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知识结构知识结构 出自 MBA智库百科( 知识结构 目录 隐藏 · 1 什么是知识结构 · 2 知识结构的重要性1 · 3 现代知识结构的几种模式1 · 4 知识结构的特性1 · 5 知识结构的要求1 · 6 参考文献 编辑 什么是知识结构 所谓知识结构,是指一个人为了某种目的的需要,按一定的组合方式和比例关系所建构的,由各类知识所组成的,具有开放、动态、通用和多层次特点的知识构架 编辑 知识结构的重要性1 建立起合理的知识结构，培养科学的思维方式，提高自己的实用技能，以适应将来在社会上从事职业岗位的要求。 知识结构是指一个人经过专门学习培训后所拥有的知识体系的构成情况与结合方式。合理的知识结构是担任现代社会职业岗位的必要条件，是人才成长的基础。现代社会的职业岗位，所需要的是知识结构合理、能根据当今社会发展和职业的具体要求，将自己所学到的各类知识，科学地组合起来的，适应社会要求的人才。 编辑 现代知识结构的几种模式1 人才成长离不开教育，教育是成材的基础，也是建立现代知识结构的重要途径，从人才成长的规律来看，高等教育是人的先天素质和后天育才有机结合的最佳完成。当今学术界对人才的知识结构主要提出了三种模式： (1)宝塔型知识结构 这种知识结构形如宝塔，包括基本理论基础知识;专业基础知识;专业知识;学科知识;学科前沿知识构成。基本理论、基本知识为宝塔型底部，学科前沿知识为高峰塔顶。这种知识结构的特点是强调基本理论、基础知识的宽厚扎实、专业知识的精深，容易把所具备的知识集中于主攻目标上，有利于迅速接通学科前沿。现今我国学校大多是培养这样知识结构的人才。 (2)蜘蛛网型知识结构(复合型人才知识结构) 蜘蛛网型知识结构是以所学的专业知识为中心，与其他专业相近的、有较大相互作用的知识作为网状连接，形如蜘蛛网。这种知识结构，是以自己的专业知识作为一个"中心点"，与其 1 它相近的，作用较大的知识作为网络的"纽结"相互联结，形成一个适应性较大的，能够在较大范围内左右驰骋的知识网。这种蜘蛛网型知识结构的特点是：知识广度与深度的统一，这种人才知识结构呈复合型状态。随着社会生产的高速发展，这种知识结构的人才非常受社会用人单位的欢迎，进入中国的外资机构尤其重视此类人才。如北京经济技术开发区的外资机构在招聘人才时，有的就提出了要各类复合型人才，搞贸易的，要有莫斯科的基础知识，学工科的要有六级的英语水平。 (3)幕帘型知识结构 这种知识结构是指一个具体的社会组织对其组织成员在知识结构上有一个总的要求，而作为该组织的个体成员，将依其在组织中所处的层次，在知识结构上又存在一些差异。以一个企业为例，企业对其成员的整体知识结构要求是，具有财会、安全、商业、保险、管理等知识。而对企业中处于不同层次的个人来说，要求掌握上述知识的比例是截然不同的，从而组成各自不同的知识结构。这种知识结构强调个体知识结构与组织整体知识结构的有机结合，它对于求职者的启示是，在求职择业的过程中，不但要注意所选职业类型在整体上对求职者的知识结构的要求，同时还要了解所选职业类型在整体上对求职者的知识结构的要求，同时还要了解所选职业岗位在社会组织中的位置及具体层次，以此来调整自己的知识结构，增强就业后的适应性。 编辑 知识结构的特性1 任何事物都有差异性，但同时也具有共同的特性。知识结构没有绝对的统一模式，但同样具有共同的特性。 首先知识结构具有整体性。一切事物都是有机的整体，知识结构与其它事物一样，是一个有机的整体，组成整体的各部分之间，都相互依赖、相互联系、相互作用、相互制约。如果知识结构只有数量的优势，而没有相互协调、配合融通，就很难产生知识结构的整体优势。?浯问侵?识结构的异动性。知识结构本身就是发展变化的，它是动态的，而不是静止的，是随着社会的发展而发展变化的。在社会不发达的阶段，知识结构相对而言较为简单，随着社会的进步，科学技术的日新月异，人们根据社会的需要，对知识结构应经常进行调整、充实、提高。如不更新知识，就难以适应现代社会的要求。 再者，知识结构的有序性。从一般知识结构的组成来看，是从低到高，从核心到外围的层次。由低到高是指从基础知识到专业技术知识，直至前沿科技知识，要求知识由浅入深的积累，并逐步提高。从核心到外围是指在核心知识确立的情况下，将那些与核心知识有关的知识紧密地联系在一起，构成一个合理的知识结构，突出核心知识的中心作用。否则知识结构杂乱无章，主次不分，发挥不了知识结构的整体作用。 心灵疗法 百科名片 心灵疗法是社会人生养生健身之大本。因广大的患者缺少心灵修养的功夫，遇事心态失掉平衡，七情六欲遂之而起。贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，是心灵之大敌，再加上人世上不可抗拒的生老病死离别苦的自然规律，重者致心灵于死地。哀大莫过於心死。所以说， 2 治病先去心病，心灵没有病死不了人，心病不去神医难治。因此三分医药七分养。养，即是心灵修缮之功也。即要修心，必通心源之理。 心灵疗法的原理 我们认识的心灵的基础根源 我们认识、修炼心灵的道理和方法是来自黄帝内经和五大正教的真宗之理。所以我们是继古人心性之理在续心传，但是我们继续真宗之理，施之现实之法，这样使学者容易接受，好练易懂，功效显著，所以，炼心之法无定法，一定要符合现时人的心理，应该因时因地因人而说法，因此用儒、释、道、医、科学、物理、唯物、自然科学等家的理论、语言和方法贯穿心灵真实存在这一道理，以便学者掌握自如。 心灵的来源 心灵是由无生、无灭、无始、无终、真空纯至静理气直系所生，理气是真空体，是无气之气，但是他是自然的存在，他是连气息都没有的这么一个存在，本来就不空，用真空两个字说明用眼看不见，手摸不着的这个本来就没有来也没有去的这么一个存在。古圣人先贤，为使后人认识这个大自然的存在实体，他们用不同的名词指向这一真源之理，各自兴教立说，共同引证自然真源的这一直实存在。中华民族文字之祖伏羲称此为无极真理，不易之气；黄帝称之为太易，天真之气；老子称之无形无相育地生天，强名曰道；孔子谓上天之载无声无嗅不睹不闻，为理天、理气、维皇上帝；释迦谓之真空十方界；耶稣称之为上帝，造天造地造人造物；穆罕默德称之为真主，无形无相无影无踪，真主生万灵，自然存在本无名，宗教圣人使后人知道这个存在，各自把这一存在强名说法，名是假，存在是真。悟真者，由法而入，舍法而证，是为真参实学者；迷法失真者，是为见闻觉知之知识，不属真参实学。学者悟理求真宗，勿被法转，可登觉路，明心之正法也。所以心经以法为六尘。五大正教圣人，源出自然真宗，所以共述真源一理。人的心灵即真源理气所生，是为理性，理性为理体，心灵为理智之源，是为智慧海，因此，又名慧根。慧根存于自然理气，在天叫命，赋人曰性，通称为心性，俗称心灵，黄帝称之为精神，天真之气；老子称之为紫气、元神；孔子称之为理性，孟子谓之浩正气；释迦称之为妙觉、佛性、金刚不坏身；民俗称之为灵魂；现称潜意识、能量流生命能源，感观能源。法名万千存在一真，万千之名是假，一真是实，一真若无，万千名无生，精一真者是为觉者通向真源，只此一真，除此以外，无一法可得，明心之理为万圣之总纲。 心灵对躯体的功能 心灵是为天赋躯体能源，谓之生命能源是为先天所化之灵气，没有躯体，先有此气。先天气，伏羲谓之无极，无极是生太极天地万物之母，所以无极无所不极，无所不用其极，心灵是为无极直系所生，天地是太极所化，天地是变易之气，心灵是不易之气，天地有质变 ，心灵之气了无生死，与天地合其德，与日月合其明，与宇宙万物同体，所以人的躯体形象结构原理，心灵真气是产生躯体的种苗，父精母血合之灵气，才成为完人，有一个强健的身体和一个聪明的智慧的心灵。父母生躯体，自然赋心灵，所以人在母体就具备先天灵气，没有先天灵气，父精母血不成形，因此心灵为生命根子，生命根子就是主宰一身的能源，眼耳鼻舌身意六种感官，感觉的能源是心灵，六种感觉功能同时并用，都具有高灵敏度，所以说一气千般用。佛家称心灵为妙觉，心灵与感觉器官的关系，如电源电器设备的关系。感官的见闻觉知、思想意识的功能，是心灵的工作成果，体力劳动是充沛的呼吸调息之气的劳动成果。身体的健壮，内气的充实，是靠心灵供给，心灵是躯体的总后勤，比如树，心灵是根，内气是干，躯体是枝叶，本固枝荣，根深叶茂。 心灵的真实存在 3 那就靠传功者的指心印证，由现象悟透本质。躯体只是心灵所化之形象，心灵藏性是人的根性。君子悟本，本立而后道生，这是黄帝的养生之道，养生之道的根源是心灵。如果养生健身不以心灵为种子，就是没有找到正宗功法的根源，如果弄不好，会盲修瞎练。我们悟理稍有大意，差之毫厘，谬之千里。指心印心、心心相印，不是靠知识学问，是靠心领神会，心有灵犀一点通，闻之不悟是迷途。所以，学功要把功的原理理解透彻分明，知识渊博道理精深方能进入初学入德之门。首先从自我存在上，来理解功的源泉，从原始根源上认识人的心灵是自然赋予的，躯体是天地生成的，人的存在只暂时存在，不是永恒的存在，我们的身体是暂存体，幻化身，质变原是微尘。每个人都有永恒不变的一颗心灵，这才真正是产生千功万法的种苗，所以传功首先要使学功者知道什么是千功万法的根源，那就是人的心灵。今天人类社会的成就，是人类社会的心灵智慧的结晶成果，没有人的心灵就无所谓知，没有人的心灵一切皆无，因为在人类社会除人的心灵以外，其他任何物质不具备见闻觉知思想意识功能。所以人是万物之灵，动物之长，天地中高级动物，体天之德，代天立物，所以，天地人谓之三才，天不言，地不语，人代天地建成了一个人类社会。认识发明创造，建物立基，语言文字，文化知识，纲常伦理，宗教科学艺术都是心灵智慧结晶的成果。心灵是自然万化之源的直系分子，因此心灵有通宇宙万化之源的功能。所以正宗的真功正法的真传以心传心，以神传神。黄帝内经，有传精神炼精神之法。儒释道三教圣人以心灵为宗教的根源，立心性为宗教的宗旨，三教圣人在世都树立了传心大法会，造就了一批圣贤，留下千经万卷，以启后贤。千卷万卷古圣贤所经之路，明心立法，唯恐后人误入歧途，走向异端，留下心德笔记光照后贤。这只是光明大道，宗教宗法明心之理，宗教之真宗在心传心印，而不在于文字。文字只是引真明真证真之理，明心之理而在于心心相印。六祖坛经云：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无地亦无生；内经有以神传神，心领神会，息息相通的传精神之法。以神传神，是为万古真传之实，明心为万圣之真宗，先有明心大觉，后有宗教，宗教明心为宗旨，代代相传，生生相续，古往今来续心传。修者离心，执法为宗，是为盲修，六祖云：离性说法名为邪说。中庸有率性之谓道，心外求法，立物为明心之种子，是为异端非道。明心以心灵为种苗，有千经万卷为证。学功者细心琢磨研究，自然分明，因此本功法继先圣心法之传，立心为宗，精神为本，实为黄帝内经养生之道与儒释道三教明心之真宗，立基为现实社会人生的最高层次的认自本心、识自本性的自参自悟的自我修炼的养生之道，是名为心灵疗法的传统功理功法，此功法并没有我自己的一已之长。我非大师，此功之大师为伏羲、炎黄、三教圣人之真宗所建，我不过是古为今用之后学者，以我为师者实为笑谈，自不敢当。我不过宇宙一毫端，沧海一滴水。茫茫人海何地无才？愿将先圣明心之理诚敬同学，仅做参考，与同学携手并进，期待高贤，有不到之处同学原谅。 心灵的躯体器官作用 人的躯体是纯阴无阳的无知无觉的行尸走肉，真气存在千般用，真气离体立即亡，如电器设备与电源一个道理。中医所言人体阴阳，是指气有升降循环往返之意而言。血肉之质的躯体，混浊无阳，质变化微尘，活着的人血肉之躯本体，也是个无知无觉的物质体，感受冷热、痛痒、香臭，这都是心灵的感受，人们都认为是肉体本身的感觉，实者不是。肉体的一切反映是心灵的能量贯输躯体经络，肉体本身不具备任何反映，电线里的铜本身无电，只是导电，肉体本身只是容纳心灵的能量，电器设备作用是电源，躯体作用源于心灵。躯体比作房屋，筋骨是梁柱，皮肉是墙，眼是窗，心灵是房子主人，眼是心灵的窗户。开类能照明，看是眼不是灯，关灯是黑，闭眼看自己眼皮，眼是晶体透明通光亮的器官，看是心不是眼，双眼球反映两个物体，看是一个，因能源是一个，心意不在眼上，视而弗见，大夫观察临危病人，看瞳孔扩散，得知心灵能源已散，无法抢救，眼看物的能源是心灵，心灵是真气永恒不变。人老心不老，少年到老年，看物的心灵不变，眼有变化，人由少变老，视察物质感觉的心灵不老化。反映声的器官是耳，声不往耳处，耳不往声处，两者有同一性，一拍即合，四面八万各声音清清楚楚，反应到心灵能源上来，耳只是听声音的设备。舌头品味，皮肉感觉是心灵的能量，因此，战士冲锋、拼刺精神高度集中，非致命伤的皮肉中弹无知觉。思想高度集中他事物，食不知味，大脑思维 4 器官主导工作能量是心灵，对客观的认识感觉分析研究及睡眠时都在不停的工作。人的发明创造，文化科学，作诗文、设计图纸、服装、机械方案，成果能源都是心灵的智慧。大脑的主导神经是中枢神经，是肉体经络的中央司令部，只起到躯体经络传播作用，不产生智慧，智慧是心灵的产物，因此心灵之别名为智慧海、慧根。智慧海流出来的水是知识，心灵觉悟所得来的理论心得笔记叫书本，即知识海洋。知识的海洋是心灵智慧海洋流出来的水汇成。智慧海是无穷无尽的，是产生智慧的根源，所以叫慧根。书本知识则不同，是有限的，不变的，是学者的阶梯。学者登上最高峰靠自己的心灵智慧，知识为开发智慧奠基，必定要学的东西知识渊博，道理精深，方能提高智慧。智慧成果不说不知，不写不见，是一个事实存在，内藏不显时，任何科学仪器，任何特异功能，看不见测不着，这一存在独自知，所以躯体的至高无上的能量是心灵。 人的心灵在宇宙社会人生的功能 人的心灵，生于宇宙，存于宇宙，通于宇宙，恒于宇宙，这是心灵的自然的本能，神秘迷信无半点。这是真理，这是自然、这是存在。这个存在有认识宇宙，观察宇宙，理解宇宙，合于宇宙的功能，因为宇宙有着千差万别的不同体系的存在，不完全是靠科学文化知识全能理解的。因文化知识科学是心灵智慧成果，这只是心灵能量的一部分，人类社会最高最大的能量是心灵，心灵是宇宙根源所分化之子。除心灵以外，其他物质不具觉观宇宙真源的能量，因心灵是宇宙真源直系所生，同体共存同气相连，因此心灵是人类社会的全功能，最高能量。体心对人的躯体来说，主宰一身的全功能是人灵这个能源。 开发心灵能量的道理和方法 开发心灵能量的道理和方法有两点 1、开发心灵能量通向宇宙的功能 2、开发心灵能源的理论和方法 1、开发心灵能量通向宇宙的功能 1、开发心灵能量通向宇宙的功能，需有人指引，口传心授于您，认识理解知道、 悟到、体会到心灵的真实存在，这是第一步。而后自参自悟，自信自知，自强不息地求理悟真宗，方能进入自觉的初学入德之门。 2、开发心灵能源的理论和方法 2、开发心灵能源的理论和方法是，有古圣贤的经典做引证，经典是古圣贤明心走过的道路和实践结果的心得笔记、文字记载。笔记传说历史至今所有的千经万卷，其中包含着有千差万别的方法和道理；其中也有荒谬的邪说异端，欺世害人的歪理和方法；其中也有理解宇宙自然至高无上的至极真理，也有认识自我心灵明理明心，通宇宙证大圆觉的道理和方法，理解分辨经典的真假邪正的道理和方法，靠的还是自我心灵的智慧功能，分析研究才见分晓，不能考核经典的真假邪正，就不能走上真正的觉悟之路，就找不到千真万确的至极真理。单纯进一家学一家明一家之理的人，站在自家以为是至高无上的道理和方法，而去批评万家的人就不是真参实学者。真学者，万家的道路走过，实践过，再发表评论，也不为晚，因为远与近，邪与正您都研究过了，实践过了，您自然不会入歧途。如果要想找到一个至极真理，必须有心灵觉悟上的切磋琢磨的功夫，加上博学之，慎思之，审问之，明辨之，笃行之的意诚心正，知、止、定、静、安、虑、得的静思的慎独的内圣功夫。思想上的轻而一举的认识理解，会产生错误的觉悟。认邪为正，识假当真，自以为是，过于自信的大有人在。我们求理悟真宗要作到透彻分明，本末致源，求真有望。余学识才浅，理解不深，觉知不圆，略知心灵通向宇宙的真源的经曲。伏羲的先天易经之理，黄帝内经的养生之道，老子道德经、清静经的守神之道，儒家大学之道，中庸之理，佛家的金刚经、心经、坛经的性理心法是至高无上的明心之大法，经中的道理真，功法真，是开发心灵达到最高能量的行动指南。把这一 5 真理用到现实社会，就是要用通俗的大道理和方法。用什么方法发挥心灵能量，觉知到宇宙真源，合与真源呢？简单的说就是在人海的任何风浪面前，保持一个永恒的心态平衡，恢复心灵的真空纯至静的清静自然本然，与大自然真空纯至静的自然本然合而为一，是为天人合一的大圆觉者，这是心灵能量达到的最高成果。至此，心灵对宇宙的观察觉知是为真知的实践者对发挥心灵最高能量的智慧来说，致矣尽矣。儒家对求宇宙根源的道理来说亦达到极点，是谓致知；佛家谓究竟觉；道家谓之万化通，到此为心灵能量的最高结晶，孔子作到了致知是大成至圣先师，释迦作到究竟觉是为大觉如来，老子达到了万化通的功能是为太上老君、道教的鼻祖，三教圣人是修炼心灵达最高能量的最高实践者，获得者，是神、圣、佛，用现代语言表达就是超见闻觉知知识的大觉者。因为圣人的智慧是超人的，因此受世界上人的尊敬，佛家称释迦为世尊。在宗教圣人以上的是产生天地万物万灵的至尊，因此宗教的圣人在宇宙的地位不是至高无上的，宗教圣人的智慧觉悟性在人类社会是至高无上的，他是证得无上正等正觉之心的大觉者，他们给后人留下了一条以心印心，心心相印的明心的道路，宗教的宗旨，以明心为宗教的基础根宗，修心炼心明心圆觉，这就是儒释道三教圣人立宗教的宗旨。不立心灵学为教理宗法，离开心灵执着于心外之法为宗教宗旨，是旁门异端，神圣佛之果位心灵是种子，教功者以心印心是播种，认自本心，识自本性，是为育种秧苗，自性自度自参自悟是培植成长。神圣佛明心以心为种子， 是万圣之总纲，神圣佛是心灵全功能的功圆果满的成功者。 心灵疗法之认识与实践方法 1、社会人生造成身心不健康的因素来自多方面 2、影响身心健康的要害 造成身心不健康的因素 社会人生造成身心不健康的因素来自多方面，自然灾害及意外的发生，有的是难以避免的，估且不谈。主观可以摆脱的结果摆脱不了，造成了身心不健康。这些因素通过心灵的智慧能量是完全可以解除的。首先就从危害身心不安的这些问题谈起，大致可分为两个方面。对炼功者来说，造成危害的，有违反宗教真宗之理的自以为是的谬误宣传，给相当一部分练功者的身心健康带来了很大的损失。首先就是打着佛家功、道家功的这些不明宗教真理的传功者，最容易迷惑一部分不明宗教真宗的人上当受骗。按照宗教性理心法的练功人，首先要知道宗教的真宗是什么？道德经、清静经、金刚经、心经、坛经、大学、中庸，书中自有真理在。经书是古圣前贤走过的道路。经者路也，按路行。练功者每前进一步对照一步。读经不具眼，埋没古人心。道、圣、佛的经典是唯恐几千年以后的众生走入歧途，才笔之于书，留给后人作证的。现在有不少不明宗教真宗之理的人误入歧途，甚至还有走入迷信的人，以致到了不可挽救的地步。真是诚者可悲，见此不救者非仁也。道教道者，自然自在，万化之根源也，老子自然自在万化之源所化之灵，道教应自然之运天地之行，应时而降，应时而生，自然天地教化万民之显相。老子言，万化真源谓之道，真源所化之灵谓之德，德源于道，通更行于德。道德者，宇宙天地人生之大本也，道德经心通宇宙真源之路，道贯宇宙，天地万化之行。大道是指宇宙无生无灭无始无终自然自在永恒之实。通道者，是认识宇宙天地万物之自我心灵。心灵出生于大道，因此而贯通于大道，大道生心灵，因此而贯穿于心灵，道能贯人，是谓天道，人能通道，是为神道。老子通万化真源，是为天人合一。神道设教，代天宣化，万化真源之理，是为教化万民知道。知道、通道、行道，必从有教，因此老子兴教立说是为道教真宗之理。立于道德经、清静经，此即辩证道家功夫的真假善恶邪正之真经圣典。佛教是宇宙天地运行自然之化相，释迦是宇宙天地教化万民之使。宇宙能生天地万灵万物，因此宗教所行的教化原理即宇宙自然之天道也。因释迦能通宇宙自然天之道，是心通宇宙真源的实践者，宇宙之大，具以通达，是为大圆觉，究竟觉，因此称释迦为大觉如来。自觉觉他是慈悲为之本，普渡众生是教化之源，源远流长，因此儒释老君永流传，佛家的金刚经、心经、坛经，永续心传。练佛家功的性理心法，真假邪正，经中自有评证，自以为是离经妄说有 6 违佛法。学功者，意诚心正求理悟真宗，不为其所愚，不为其所迷，靠心灵智慧之功能必达真源之理，身心自在矣。 影响身心健康的要害 另外影响身心健康的要害，就是人类社会的水火刀兵旱涝饥苦，生老病死离别苦，喜怒哀思悲恐惊。在这些是非面前，有的人悲观厌世出家，有的人悲观绝望痛不欲生，有的人无所谓醉生梦死，流浪沉没度过一生，活着干，死了算，有的人忍气吞声，不求功名利禄，明哲保身，有的人争名夺利，贪而无厌死不罢休，究竟哪条道路是正路？我谈谈我的看法。首先打开您的心灵之窗，通观宇宙天地人万物，这一切都是自然千变万化，形形色色。人生就是这样快乐悲观，最后的结局都是一场空，这一切都是心灵的感受。这对一个心灵修养者来讲，就像根本没事一样，因为好事多磨，悲观急死气死也没用，我看若无其事倒是高着儿，怎样才能若无其事？用心灵疗法修缮心灵。第一步，从理论上下功夫，悟理求真宗，宇宙天地万物社会人生，究竟是怎么回事？绝对的、彻底的、认真的、一丝不苟的，弄得清清楚楚的，做到完全彻底的、透彻的、分明的，直到尽觉尽知的究竟觉。宇宙根源，天地根源，人生根源，万物根源，宗教根源，气功根源，一切尽知的人就能放开一切。只有明理，才能明心，只有明心，才能大觉，只有大觉，放开一切，了解无一物，清静本自然。厌世出家是个迷，妄想西天是个贪，两者都不起，万法本自然，天地大舞台，舞台小天地，演员不动心，皆因充角色，舞台悲欢离合皆是假，宇宙天地万物人生哪点真，人生悟透真宗理，身在尘缘也明心。 心灵疗法最初起源 炎黄对上智人有正心修身，养神练真气的道理方法，对不练真气不养精神的人，有调神补气的中草药，另外有老子抱元守一的守神之道，孔子的存其心养其性的至善之道，释迦牟尼悟真空妙理、明心见性的功夫圣。人们的真修实炼的具体功夫，总结为一个真宗之理，就是自我修炼心灵的功夫。 心灵疗法就是发挥人的最高能量，达到开发智慧气质躯体全功能的高层次的身心锻炼方法，是为气功基础本然的自然修炼方法，是简易通俗的人生必修课，是男女老少皆宜的身心健康之至宝。 真宗之理 炎黄对上智人有正心修身，养神练真气的道理方法，对不练真气不养精神的人，有调神补气的中草药，另外有老子抱元守一的守神之道，孔子的存其心养其性的至善之道，释迦牟尼悟真空妙理、明心见性的功夫圣。人们的真修实炼的具体功夫，总结为一个真宗之理，就是自我修炼心灵的功夫。简单的说，以上四位圣人的经典理论和方法，名词上有差异，同守一真，这是千真万确的，有千经万卷作证明，有医理的养生之道，"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，还有"久服天真气必通神明"，及"有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一"，"以精神传精神，心领神会"的养精神之法，这是至高无上的心灵疗法。学功者，请看黄帝内经的经典证明。道家老子，有抱元守一的养神之道，有通向宇宙万化真源的真参实学的 ，"常有欲以观其窍，常无欲以观其妙"的真功夫，有三花聚顶五气朝元的真气功，有清静经中的修心炼性的真理。老子有一气化三清，紫气东来的,浩然真气的论典，儒家有孔子对心灵真气的真实大论。 孔子云，此气放之则六合之外，卷之则退藏于密，仰之弥高，钻之弥坚，詹之在前，忽然在后。圣人称此气为犹龙，因为龙能升能降，能隐能显、能云能雾，能布水，能空中，能海洋，变化莫测，因此把心灵之气比作龙。孟子有至大至刚善养我浩然之气冲塞于天地之间，有颜回的"得一善则拳拳服膺而弗失之矣"的守心灵不移的定性功夫，死守善道有曾子的"在明明德，在亲民、在止于至善"的明心见性的光明大道，有知止定静安虑得的心灵修缮的具体的真功夫，有子思的中庸真宗真传的"率性之谓道"的、正宗的修养心灵的真功正法。以上是儒家的明心见性万古缄言，学功者请看四书，有大学，中庸作证。佛教悟真空妙理、求理悟真宗，全凭心意下功夫，开发智慧能源，明理明心的具体的下手功夫，是行之有效的、 7 最好的明心方法。心经中的定静理智的智慧破除心中的暗昧愚痴法尘诸幻想，是万古明心之不二法门，坛经中有"直指人心，见性成佛","但用此心直了成佛"的一步直达、横超三界的见性功夫。 自然修炼方法 金刚经有："一切有为法"，及"凡所有相终归虚妄"的明心见性的至极真宗之理，学佛者请以金刚经、心经、坛经作为明心见性论证经典、行动指南，方是学佛真实功夫、正宗真功正法。以上说的功夫，对我们现时练功的来说，总结到一个真理上来就是：一生做到，以练心性为根本，守性不移的永久的心态平衡。只要内因不动，一切外因对你都无可奈何，内因不被一切所转，是为定静之功，若能转物则同如来。万法由心生，无一切心，即无一切法，无一切法，心生何地？心法两无，本自然。致此伏羲谓无极，老子谓无为、妙不可言本自然，内经谓虚无真气从之，儒为中庸不偏、不易之永恒真理，无声无臭不睹不闻，佛为寂默涅磐明心圆觉。以上所谈真修实炼之法，是自家心灵之自然功能的最高境界，也是真气功功能的最高能量的结晶正果。世界上任何功能，都是心灵的不同层次不同能量所产生的不同功能，所以心是产生千功万法的能源。心灵疗法就是发挥人的最高能量，达到开发智慧气质躯体全功能的高层次的身心锻炼方法，是为气功基础本然的自然修炼方法，是简易通俗的人生必修课，是男女老少皆宜的身心健康之至宝。 编辑本段心灵疗法对实际人生有什么意义 心灵是人生之大本 首先知道什么是心，心就是人的精神，人的灵魂，做什么事都得用心，心为一身之主，简称心灵。在大千世界中人的一举一动都离不开心灵，工作学习生活科学文化等等一切都是受心灵的支配，语言文字歌唱绘画那一项都离不开心灵，说白了人生的一切一切都是心灵所起的作用，所以说心灵是人生之大本。 心灵疗法是人生必修之课 人生在世，七情六欲，贪 嗔 痴爱，喜怒哀思悲恐惊，生老病死离别苦都是影响心灵的主要因素，都可以造成心灵上的痛苦和创伤，久而久之，是人的身心都产生疾病。针对这些心灵上的痛苦和精神上的创伤，张玉林师傅为我们设立了心态平衡法和无为动功法，既能使人明理明心，又能使人修心养性；既能明白人世间道理，又能消除心灵上的痛苦和创伤，纯洁了心灵，文明了精神，丰富了知识，增强了智慧，圆化了人性，使恶者向善，愚者化贤，柔者成钢，弱者变强，使急躁者化为平静，忧郁者转为和气，烦躁者定生快乐，恐惧者立见神威，绝望者枯木逢春.因此说心灵疗法是人生必修之课。 编辑本段如何修炼心灵疗法？ 第一步 首先要做到心态平衡；如何才能达到心态平衡？首先要明理，明什么理？要明白人世间的大道理，要知道影响心态平衡的根源在哪里。名理的过程也是静思悟理的过程，明白道理，才能明心，明心才能达到心态平衡，因此说，明理明心是修炼心灵疗法的根本目的，只有明理明心，才能达到心态平衡，大家要进一步学习张玉林师父的心灵疗法讲座和心灵疗法书籍的内容，他能使每个人的心灵豁然开朗，心态达到自然平衡。 第二步 8 要炼无为动功法；无为动功法是心灵疗法初学入德之门，是修炼心灵清静无为自然产物，动功的基础根源是静功静到极点而产生动，无为动功首先基于养神，也就是养心，以心灵为种子，以炼心为本，从而使心态达到如如不动的状态，无论躯体的行，站，坐，卧一切活动，都是为心态平衡服务的，保持心态平衡是本质，念念不离心，即是心灵疗法的正宗锻炼，为了大家的身心健康，我们都来修炼心灵功。 软劳动 目录 一、劳动的本质 二、劳动要素软硬划分 三、劳动软硬划分 四、劳动软率 五、商品的软硬 六、商务的软硬 七、劳动价值 八、劳动力软率 九、软劳动宣言 展开 经济学名词 中文名称：软劳动 英文名称：Soft Labour 定义：人脑所特有的机能-意识的活动。即人类劳动舍象掉物质运动和体力活动的纯意识活动，这是特殊物质处理和加工信息的独特活动，在生产劳动过程中创造新价值并增加使用价值。 所属学科：政治经济学 劳动价值论 编辑本段一、劳动的本质 劳动的本质是意识，并由此而定义：劳动是意识支配下的活动。 劳动是物质世界长期进化的结果；劳动是人脑特殊机能运动的表现；劳动是生物种群异化进程的产物。 研究劳动本质对于经济学的意义，就象研究一棵大树一样，当考察完人类劳动大树的树干、枝条、花叶、果实后，自然会想到要找树根。人类劳动的本质就好像经济学大树的根。以人的本质意识为出发点，从人类劳动的本质意识着手，整体地、系统地、动态地把握劳动及其本质属性，将之贯穿到经济理论的各环节、各层次之中。没有意识的动物不称其为人，缺乏意识支配的活动不是人类劳动，离开劳动创新的经济活动决非人类社会经济活动。 因此，人的本质属性是意识，人类劳动的本质是意识支配下的活动。经济学是研究由劳动及其创新在生产中结成的人类社会关系的科学。强调意识在 9 劳动中的作用，是这门科学的基础面和根本点，全部社会经济活动必须由此展开，整个经济学大树必须由此生根。 编辑本段二、劳动要素软硬划分 用物质和意识对立统一的世界观动态观察世界，从纵观社会生产和社会服务的经济运动大系统来考察劳动，要深刻认识人类劳动要素的内在矛盾，进一步把握劳动及其创新规律，对劳动要素只作传统的主、客体划分划分是远远不够的，必须更加深入解剖劳动二要素。 有必要对人类劳动要素作如下划分： 一、硬要素，即物质要素：在劳动过程中劳动得以进行的物质条件和劳动凝结对象中物质之总和。包括劳动者人体本身、劳动工具和劳动对象中所包含的物质要素。 所谓的硬要素，既不是传统经济学中的“物化劳动”，也不是生产劳动的客体要素，而是活劳动或主体要素和物化劳动或客体要素中被舍像掉意识的纯物质要素之总和。 二、软要素，即意识要素：在劳动过程支配劳动活动和影响结果的所有意识要素及其智慧成果之和。包括劳动者在劳动过程从开始前到结束时的整个进程中的一系列认识、记忆、思维等意识活动及其用于与劳动目的相关的数据、信息、信号和认知等智慧成果。 所谓的软要素，既不是传统经济学中的“活劳动”，也不是生产劳动的主体要素，而是活劳动或主体要素和物化劳动或客体要素中被舍象掉物质的纯意识要素。 对人类劳动要素所作的软硬划分，与传统经济学将劳动要素分为主体和客体有着本质区别，是一种抽象的划分，如果觉得不太习惯的话，那是暂时的，它的显著特点是便于区分智慧资源和物质资源在人类劳动过程中乃至社会生产中所起到的不同作用。由于这种划分是理解软劳动价值学说的枢纽，我们将运用这种劳动要素划分法对人类劳动作进一步考察。 我们要研究的劳动软要素，是指劳动者在劳动过程中与劳动成果密切相关的智慧资源要素，即作用于劳动过程并形成劳动成果的劳动软要素。就一般人类劳动意义上理解软要素作用，只停留在隐逸形态软要素对当次劳动过程中作用是不够的，实际上传递形态软要素和实体形态软要素不但能作用于当次劳动过程，而且通过模拟，能反复作用于劳动过程。体现在劳动中软要素的多样性和复杂性是世界多样性在智慧资源属性中的反映，也是劳动发展和人类进化必然结果。在手工生产劳动、机械化生产劳动和自动电气化生产劳动中，劳动者分别能控制的物质资源的质和量不同，劳动体现在劳动成果中的质和量不同，不仅仅是因为劳动本身的软要素增加，更重要的是由于劳动工具的软化以及劳动对象的软化。手工劳动主要依靠隐逸形态软要素在当次劳动中，控制和驱动劳动器官运动技巧的发挥和对既往发挥技巧的记忆；机械化和自控化生产劳动则不然，除了劳动者器官运动技巧和记忆等隐逸形态软要素外，还必须懂得劳动要素的相关科技知识、谙熟设备或装置的原理及操作要领，并且还取决于该设备或装置的自动化程度。不言而喻，随着劳动的进步，人类劳动软要素不仅是量的递增，而且具有质的进化，并越来越表现为形态的多样性和复杂性。尤其在数字技术、网络技术和计算机技术高度发展的今天，电脑对人脑思维活动的模拟、机器代替人工劳动的现象，远远不是手工劳动 10 时代的经典学说所能诠释得通的，更不能请十八世纪的学者来演绎当今的高新科技原理。原始数码和信息要素不提炼为知识就没有学术价值，具有相当学术价值的知识特别是编码型科技知识不结合于生产劳动、不转化为生产力就更不可能有经济价值，更不可能产生价值的增殖。 编辑本段三、劳动软硬划分 一般人类劳动过程中劳动要素的发挥即劳动进行划分： 一方面是：舍象掉意识要素的人类劳动纯粹的物质要素的机械、动物般活动，由于它是一种物质运动，我们将这种人类劳动过程中舍象意识的纯物质要素之发挥和耗费称为硬劳动(Hard Labour)。 另一方面是：人类劳动舍象掉物质运动和体力活动的纯意识要素的智力、思维活动，我们将这种人脑所特有的舍象物质的纯意识要素之发挥和耗费为称为软劳动(Soft Labour)。 并将一定劳动所发挥和耗费软硬要素总和的全部价值与其中所含软要素的价值之比，规定为该劳动的软率。 软劳动和硬劳动是全新的经济学范畴，它既不等同脑力劳动和体力劳动，也不是复杂劳动和简单劳动，更不是抽象劳动和具体劳动。当然，就劳动的具体形态而言，纯粹的软劳动和硬劳动并不单独存在，作为理论抽象，用以区别不同劳动要素在生产劳动过程中所起的不同作用，不乏其理论意义。 由于软劳动在劳动过程中的特殊作用，决定了它在劳动中的特殊地位。无论是人类社会生活还是社会经济活动的历史演化，其中最深刻、最本质的莫过于劳动的进化，劳动进化带来的科技发展，已经使整个世界天翻地覆。劳动外延的扩大和内涵的深化、随之而来的是劳动创造力的扩大、劳动的神秘性增加。如：一个人驾驶汽车可以拉着相当于几百个挑夫所挑的物品跑得飞快，一个人通过控制电脑可以代替几十个人操作一条生产线，人类通过劳动使物质的原子核发生裂变，可以利用核原料源源不断的发出巨大的电能，也可以引发核爆炸在顷刻之间毁灭一个城市，凡此种种，如果仍停留在体力劳动和手工作坊时代对劳动的概括、认识和解析，不可能自圆其说。正是劳动自身的进化为劳动的软硬划分提出了客观要求，具体体现在人类劳动的不断软化和软劳动逐渐独立化所具有的历史和逻辑之必然。 历史必然。“正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力和体力结合在一起了，后来他们分离开来，直到处于敌对的对立状态”。劳动始终是软劳动和硬劳动的相互交织，只不过在不同历史时期，劳动的软率不同而已。在手工为主的生产条件下，劳动的软率非常小，主要是肩挑手扛；进入大工业时代，劳动的软率显著增大，由于自动化机器的构成除物质外，还加入了大量信息和信号，以至能部份代替人的机械性劳动；特别是信息技术开创了电脑及其装置能模拟编码型软劳动的新时代，由编码型认知所控制的机械性软劳动大部分由物中附着信息和信号来模拟完成，使劳动工具得以进一步“软化”。由此，劳动过程对人脑信息载负量的增加提出了客观要求，同时也创造了更好条件，提供了更多的时间和机会，从而使劳动的软度随着生产的发展而逐渐提高。社会生产的发展创造了人类劳动软化的条件，而人类劳动的软化又通过信息 11 在劳动工具中的附着使劳动工具得以“软化”，劳动的软化和劳动工具的“相对软化”相互促进，并