古书的注解标点和翻译一古书的注解课件.ppt

古书的注解标点与翻译,【教学目的】本章内容的设置主要是为了让学生了解古书注解的类型；掌握古书注解的常用术语；学会利用古注阅读古书。了解什么叫句读及标点古书的原则与要求,掌握标点古书的方法,了解古文今译的原则,能正确标点和翻译文言文。【教学重点】古书注解的类型、训释的术语；古书标点、翻译的基本要求与训练。【教学难点】古书注解的阅读与区分、古文标点、翻译的基本功【教学方法】讲授与提问结合【所用课时】6课时,古书的注解,【教学内容】一、古书的注解与训诂、训诂学：二，古注出现的原因，作用，意义三、古注的源流及历代名家注。四、古注的体例、内容五、古注的方法六、古注的术语（名词）七、阅读古注应注意的问题八、如何利用训诂方法解释中学文言文教学中的问题,古书注解与训诂、训诂学：,古注，古代叫训诂，它同音韵、文字构成古代文献语言学的一个整体。说文言部：“训，说教也，从言，川声。”段注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。”说文：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。训故者，顺释其故言也”。,训诂与训诂学定义,训诂：对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。训诂学：以古代书面语言训诂为研究对象，以语义为主要研究内容；（任务）培训古代书面语言的矛盾障碍。总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法，原则和运用，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学。古籍整理，词典编纂等工作，以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。,古注出现的原因和意义,1、原因：洪诚说:“训诂起于语言之变。”A、历史与语言隔阂的原因。例如：（1）孟子梁惠王上：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”赵歧注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。刘熙注：“折枝，若今之案摩也。”朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”（谬）,（2）秦韬玉贫女：“谁爱风流高格调，共怜时世险梳妆。”唐诗选：“俭，俭朴”,“时世，当代”当为：爱也，时世：时髦，险：怪异。（3）诗小雅采绿：“五日为期，六日不詹。”方言“詹，至也。楚语也”（4）杜甫戏作俳谐体遣闷“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。尔雅义疏：鸬鹚，蜀人畜以捕鱼。,（5）逸书光殷：“武王先入，适王所，乃克射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺。”孔晁注：“轻吕，剑名”汉书作径路，匈奴的宝刀。（6）周礼有翻译官叫“象胥”、国语称为舌人。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采访代语方言。（刘歆与杨雄书）,B、表达的需要,公羊传京师者何？天子之居也，京者何，大也，师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。墨子：“梦者，卧而以为然。”韩非子有解惑喻老，荀子有“天论、礼论、乐论”。,2、古注作用与意义,古注可靠。如诗经，古注有毛传、郑笺、朱熹诗集传、（元）马瑞辰毛诗传笺通解。今注之源。（1）尚书泰誓：“予有乱臣十人，同心同德。”孔安国尚书大传：“我治理之臣虽少，而心德同。十人：周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。”,（2）左传隐元年：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈高一丈，侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。”（3）论语：（子）曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”孔颖达论语注疏：“邦君，诸侯也；屏谓之树，人君别内外于门，树屏以蔽塞之，大夫当以帘蔽其位耳。反坫，反爵之坫，在两楹之间，人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕，则各反爵于坫上，大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫，僭滥如此，是不知礼也。”,3、古注源流沿革,A、古注是层加式的。春秋三传杜预集解 孔颖达正义 刘知几史通：“左传家者，其先出于左丘明，孔子既着春秋，而丘明受经作传。盖传者，转也；转受经旨，以授后人。或曰：传者，传也；所以传示来世。案孔安国注尚书，亦谓之传；斯则传者亦训释之义乎。”,毛传：毛亨对诗经的注释。“传”指阐明经义。,郑笺：郑玄对诗经的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。,孔疏：孔颖达对诗经原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起注释，也叫做“正义”。,B、古注的发展,先秦萌芽时期。尔雅产生为标志。两汉唐。初兴到保守。（汉学）十三经注疏集大成；宋元明。改革到衰落。（宋学）朱熹；陆九渊的“六经皆我注脚”；清复兴到鼎盛。（复兴汉学）。王氏父子、四大家、新十三经注疏。近现代从打倒到再复兴。,古注的别称,古注名目繁多。如：故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内传、外传、大传、小传、补传等等。,（一）传“传”最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释，“孔传”是孔安国对尚书的注释。另外，左传、公羊传、谷梁传也被认为是对春秋经的解说，所以都也称“传”，但是这和我们一般所说的用于注释的“传”性质不同。,（二）笺 东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对诗经又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。“笺”本来有补充和订正毛传的意思。唐孔颖达毛诗正义在诗经周南关雎“郑氏笺”下注云：此言笺者，吕忱字林云：笺者，表也，识也。郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。”郑玄所以称笺不称注，有进一步“表明毛意”，“遵畅厥旨”，且有表示自谦的意思。但后来所谓的“笺注”、“笺证”都只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发与补充。,（三）注 大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，如十三经注疏的“注”，就包括“毛传”和“郑笺”。,（四）疏“疏”是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解释正文，而且还给古人的注解作注解。“疏”是疏通、疏解之义，因此“注疏”通常都是先注后疏。例如周礼注疏是汉郑玄作注，唐贾公彦疏；尔雅注疏是晋郭璞作注，宋邢昺疏。（五）正义“正义”的意思是解释经传而得义之正者。“疏”也可以叫“正义”，如孔颖达五经正义，就是为五经分别作的疏。因为这是孔颖达奉皇帝之命作的疏，是科举考试的标准材料，所以称“正义”。,（六）章句“章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。如 汉赵歧孟子章句在孟子滕文公上“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。许行蔽道，同之君臣。陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。”,（七）集解、集注、集释 此三者都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳。如 三国魏何晏的论语集解、宋朱熹的楚辞集注、清郭庆藩的庄子集释等。,古注的体例 要想利用古人的注解来阅读古书，就应该首先掌握它的基本注解体例。古人对古书的注解首先是从训释经书开始的。起初，可能由于各训释者学有师承，众家并出，不敢自专，各种注本与经别行，自成一书。约从东汉开始，为了阅读方便，方有经注合一的经注本。经注合一的注本，一般采用正文单行大字排列，注释双行小字列于正文单行大字之后的体例。古注分两类：随文注疏；释词专著。,随文注疏的分类：传注体、注疏体、集解体共同点：a、多收集众家之说亦为一体，查一书而众说必得。b、形式上，都是正文与注文夹杂，以单双行区分。不同点：a、传注体重在词句，勾通原文词义。注疏体重在阐发章句旨趣。贯通上下文意，疏不破注。集解体重在罗列众说，时下己意。b、文字繁简不同，传注最简略，集解正义最复杂。诗经鄘风相鼠为例谈经书注疏的体例。,古注的内容：以诗毛传为例,A、解释题意：1、关睢：“是以关睢乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关睢之义也。2、卷耳：“后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险 私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”3、七月：“陈王业也，周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。4、硕鼠：“刺重敛也，国人刺其君重敛吞食于民，不修其政，贪而畏人，如大鼠也。”,B、离析章句:“关睢三章，一章四句，二章八句。”C、说明章旨:豳bn风.东山序:“一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及时也。”,D、解释词义：1、周南汝坟“遵彼汝坟，伐其条枚。”毛传“遵，循也”“汝，水名也”“坟，大防也”“枝曰条，干曰枚”。2、郑风有女同车“有女同行”。传：“行，行道也”。3、邶风匏有苦叶“雍雍鸣雁”。传：“雍雍，雁声和也。”4、大雅文王：“有周不显。”传：“有周，周也。不显，显也”。,E、解释语句1、君子偕老：“鬓发如云。”传：“如云，言美长也。”2、绿衣：“我思古人，实获我心”。传：“古之君子，实得我之心也。”3、大雅公刘：“执豕于牢，酌之用匏（po）。”传：酌之用匏，俭以质也。”,F、记述典章制度1、周南葛覃：“言告师氏”。传：“古者女师教以妇德，妇容，妇功。祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙既毁，教于宗室。”2、左传隐公元年：“公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注：“古者兵车一乘甲士三人，步卒七十二人。”,G、引证故事、史实。小雅巷伯：“哆do兮侈ch兮，成是南箕。”传：斯人自谓辟嫌之不审也。昔者颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏。妇人趋而至，颜叔子纳之，而使执烛，放平旦而蒸尽，屋而继之。自以为辟嫌而不审矣。如其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之，男子不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”,大雅绵：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”传：古公处豳，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉；乃属其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之，君子不以其所养人者害人。二三子何患于无君？”去之，逾梁山，逸于岐山之下。豳人曰：“仁人之君，不可失也。”从之如归市。,古注的方法,张之洞輶轩语语学：“汉学所要者二：一音读训诂，一考据事实。音训明，方知此学为何语；考据确，方知此物为何物，此事为何事，此人为何人，然后知圣贤此言是何意义。”,训诂方法,1、声训：即用声同声近的字进行解释。A、声训的方法。a、利用形声字。论语：政者，正也。荀子：君者，群也。尔雅：古，故也；诰，告也。说文：夹，大合祭先祖亲疏远近也。释名：颊，夹也，面旁称也，亦取挟敛食物也。皮，被也，被覆体也。消，削也，言减削也。涧，间也，两山之间也。,b、利用音同音近字。周易说卦：乾，健也；坤，顺也；震，动也；坎，陷也。孟子：洚水者，洪水也。说文：天，颠也；旁，溥也，祈，求也。释名：广平曰原，原，元也；烦，繁也，物繁则相杂挠也；星，散也，列位布散也；日，实也；月，缺也。,c、利用同形字。诗大序：风，风也。孟子滕文公：彻者，彻也。周易：比者，比也；蒙者，蒙也。,B、声训作用,a、追溯语源，探求同源词。如：上文的“政”和“正”、“诰”和“告”、“夹”和“合”、“挟、颊”与“夹”、“涧”与“间”、“烦”与“繁”。礼记檀弓上：葬也者，藏也。,b、求本字 尔雅：樊，藩也；粤，于也。诗郑风扬之水：“无信人之言，人实迋女”。毛传：“迋，诳也。”论语阳货：“阳货归孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之。”归，馈也，时，待也。小雅斯干：“秩秩斯干。”毛传：“干，涧也。”周南汝坟：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“调，朝也。”朱子语类：“若木生于山，取之或贵而为栋梁，或贱而为厕料，皆其生时所禀气数如此定了。”集韵：“厕，侧也”。,C、声训的弊端,一、不直观。如：天，颠也；颠，顶也；天，显也；天，坦也。山，产也；土，吐也，吐生万物也。二是太随意。如：地，施也；地，低也。霾，晦也，海，晦也。释名：姊，积也。犹日始出积时多而明也。妹，昧也，犹日始历时少而尚昧也。袖，由也，手所由出入也，亦言受也，以受手也。埤雅：猫，鼠害苗，猫捕鼠，去苗之害，故字从苗。猴，善侯，故其字从侯。鶏可系，故谓之鶏；鸭可押，故谓之鸭。,2、义训用通行词义训释古语词或方言词,互训：珍，宝也；宝；珍也；玩，弄也；弄，玩也。疾，病也；病，疾加也。同训：之，逝、于、适、徂、往也。递训：尔雅，速，征；征，召也。芣苢fuyi、马 藛xe；马 藛，车前。歧训：广雅：济，渡也，成也，益也。周礼天官：太宰之职，掌建邦之六典。郑玄注：典，常也，经也，法也。周礼太宰：以八柄诏王驭群臣。注：诏，告也，助也。,推源：释名：山顶曰冢，冢，肿也，言肿起也。说文：马，怒也，武也。诗小雅巧言：君子信盗，乱是用暴。毛传：盗，逃也，郑笺：盗，谓小人也，春秋传曰：贱者穷诸盗。义界：耳，主听者也；口，人所以言食也；舌，在口，所以言也，别味也；牙，牡齿也；步，行也；若，择菜也。,3、形训分析字形以解释词义,说文：而，颊毛也，象形；古，故也，从十口，识前言者也；被，寝衣也；从衣，皮声；京，人所为绝高丘也。,自汉人注释古书开始，师师相传，还形成了一套专门的注解术语。这些术语各有自己的一定用法，若缺乏了解，会妨碍我们对古注的参阅。但由于这些术语不是一时一书一人之所用，含义并不完全统一，后人理解也不尽相同，因此，我们只列举一些比较常用的术语介绍给大家。,古注的常用术语,释义术语,1、曰、为、谓之被释词在后，用来直陈词义、分别同义词之间细微差别。国语越语下：“田野开辟，府仓实。”韦昭注：“货财曰府，米粟曰仓。”国语周语下：“其察色也，不过墨丈寻常之间。”韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。”尔雅释器：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”,2、谓被解释的词放在前面，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等。左传隐公元年：“子封曰：可矣，厚将得众。”杜预注：“厚谓土地广大。”左传成公二年：“大国朝夕释憾于敝邑之地。”杜预注：“大国谓齐。”孟子滕文公上：“后稷教民稼穑，树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”,3、言 一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。左传隐公元年：“公曰：无庸，将自及。”杜预注：“言无用除之，祸将自及。”左传成公二年：“欲勇者，贾余余勇。”杜预注：“贾，买也。言 己勇有余，欲卖之。”左传僖公三十二年：“尔墓之木拱矣。”杜预注：“合手曰拱。言 其过老悖，不可用。”,犹 一般是被解释的词放在“犹”前、用同义词作注。左传隐公元年：“颍考叔，纯孝也。”杜预注：“纯，犹笃也。”周礼夏官司马形方氏：“大国比小国。”郑玄注：“比，犹亲也。”、义隔而通（即用远引申义来解释）。周礼天官序：“体国经野。”郑玄注：“体犹分也。”、以今语释古语。荀子劝学：“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。”杨倞：“是犹此也。”文选报任少卿书：“谚曰：谁为为之？”李善注：“谁为犹为谁也。”、用常用字释非常用字（表示同一意义）。例如：孟子梁惠王上：“直不百步耳。”朱熹“直犹但也。”文选七发：“淹沈之乐，浩唐之心。”李善“唐犹荡也。”,貌、之貌 古注中这两个术语主要用于注释形容词，一般放在形容词或动词之后，说明事物的性质或状态，相当于“的样子”。例如：诗经大雅瞻卬：“藐藐昊天。”毛传：“藐藐，大貌。”楚辞离骚：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”朱熹注：“纷，盛多貌；总总，聚貌；斑，乱貌。”,释语源术语：,之言、之为言 古注中使用这两个术语时，一般是“声训”，即用声音相同或相近的词来作注解，两者音义相通，一般是同源字的关系。被释词要放在“之言”、“之为言”的前面。诗经大雅泮水：“思乐泮水。”郑玄笺：“泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。”论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”,注意 用“之言”注释的词，释词和被释词之间，有时两者只是通其音，而不通其义。通其音而不通其义的字，不是同源字的关系，而是本字和通假字的关系。诗经鄘风载驰：“载驰载驱。”郑玄笺：“载之言则也。”诗经小雅十月之交：“抑此皇父，岂曰不时。”郑玄笺：“抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。”,注音术语,读若、读如 古注中“读若”、“读如”这两个术语主要用于注音，被释词放在术语之前，释词放在术语之后。说文：“冲，涌摇也。从水中。读如动。”周礼大宰：“以利得民。”郑玄注：“利，读若上思利民之利，谓以政教利之。”注意：“读如”也用来解释通假字。礼记儒行：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信读如屈伸之伸，假借字也。”,读为、读曰 古注中这两个术语主要用来明通假，即表明被释词与解释词之间是通假关系。被释词放在术语之前，释词放在术语之后。庄子逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”周礼春官司几筵：“祀先王昨席，亦如之。”郑玄注：“玄谓昨读曰酢，谓祭祀及王受酢之席。”注意：古注中偶尔也有用“读为”来注音的。例如礼记檀弓上：“何居？我未之前闻也。”郑玄注：“居，读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。”,如字 这是古注中标明多音字读音的术语。一个字若有两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫“本音”，其余的读音都算是变读。“如字”表示这个字在当前语言环境中应读它的本音。礼记大学：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”论语为政：“七十而从心所欲，不逾矩。”朱熹注：“从，如字。从，随也。”,校勘术语,当为、当作古注中这两个术语主要用来改正古书中的错字。礼记丧大记：“君之丧，大胥是敛。”郑玄注：“胥，乐官也，不掌丧事。胥当为祝，字之误也。”周礼考工记：“作舟以行水。”郑玄注：“古书舟作周。郑司农云：周当作舟。”注意：有时古注中“当为”、“当作”并非用来正误，而是用来表明通假。例如礼记文王世子：“兑命曰：念终始典于学。”郑玄注：“兑当为说。说命，书篇名，殷高宗之臣付说之所作。”按：尚书说命上：“高宗梦得说。”陆德明音义：“说，本又作兑。”,衍、脱（夺）“衍”即“衍文”，又叫“衍字”，古注中用此注明因传抄、刻印而误添的字。“脱”即“脱文”，又称“夺”或“夺字”，古注中用此注明因传抄、刻印而脱漏的字句。潜夫论思贤：“上医医国，其次下医医疾。”汪继培笺：“下医二字衍。晋语：医和曰：上医医国，其次疾人。”彭铎校正：“晋语人字衍，医字蒙上省。此文医字不省。”诗经周南桃夭：“之子于归，宜其家人。”郑玄笺：“家人犹室家也。”孔颖达疏：“桓十八年左传曰：女有家，男有室。室家谓夫妇也。此云家人，家犹夫也，犹妇也。”阮元校勘记：“犹妇上当脱人字。”,阅读古注应注意的问题,1、剔除糟粕 七月；女心伤悲，殆及公子同归。2、去掉穿凿 诗生民不坼不副，是生后稷。说者曰：“禹契逆生，开母背而出。谶书又言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”3、克服烦琐刘宝楠论语正义：“子曰”二字，注一千言汉书儒林传秦恭说尚书尧典：“曰若稽古”四个字就是三万言。,训诂与中学文言文教学,1、识古义触龙说赵太后：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”汉书苏武传：“武益愈，单于使使晓武。”词诠：“益，副词，稍也渐也。”长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，作“智于身”。方言“知，愈也，南楚病愈者谓之知。”,2、择善说项羽本纪：“及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折虏秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。诸将微闻其计，以告项羽。”王利器史记选注：“微闻，略略所到”。两汉文学史参考资料：“暗中听到”。尔雅释诂隐、匿，微也。汉书景十三王传：“淮南王谋反时，寄微闻其事”。说文：“覹，司也。”“司”今作“伺”。玉篇：“覹，伺也”。“覹”字亦作“微”。微，就是覹的初文。墨子谨微察之，孙诒让、王念孙都读为“覹”。,3、求确解。隆中对：“若跨有荆益，保其岩阻。”左传僖23年：“保君父之命。”杜注：“保，恃也”。吕氏春秋：“阻兵而保威。”高诱注：“保，恃也。”汉书高帝纪：“沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛肖、曹，肖、曹恐，逾城保高祖。”颜注：“保，安也，就高祖以自安”。王念孙读书杂志：“保者，依也。”,白居易琵琶行：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。”高中教材注：“思，思绪，名词，这里指愁思。”诗大序：“亡国之音哀以思，其民困。”文选：“吉士思秋。”李注：“思，悲也。”淮南子：“春女思，秋士悲。”李白天马歌：“愿逢田子方，恻然为我思。”一本“思”作愁。,4、纠谬误。曹刿论战：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”左传：“欲加之罪，何患无辞？”广西中学语文教学参考资料：“加，增加。”汉语成语词典：“要给一个人加上罪名。”礼记丧记：故其受禄不诬。注：“于事不信曰诬。”说文：“诬，加也。”段注：“加与诬皆兼毁誉言之，毁誉不以实皆曰诬。”可见，“加”就是“诬妄、捏造。”,中山狼传：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”需，有人解为“供给”。考说文雨部：需，须立也。遇雨不进，止须立也。“须立，待也”。段注：“须立，待也，凡相待而成曰需。”可见“需”本义是“待”。,5、知根本。卖柑者言：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略邪？”初中教材注：“虎皮，将军座位上垫着虎皮。”左传庄十年载：鲁国公子偃蒙皋比而先犯宋师。杜预注：“皋比，虎皮。”左传僖二十八年记载：晋楚城濮之战，胥蔬把虎皮蒙在马背上进攻陈、蔡。休战时，须收虎皮以示和平。礼记乐记：“倒戟干戈，包之以虎皮，将帅之士使为诸侯，名之曰建橐，然后天下知武王之不复用兵也。”,出师表：“遂用猖獗。”赵翼陔余丛考：“今人见恣横不可制者，辄曰：猖獗，史传亦多用之，然更有别义。汉昭烈谓诸葛武候曰：孤遂用猖獗，王彪之谓殷诰曰：无故匆匆，先自猖獗。丘迟与陈伯之书：君不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以致于此。凡此皆有倾覆之意，与常解不同。”“猖”借为“踢”，说文：“踢，跌也”。“獗”借为“蹶”，“蹶”有“倒”义，如一蹶不振。猖獗训“猖狂”乃借“猖”为“伥”。说文：伥，狂也。成语“为虎作伥”。,左传宣二年：灵辄为翳桑之饿人，“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”杜注：“宦，学也。”国语越语下：“（王）令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。”韦注：“宦，为臣隶也。”左僖十七年：“妾为宦女焉。”杜注：“宦，事秦为妾。”说文：“臣，牵也。”诗硕鼠：“三岁贯女。”鲁诗作“宦女”。毛传：“贯，事也。”说文：“宦，仕也。”“事”与“仕”同通用。子事父，臣事君皆为“事”。今作“侍”。,6、理系统。“质”（1）永州之野产异蛇，黑质而白章。（2）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（3）“必以长安君为质，兵乃出。”（4）君不如肉袒伏斧质请罪。（5）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。（6）“质明，避哨竹林中。”指南录后序（7）“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”,7、系考源:斦，二斤也。斤，即斧头。两把斧头是立方体，张衡:“立圆曰浑，立方曰质”。九章算术说“斜解立方得两堑堵。”建筑物柱子下垫着的基石，即谓“质”。墨子：“两柱同质”.韩非子“公宫，令舍之堂，皆以练铜为质”。立方基石有两个特点，一是在下当基础，一是柱石相对称，引申则：斦特点1（基础）斧质、作基础之物（底子、天资）、端始 特点2（两两相对）相对语言（询问、对答）、互相交换（人质、进见之礼）,参考资料书：,陆宗达训诂简论；郭在贻训诂学赵振锋训诂学史略：周大璞训诂学要略：洪诚训诂学诗经注疏；诸子集成,小结,课堂授课环节：课本P675684页内容。网络教学环节：http:/,