子路曾皙冉有公西华侍坐讲课讲稿课件.ppt

论语,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子像,如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,“孔子手势为古代士相见礼，要求身体微微鞠躬，把双手交叉前伸，放在全身之最前，男性左手在前，女性右手在前，表示虔诚恭谦之意。,无为,无为,一、走近孔子,孔 庙,孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千,孔子,（公元前551前479）,我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。,政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；,强调“克已复礼”;,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,主张维护等级制度的正名思想：主张“君君，臣臣，父父，子子”这 种奴隶制的等级制度;,“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足.”论语子路,反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点;,在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;,在哲学上,主张天命观.,在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.认为自己就是秉承天命而说话做事的.,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”（论语为政）,他把恢复周礼看作是自己的历史使命。,鼓励人们入仕，即“出来做事”。,在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。,在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；,晚年开创私学，整理“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋,二、了解论语,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,“半部论语治天下”,全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.,论语记录孔子的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体,汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。,1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。,礼,乐,射,御,书,数,教学目的,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄sh：夹（在）。饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shn：笑。俟s：等待。,宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰：才具，指为政的才能。冠者：成年人。古代男子20岁时 行冠礼，表示成年。舞雩：台名，鲁国求雨的坛。,词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,说话人尊敬对方或自谦,称名,子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切。,侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。,整体感知,课全文围绕什么展开？,问“志”,言“志”,评“志”,课文围绕“志”展开：,侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”,孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀!如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”,介词,因为,相当于“于”,比,认为,闲居,指平日在家的时候,知道,如果,有人,宾语前置句,问志,志,1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.,2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.,孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?,问志,和蔼可亲平易近人,循循善诱,师长风范,以吾一日长乎尔,毋吾以也,居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?,四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。,一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；我治理这个国家，等到三年，就可以使老百姓勇于卫国献身，并且知道为人的道理。,于（在）,之,形作名,状语后置,子路：侧重强国,子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路,有抱负，自信,志：,性格：,侧重强国,却失之鲁莽、轻率,信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔子态度如何？,哂,冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。侧重富民 谨慎小心,谦虚退让,冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔子态度如何？,叹之,公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德.,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔子态度如何？,惜之,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。,三人的志向各有侧重，但他们共性是？,点，尔如何？,各展抱负,曾皙:鼓瑟“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”师生春游图,志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.,师生春游图,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.,“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔子态度如何？,与之,夫子如何评价曾皙？,吾与点也,第二部分（子路率尔吾与点也）弟子言志。,子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子,点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂之,与之,为国以礼，其言不让，是故哂之。,夫子何哂由也？,孔子态度如何？,叹之,惜之,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔子态度如何？,哂,与,针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”,夫子如何评价冉有？,赞,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔子态度如何？,夫子如何评价公西华？,针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”,哂之,与之,叹之,惜之,第三部分（三子者出孰能为之大）先生评志。子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，,似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（论语子张篇）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。,问志 师长风范言志 各展抱负 评志 借评传志,结构图示,孔子问志,弟子述志,孔子评志,如或知尔，则何以哉,子路三年，可使有勇，且知方也,哂之其言不让,冉有三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子,公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相,曾皙浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,吾与点也,非邦也与？,非诸候而何？,-鲁莽直率，好胜自诩。,-谨慎谦逊，不卑不亢。,-委婉谦恭，善于辞令。,-从容稳健，机敏好学。,宋代大儒朱熹如是说：“孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧舜气象也。”这个说法影响很大，“尧舜气象”成了孔子的最终理想国。朱熹自己是这样解释尧舜气象的，“在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。”（四书集注）也就是说万物各得其所，人人自安，就是最好的。,曾皙的志向不符合入世,为何孔子还赞赏他？,喟然叹曰“吾与点也”,教学参考书（人教社）和许多资料都认为，这种认同评价反映了孔子怀才不遇，壮志未酬而夫意绝望，隐退田园的心理。因为，孔了曾经带领学生周游列国，宣传自己的思想学说，希望当政者重用他并采纳他的政治主张，但是屡遭拒绝，孔子碰了一鼻子灰，免不了心灰意冷，产生一些消极隐退的想法。他曾跟颜渊说过一句话：“用之则行，舍之则藏”，意思是如果有人任用我们，能够推行自己的主张，那就竭尽全力做一翻事业；如果没有人任用我们，那就退身自隐，与世无争。论语中还说“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”意思是国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。因此，他单单赞赏曾皙的话。,曾皙的志向不符合入世,为何孔子还赞赏他？,喟然叹曰“吾与点也”,这种理解知人论“事”，合情合理，但失之肤浅，也割裂了文章的整体联系，我不敢苟同。我觉得，要联系全文特别是要联系四个学生的谈话内容及其相互联系，还有孔了对不同学生的理想的评价来理解。试作如下分析。,清代学者张履祥在评点侍坐章时，说过一段很有意思的话：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！”这段话或许可以帮助我们理解文章四层言志内容的整体联系。,孔子的评价既有对前面三个发言的学生子路、冉有、公西华的理想的认同和赞扬，又有对最后一个发言的曾皙的欣赏和赞叹，同时还有对四个理想抱负各不相同的学生的实力和才能的坚信和肯定。而且在这种评价中，我们完全可以确证，孔子对各种理想志向之间的相互关系必定是深刻洞悉的。他尤其欣赏曾皙所描绘的理想蓝图，那是因为这种理想蓝图是前三种理想发展的终极结果，是孔子心目中至淳至美的“大同世界”，是儒家礼乐沼国付诸实践的完美体现。总而言之，孔子在与学生交谈时，多听少言，宽厚淳朴。一个“哂之”，是对子路不够礼让的警示；不言不语，则是对冉有乐治小国的认同；而一声喟然长叹，则是对公西华知音般的赞美与肯定。,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,孔 子,特殊字词、句式,1、文中的通假字。鼓瑟希 莫春者2、古今异义词。（比）及：古，到；今，表比较。（端）章甫：古，用整幅布做的衣服；今，端正，极端，一端。吾与点也：古，赞成；今，连词，和。安见：古，疑问代词“怎么”；今，安全，安静。如或知尔：古，有人；今，连词，或者。,3、一词多义以：以吾一日长乎尔（因为，介词）；勿吾以也(认为，动词）；则何以哉（用，做）之：加之以师旅（代词，千乘之国）；宗庙之事（的。助词）；赤也为之小（诸侯）尔：以吾一日长乎尔（你们，代词）率尔（相当于“然”，助词）如：如五六十（或者）；如其礼乐（至于）方：方六七十（纵横）；知方（正道，非准则）与：吾与点也（赞成）；唯求则非邦也与（语气助词，吗）,6,4、词类活用鼓瑟希：名作动，弹奏。端章甫：名作动。穿；戴）风乎舞雩：名作动，吹风，乘凉）5、特殊句式（1）判断句：吾与点也。（也，表判断）（2）倒装句：不吾知也。（不知吾也，宾语前置）则何以哉。（则以何哉，宾语前置）异乎三子者之撰。（介宾短语后置）6、对照注释试译全文。,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。,译文参考,孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”,孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,