪山森林等生态旅游地和温泉滑雪等健身度假类旅游产品而这类产品随着旅游开发的深入会不断增多环境在当地政府努力下古镇基本得到保护在古镇的南方尚有大片土地未被利用保证古镇能与田园风光融为一体规划区内无工业污染三峨山及玉带湖周围山地没有形成森林植被古镇周边绿化较差使古镇既无林相也难以形成季相严重影响感知和形象规划的实施和当地政府对旅游业的重视是改变环境的大好时机绿化规划应优先实施绿化规划不能有效地实施古镇面貌不能复旧古镇南郊再建城市化街道必然毁坏古镇的旅游业旅游服务设施古镇尚有较多的存量土地可用于旅游设施的开发以满足高中低档游客的需求由于古镇尚未开发旅游服务设施基本上还不具备为早期开发和吸引游客增大了难度在规划实施时采取各种方式引进资金建立灵活的管理体制建立和完善服务设施系统服务设施的投入所需资金量大使投资者的风险大增旅游服务与管理当地客家居民对旅游者的热情友好服务者热情尽职当地政府对旅游管理高起点的要求人力资源严重匮乏对旅游服务与管理不熟悉政府公务员和管理者以及今后的服务者都要经过系统培训在大力开发古镇的同时开发人力资源引进人才为古镇旅游发展储备人才投资者也会带来不少的人力资源对古镇发展是一机遇低级的服务管理将在游客中产生严重的负面影响对消费者的需求不能正常理解将带来经营风险二旅游开发面临的主要问题 洛带古镇古街的中部破坏很大洛带古镇被破坏的古街风貌一角通街留不住人休闲游览空间缺乏·投资者的文化素质很重要投资者一定要对旅游和文化有特别兴趣招商引资方能产生共鸣投资者才有投资的可能性·古镇一条古街的中部破坏很大面临较重的撤迁任务·通街留不住人休闲游览空间缺乏·古镇街道与周围建筑物不协调缺乏与周围建筑的缓冲地带·缺乏一个游客问讯中心来明确提高古镇的文化价值·对于文化类景点来说导游的作用是特别重要的它关系到游客对文化内涵的理解和对古镇文化的认同古镇明显缺乏高水平的导游讲解人员和导游册子·在旅游策划完成后古镇应有一个管理规划以实施强有力管理·古镇的恢复尚需付出艰辛的劳动各类标识和附属设施应当进行高水平制作·绿化规划能否实施是旅游发展的关键所在站在山上可俯瞰成都平原和洛带古镇视野开阔平川田畴尽收眼底山腰平添多处平台是龙脉会合的风水宝地可开发为旅游地山上除燃灯寺及山后有成片的松柏外多为桃树梨树等经济林木其优势在于地处平原山地交汇处景观层次分明借景空间广阔其劣势是山上没有形成绿化带没有森林覆盖难以形成自然风景的林相季相远望山上有光秃秃之感所以近期开发的重点是绿化为二级景点2红豆林燃灯寺有20多亩的绿化带主要林木以松柏青杠树为主珍稀树木有红豆木迎客松桂花树楠木和部分柏树这些树的树龄大多在100-200年以上其中的10余株红豆树最珍贵具有象征意义和开发利用价值它们是客家先民清初入川时从广东带来的红豆种点播于此经精心培育和护理才长成了今天的参天大树是客家先民念念不忘原乡的历史见证和寄托相思的象征物赋与了红豆树丰富的文化内涵为二级景点3玉带湖又名李家沟水库位于同安镇望子成龙坡村西江河右支的洛带溪徐家河上大坝高245m坝长116m坝顶高程5405m集水面积379淹没水面200总库容量120万m3主要供洛带古镇生产生活用水灌溉附近乡镇田土4716亩玉带湖地处三峨山蓄电池侧下三面群山环绕湖四周的缓坡圆丘长满了林木桃树区内无任何污染水质很好可直接饮用环境幽静空气清新其湖光山色将是市场休闲度假的好地方为三级景点2洛带古镇人文旅游资源以下景点的级别是依据景点自身的资源价值资源特色在客家历史文化中地位以及对国际国内客源市场的吸引力大小综合评定的一级景点表明有国际国内尺度客源市场吸引力二级景点表明有国内省内中尺度客源市场吸引力三级景点表明有成都市内小尺度客源市场吸引力1洛带古镇 旅游开发前洛带古镇街道原貌旅游开发前洛带古镇街道原貌旅游开发前洛带古镇沿街客家民居原貌古镇的格局可用一句话来概括一街二寺三会馆洛带公园博物馆三大会馆提高了洛带古镇资源的品质洛带公园是民国17年袍哥舵子刘惠安倡导集资修建的一座公园颇有特色博物馆为原来的燃灯寺搬迁来的建筑依然是清代的寺院建筑风格一街七巷子为上下街北巷子凤仪巷槐树巷江西会馆巷柴市面上巷马槽堰巷糠市巷构成古镇完整的交通系统同时构成了一个完备的防御系统上下街中各立一个栅子每条小巷与大街的连接处也有一个栅门各栅子一关闭成一个封闭的古镇可有效地防御土匪盗贼的袭击这种防御性建筑风格具有典型客家建筑特征一个小镇有如此完备的防御体系实属罕见后来在江西会馆巷和北子口又各建有一个碉楼使防御能力大增目前巷子的栅子有的尚能见端倪上下街中与各巷子栅子有待恢复沿街是典型的客家民居基本上保留了清代的建筑风格街道东西弯曲走向长约1km街面宽8m原铺以石板街两边商号林立铺面的后面多为深宅小四合院平房与木楼参差交错房屋以上坯墙木质穿斗房单桅硬山式小青瓦为主屋脊饰以中花和鳖尖窗户是木质雕花窗古镇街巷特色鲜明为一级景观带2三大会馆即广东会馆南华宫江西会馆万寿宫湖广会馆禹王宫·广东会馆 旅游开发前洛带古镇广东会馆原貌一角旅游开发前洛带古镇广东会馆周边环境状况旅游开发前洛带古镇广东会馆周边环境状况又名南华宫清乾隆11年1746由广东籍客家人捐资兴建因崇尚佛教禅宗南宗的始创者六祖慧能后来成为广东的乡贤神祗六祖被誉为南华道人故广东人活动的会馆又称为南华宫南华宫坐北向南主体建筑由乐楼耳楼及前中后殿组成呈中轴线对称排列复四合院结构总建筑面积3310m2前殿为卷棚式绿色琉璃瓦盖顶面阔5间2225m进深1间515m通高7m素面台高042m在后面通道及殿两侧筑有三道曲线花草图案风火墙中殿为硬山式面阔5间2225m进深3架通高8m连廊两侧长1165m素面台基高020m顶为青瓦房盖抬梁屋架8架椽屋圆形木柱直径036m设鼓式柱础八角形基础通高04m后殿为正殿叫玉皇楼一楼一底底层面阔5间进深6架硬山式青瓦屋面通高16m各殿撑弓雕有坐狮戏剧人物和花鸟图案卷棚天花精雕方板照面枋上有各式花格中檀上刻有金色祥龙以八卦图居中大殿石柱上有楹联多副其中云水苍茫异地久楼巴子国乡关迢递归舟欲上粤王台最能反映出客家移民拓荒异乡艰苦创业和思念故土之情广东会馆的风火墙建筑风格在四川绝无仅有是四川境内保存得最完好的一座客家会馆由于其气势巍峨是洛带古镇的标志性建筑因而广东会馆可视为广东客家人内迁的标志其建筑风格在内地客家会馆中无与伦比为一级景点每年农历六月十九日和九月十九日在此举行祭祀南华老祖的粤王会·江西会馆旅游开发前洛带古镇江西会馆原貌位于洛带古镇下街座北向南系晚清建筑原主体建筑由乐楼左右厢房院坝前中后三殿及一个小戏台构成复四合院式占地面积1185m2由江西籍客家移民筹资建筑供奉赣南乡贤神祗许真君前殿为单檐卷棚式顶砖木结构筒瓦兽面色头花卉滴水房盖中殿为单檐硬山式布瓦房盖后内天井延伸成亭四角立柱澡井梁架砌石混砌须弥式戏台飞来楼栏杆面向后殿后殿硬山式六架椽屋江西会馆基本保存完好为四川境内江西客家人所建的不可多得的会馆建筑物无论从整体布局还是从建筑美学来说都颇有价值特别是它在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台构思独特环境空间布局十分完美在四川的客家会馆中未曾见到为一级景点·湖广会馆旅游开发前洛带古镇湖广会馆周边状况旅游开发前洛带古镇湖广会馆墙体旧貌为湖广籍移民捐资修建于清乾隆11年1746年民国元年1912年毁于火灾次年重建因信奉大禹故称禹王宫会馆坐北朝南依中轴线对称布局原有3殿4院人门和万年台已撤除现存中殿后殿及前院厢房建筑面积2771m2中殿为卷棚式筒瓦屋盖沟头滴水状若桃形殿内木屋为抬梁式面阔5间22m进深1间6m通高8m圆形石柱直径03m上端雕有卧狮下设鼓式磉墩嵌边雕花素面台基后殿为硬山式青瓦滴水房盖面阔5间22m进深3架通高85m吊墩及撑弓均制各式花纹图案圆形石柱直径046m覆盆式柱础高035m素面台基高030m东西套院各设石砌拱门东套院门楣上刻有洞云湘雨四字西院拱门上题惠迪吉三字为会馆学舍场地其内天井虽无下水道但无论下多大雨即使街上洪水大涨这里的水都不会淌水漫延为该馆一大奇迹传为大禹保佑之故湖广会馆能较完整地反映湖广移民的艰苦创业和社会生活为成都市旅游区保存完好的湖广移民会馆的典型建筑与广东会馆江西会馆交相辉映对建筑史和建筑美学研究也颇有价值三大会馆提高了洛带古镇旅游资源的美学价值文化价值历史价值科学价值为一级景点3民居建筑·巫家大夫第旅游开发前洛带古镇巫家大夫第旅游开发前洛带古镇巫家大夫第室内环境洛带客家民居分为祖屋和普通民居两大类巫家大夫第是巫氏家族的祖屋是洛带古镇客家民居的典型代表大夫第始建者为巫氏入川后第二代传人巫作江建筑年代大至在乾隆末至嘉庆初因巫作江曾被清廷诰赠为奉直大夫故名大夫第是典型的清代客家民居平面布局为复四合院式以大门为中轴线对称排列单檐硬山式顶木结构穿斗房上盖小青瓦主体建筑由大门过厅院坝前中后三堂东西花厅厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成大门外有竹林树林和菜地整个平面四横二纵天井复天井小天井连大天井大院落连着小院落使民居特色甚浓在前堂后天井的东西花厅为卷棚式建筑花厅作南北向的庑廊形也很有观赏价值做工考察的各式花格木窗雕琢的花鸟虫鱼形态逼真是民居中的珍品大夫第是洛带古镇现存民居中建筑时间最早保存最为完整的一处典型的清代客家建筑它是客家移民在四川生产生活的一部活字典在今天的成都地区已不多见为一级景点·郑家祠为郑氏家族的祖屋也是客家民居的典型代表惜其前半部分已撤毁破坏后半部分基本保留了原貌整个建筑的平面布局与大夫第相类似现存后面2个小天井及东西两侧厢房其特色之处在于墙壁上雕花木窗十分精细地板为木板天井与厢房的空间处置得十分完美采光很好空气流通虽不能见其全貌残余部分也是客家民居的精品为一级景点·巫家祠堂东与巫氏大夫第相连是巫家的宗祠祠堂坐北朝南总占地面积480m2主体建筑为东西向的三排横向平房内有一大天井和大院坝中堂为一宽大的木质雕花窗厅房正中为神案院坝在侧厢房有巫家私熟学堂供本族子弟读书巫家祠堂已全面撤毁现建议恢复以再现客家人敬祖耕读的生活对巫氏海外和原乡宗亲及旅游者都有吸引力由于原貌不存恢复后的建筑为二级景点·洛带客家民居在洛带得以大量保存洛带客家民居洛带客家民居洛带客家民居多为二堂屋结构为单四合院式门外为小晒坝门内为天井天井正中为堂屋也有五间的屋脊有中花和鳌尖作为装饰屋顶多以茅草与小青瓦覆盖从成都经十陵西河或过龙泉镇沿途可见众多纯正地道的客家民居引景空间独有特色在玉带湖以东的半山腰下有多处村落客家民居保存十分完好可辟为专门的观光点为一级景点·洛带公园位于风仪巷北占地面积约13000m2园内绿树成荫花草繁茂是古镇绿化最好的一处空间公园建园历史悠久系民国17年1928年由洛带民国团总袍哥舵把子刘惠安倡导修建地方群众和袍哥码头集资2年后竣工是四川省非治所镇建的最早的公署之一在成都市郊一个普通小镇在20年代建造如此有文化氛围的公园实属罕见洛带公园大门公园主要建筑为四馆三亭一祠最具特色和价值的是园内的女茶社是过去客家妇女集中休闲品茗聊天的地方不纳男宾那副尘市嚣嚣到厌烦时来暂歇茶烟细细得清闲处且偷安的对联恰如其分地刻画客家妇女与男人同等的社会地位和生活方式是客家妇女生活的缩影这一客家妇女消闲处特具观光价值公园东郊的一楼一底的小青瓦四合院也是客家民居的典型代表楼上是龙泉驿区第一座图书馆增藏有万有文库等书籍峨山京剧社旧址也在这里对面的峨亭为双层木结构六角亭上层可俯瞰公园全景为民国时建筑为古镇的二级景点·区博物馆成立于1988年3月馆址即是燃灯寺撤迁后所在地是龙泉驿区境内唯一的一个地方性综合型博物馆陈列的文物多为龙泉区出土的历代铜器陶器铁器石刻各式陶俑铁币及燃灯寺部分文物为三级景点但该馆可规划开发为一级景点客家日常用具文物3洛带古镇宗教旅游资源1燃灯寺原座落于镇东的三峨山始建于唐初名信相寺又称圣母院 燃灯古寺香火旺盛唐武宗会昌灭佛时被毁唐宣宗大中九年855年丞相白敏中奉节至蜀奏朝廷复建至唐懿宗咸通元年860年秦敕建寺名为圣母院北宋真宗大中禅符二年1009年诏书赐名为瑞庆禅院俗呼瑞应寺一时名声大振香火甚旺清中叶后因寺内供奉铁铸燃灯古佛故改称燃灯寺直到民国时期自山脚拾级而上的布局依次是山门主殿含乐楼钟鼓楼娘娘殿大雄殿含罗汉堂燃灯古佛殿现存梁上题记表明川主殿系清雍正五年1727年重建大雄殿重建于清光绪7年1881年娘娘殿重建于1948年现三殿保存完好1988年3月搬迁至区博物馆所在地燃灯寺历史悠久至今已有一千多年历史且多受朝廷关注在四川地区是一座有影响的寺院明代杨升庵著全蜀艺文志曹学蜀中名胜记对它都有详细记载为二级景点2桃花寺位于洛带古镇宝胜村始建年代不详现存大殿重建年代为明崇祯八年1635年区级文物保护单位三级景点4洛带古镇客家民俗旅游资源客家黄包车客家民俗书籍客家民俗旅游资源的开发在洛带旅游开发中占有十分重要的意义它自成体系独具特色地域性强由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源便于客家直接参与和感受对游客吸引力大且有利于盘活洛带古镇的其他客家人文旅游资源以下所列是有特色有吸引力可供旅游开发的重要的客家民俗资源 1客家婚俗礼仪考究仪式复杂具有汉民族婚俗六礼的全过程唯其嫁与亲迎婚俗部分可资开发利用如抬花轿轿夫说四言八句拜堂出席等2客家民歌客家人喜唱山歌内容丰富多彩全面反映了客家人的生产和情感世界唱腔婉转优美唱词生活气息浓郁且在每年端午节有斗山歌的传统妇女斗歌尤其吸引人其中不乏即兴之作是客家民俗中最具吸引力的旅游资源之一情妹放牛情嫂收衣对歌昨天赶场酒吃醉等都是难得的精品3客家火龙水龙洛带古镇客家水龙节热闹场面洛带客家的火龙水龙以江西籍客家刘氏家族的刘家龙最著名其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法火龙12节水龙9节表演人赤裸上身只穿一条短裤任由观赏者用花筒烧龙或用水泼龙娱乐性观赏性参与性强吸引力大4民间传说是民间文学的特有形式之一影响最深远的有张献忠剿四川湖广填四川背手走路只说客家话不跟湖广人通婚等5奋进腰鼓奋进腰鼓是解放后传入的洛带对其发扬光大阵容庞大节奏快身段优美动作潇洒大方继承传统打法又有所创新1991年曾参加中国国际电视节开幕式迎宾可作为传统节目表演6客家生产生活用具客家日常生活用具客家日常生活用具客家日常生活用具具有乡村特色地域特色和客家文化特色的生产生活可开发为丰富的旅游产品来吸引海内外游客在现代文明越来越发达的今天生产生活用具可以唤起昔日美好的回忆即人们对乡村宁静生活的向往之情生活用具作为一种旅游资源日益受到各国的重视客家生产生活用具有龙骨车翘扁担鸡公车笼子碾子风车石磨吊壶木甑子灶台葫芦瓢花板床八仙桌等在旅游开发中将发挥其日常所不能发挥的重大作用7城隍会每年农历二月十八日举行 城隍庙会戏台会期长达一个月方圆几十里的人纷纷前来参加热闹非凡是洛带古镇著名的传统庙会之一主要内容是迎城隍出驾有十分壮观的仪仗队和仪式如有开路的仪仗队平台戏队香客队川剧锣鼓队悔罪队鬼卒扮演队等现可剔其糟粕存其加以发扬光大8抢童子是每年农历三月三在燃灯寺举行的庙会现在虽不能将此庙会再现但作为地方风俗也可用一定形式加以表现5洛带古镇三国文化与古道旅游资源 诸葛连弩八角井三国文化在洛带旅游资源中不占重要地位多是一些传闻故事不足为信与古道一起可作为辅助性旅游资源加以开发1八角井原位于洛带中学内今移至洛带公园八角井不必再迁移与公园相得益彰是传说中刘备儿子蜀汉后主阿斗刘禅掉落腰带的地方传统八角井的水与东海相通井中常有东海游来的鲤鱼阿斗欲钓起鲤鱼不慎腰带落入井中这就是洛带之名的由来在井边钓鱼的老者留给阿斗一首诗不思创业苦孺子太荒唐带落八角井帝运终不昌对后人颇有教育意义看来带落井中与蜀汉亡国发生了直接的因果关系为二级景点2天子应位于今同安镇望坡村境内即古道的三道财神处传说刘禅小时在甑子场读书放学后贪玩好耍在此处山包上看一大群喜鹊唱歌忘了回家母亲叫他他即答应故名天子应为三级景点3滚龙坡在今洛带古镇柏杨村境内是传说中阿斗在甑子场读书放学后采桑果吃的地方阿斗由于看不起穷人家孩子被孩子们报复将桑树根部泥土挖空阿斗上树摘果子不慎跌倒从坡上滚到坡下故曰滚龙坡为三级景点4古道与三道财神 阿斗当年读书的甄子场位于三峨山玉带湖山腰在古代是东行古道的必经之地从洛带上场口出发经三道财神清灵寺万兴场金相寺可抵金堂县的五凤溪沱江码头途程25公里是成都平原通向金堂五凤溪码头的必经之路在清灵寺还可右行经陡沟子老鹰嘴养马河等地达到石桥镇与从成都出发经龙泉驿到石桥镇通向重庆的东大路相接因而洛带古道也曾是一条交通要道古道多为石板铺面宽约1米蜿蜒曲折古时的肩夫用客家翘扁担在山路上挑运货物到了山下洛带再用鸡公车运往成都古道上除了青石板路和三道财神再也没有留下其它遗迹而三道财神是肩夫们挑货物歇息之地二道三道财神处还在两株古柏作证其余的没有景观可供游览可将古道与天子应滚龙坡一起开发为游览观光道但吸引力不会太大为三级景点6洛带古镇旅游商品资源旅游商品资源是旅游资源的一个组成部分是出售给旅游者地方土特产和纪念品之类的商品是旅游地创造经济效益的特种旅游资源1花果产品洛带古镇旅游区内花果品种齐全花果产品全国著名水蜜桃为天下第一桃洞庭枇杷柚子等大批量销往国内外市场洛带花果产品的知名度与家村庭院客家文化的融合足以吸引四方游客对海外游客也有吸引力对其深度开发直接把农业产品变为旅游经济产品2客家风味餐饮 洛带客家茶客家伤心凉粉店对客家餐饮的开发至为重要它不仅仅使游客感受到客家的风味还能让游客从中体味到客家文化让游客留得下来增加游客的消费支撑系列刘鸡肉等以及山区杂粮如玉米等小吃都值得深度开发在菜品艺上打出品牌当然有的还得经过现代工艺加以改造提高这类产品的开发洛带外埠餐饮娱乐业的大发展3传统手工艺品客家草鞋客家草帽客家衣饰都可开发为旅游商品工艺品销售给游客特别是柏合寺草帽据称已有上百的历史远销国内外步开发为工艺更考究设计更新颖的手工艺品此外面塑糖画等民间工艺力开发2策划思路建立客家文化保护区洛带古镇及客家人聚居区属于花果山省级风景名胜区的范围但该风景区以提供观光度假功能为主而忽略了客家文化保护的功能因此我们的基本思路是划定一个客家文化保护区使区内的客家民居方言风俗习惯等得到保护通过发展旅游业和生态观光农业农家休闲促使客家人走向现代化并以这种方式使客家文化得以可持续发展这样就避免了客家人在走传统的工业化都市化道路时毁掉自己的家园和文化传统3实施方案1建立客家文化保护区以一街一山一水作为保护区的基本框架即古镇一条街三峨山燃灯寺和玉带湖面积划定为372平方公里可作为一个专门的客家文化特色的风景区而设立在功能上洛带古镇作为游客聚集区而以玉带湖为核心的周边地区则是客家民居村落和文化的主要保护地带在区内严禁建筑物受到破坏村民新建房也必须保留客家民居的结构和风格并保证文化传统的可持续发展2设置缓冲隔离带实施新城区建设与古镇分离的战略以后洛带古镇新城区应在新建的成洛路南北发展古镇南部的大片土地应控制起来作为生态观光农业区设立古镇缓冲隔离带在缓冲隔离带应进行大规模绿化不允许在隔离带内搞工业开发和建高大永久性的建筑物以保护古镇完好的视角空间和引景空间缓冲隔离带建好后新城区与古城区在视角空间上完全被分割开来保护了古镇周边的环境3加强环境保护和绿化为洛带古镇制定环境保护与绿化规划使古镇的人文与生态环境得到保护特别是使古镇不受现代城市化建设的破坏已破坏了的要恢复古镇人文环境同时使古镇及其外围地带保持良好的生态环境使景区达到四季有花香四季有鲜果的绿化效果既实现绿化的观赏价值风景园林价值又实现绿化的经济价值绿化的最终目的是改变单一的季相色相使农业产业结构调整走向深入既大力发展观光农业旅游又保护客家文化美化生态环境改变目前洛带古镇绿化水平较低绿化面积不大缺乏成片成带的绿化群落缺乏风景观赏树的局面洛带古镇应栽种成片的柚子带枇杷带李子林桃花林梅花林樱花林桂花园海棠园等并种植大量的水杉槐树等速生树及银杏等风景树使常绿树林与阔叶林配搭和谐通过以上理念可保证客家文化的可持续发展并使洛带古镇的旅游业表现出持续的魅力根据旅游资源的性质和特色以及对游客游览活动的空间组织原则使洛带古镇形成古镇观光游览客家文化休闲以及民俗节庆活动等旅游产品一古镇观光游览1古镇观光产品古镇观光集中在一街七巷子博物馆洛带公园一线主要目标是建立起古镇观光游览组织系统使现存的闲置的三大会馆与洛带公园博物馆连为一体从而盘活会馆博物馆等文化品位高的旅游资源增加古镇旅游的空间层次和游客逗留时间使游客能从中体味到纯正的客家文化特别是要改变古镇现在单一的一条街和三个会馆的格局使其真正成为中国西部的客家第一镇从整个古镇目前的面貌和布局来看洛带上下街和七条小巷恢复以往的青石板路面街上所有的电线杆全面撤除改成埋地下管线沿街面貌也要复旧如路灯可用灯笼装饰所有铺面的门用木板不能用卷帘门墙上的瓷砖要全部除掉可用灰砖土墙木墙街上招贴一律用布帘或木制匾额店铺商号名字能复旧的尽量复旧如用元春号风雅轩等夜晚恢复打更总之使街上行走的游客能真正体会到置身于清代一条街中改造前的古街老照片改造后的古街照片旅游服务管理上进行的要求是统一服饰统一语言及各类服务人员用客家人的服饰穿戴相互之间用客家话交谈使游客恍若置身于异国他乡真正让游客感受到进入了客家孤岛满足游客的好奇心对古镇街道统一命名为了增强对客家原乡地和客家人聚居地的吸引力使其到洛带后有宾至如归之感建议街道名字按原乡地客家人主要聚居地的地名来命名将上下街改变广东街江西会馆巷更名为江西街新建的从下场口到南部文化休闲区的公路名为福建街新建的江西街与福建街相接东连龙洪公路的大道名为广西街此外另六条巷子也被更名为宁化巷汀州巷漳州巷嘉应巷惠州巷赣州巷2古镇游览组织系统以现在的上下街为中轴线通过马槽巷糠市巷北巷子凤仪馆巷柴市巷与老成洛公路相通通过北巷子凤仪馆巷柴市巷进公园和博物馆游客也可从任一巷子进入老成龙公路到公园博物馆甚至上山到燃灯寺南边经下场口广场边的福建街可直接进入客家文化休闲区通过现在的槐树巷江西会馆巷凤仪馆巷也与文化休闲区相通从龙洪公路也可进入必须说明的是一街七巷子全为步行道汽车不能进入二节庆活动策划客家民俗内容丰富特别是客家火龙具有深厚的客家文化内涵在客家人看来舞龙烧龙能祛病除邪兴旺发财长期以来客家火龙形成了一套完整的舞龙烧龙的仪式和程式观赏性参与性强趣味性强有节庆喜庆气氛每年的除夕夜至元宵夜洛带客家人都要举行烧火龙的活动特别是洛带古镇宝胜村的刘家龙舞火龙已有几百年历史刘氏家族代代相传从江西赣南入川后就以舞龙而名闻遐迩因此应以客家火龙节作为洛带古镇旅游节庆活动的重点 客家水龙节场面1洛带客家水龙火龙节洛带客家水龙火龙节旨在吸引成都市及周边地区一级目标客源市场宽阔的广场为举办这类活动提供了条件水龙火龙节可选择在每年农历的除夕夜至正月十五元宵夜举行下午舞水龙夜晚舞火龙让成都人感受傣族泼水节那样的氛围让不能放焰火的成都人到洛带古镇放焰火放鞭炮带动洛带古镇餐饮娱乐业的发展这可大大增加游客在洛带的逗留时间消费支出增大游客的参与度客家火龙节场面客家火龙节场面2四川客家文化节每年春季或秋季选择几天的时间举办四川客家文化节面向全世界特别是面向港澳台东南亚及粤闽赣地区也是洛带古镇旅游的一大促销活动集旅游文化招商引资商贸洽谈于一体届时可推出城隍庙会仪式客家歌舞水龙火龙等极富客家特色与乡土特色的节目3洛带赛歌会 将洛带客家人端午节斗歌的传统开发为节日主要吸引年轻人和青年学生参与地点在广场及围绕玉带湖周围山头进行以客家山歌为旗号又不限于客家山歌时间可定在端午节或中秋节三客家文化休闲客家文化休闲区位于古镇的南部处在古镇福建街广西街和龙洪公路之间其格局是二水环绕 客家人迁徙铜像客家人造酒作坊三塘相连其风格是传统园林与现代风格的广场相辉映包括客家名人园客家民俗村等景点充分展示客家的文化风情挖掘客家文化内涵为游客提供文化休闲之所并达到文化教育和启迪的功用以客家文化的研究开发为龙头吸引原乡地客家人和海外客家人来考察度假并以浓厚的客家风情吸引会议游客和成都地区的游客具有涉外宾馆和餐饮娱乐的功能将客家人中的杰出人物以雕塑形式汇聚一园并与中国传统园林风格合为一体在草坪塑以雕塑其中不乏政治家军事家文化人专家学者企业家等同时向游人展示客家人迁徙历程大门外是用巨石镶成的一幅世界地图上面标示着客家人在世界的分布及客家人在海内外的几次迁徙路线并标明洛带古镇在世界上的位置世界地图后是艺术墙将客家人迁徙的历程故事传说客家人迁徙四川开发四川的历史和客家风俗用艺术浮雕的形式表现出来艺术墙后是一个大庭院小桥流水绿树依依草坪上是历史上的客家名人雕像洪秀全石达开孙中山朱德郭沫若等真人大小的雕像栩栩如生庭院里是这些名人的家族及其迁徙经历本人的事迹介绍并配以图片后面的天井院落可作餐饮娱乐之用展示各种客家生活生产用具如碾米舂米风车等用具整个民俗村务必营造客家人的原生态环境和文化氛围比如游客吃的东西全由客家人的手工或生活用制作的食品体验碾子碾米石磨豆腐等文化场景屋内外装饰全部以客家人的生产生活用具装饰甚至考虑住在茅屋的小院落里使游客的生活完全回到100年前的生存状态不点电灯用桐油灯照明床上用品全用手工织的土布等这种回到从前100年前的客家人生活作为一个旅游项目对游客有吸引力这就要求在民