琵琶行的两只名曲.docx

琵琶行的两只名曲琵琶行的两只名曲 琵琶行中为了表现商妇弹奏琵琶不同凡响，特写了她弹奏当时的两支名曲“霓裳”与“六幺”。 “霓裳”指“霓裳羽衣曲”相传为唐玄宗所作。关于此曲的来历，说法颇为玄妙。有说：“叶法善尝游于游于月宫，因聆其天乐，上自晓音律，默记此曲而归传之，遂为霓裳羽衣曲。”有说：“帝与术士罗公远游月宫，见仙女数百，皆素练霓裳羽衣舞，问其曲，曰霓裳羽衣，帝默记其音而还，故作是曲。”有说：“帝月宫闻乐，但记其半，于笛中写之，会西凉进婆罗门曲，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进曲作为腔，名霓裳羽衣曲。”这三种说法是属无稽，看来还是唐书所载，河西节度使杨敬述献霓裳羽衣曲十二遍为可靠。 “霓裳羽衣曲”本名婆罗门，源出于印度。开元中始传于中国，经西凉节度使杨敬述的改造而献于玄宗，玄宗又进行改造，加了散序。所以，白居易在霓裳羽衣舞歌的诗中说：“杨氏创声君造谱”。这是一支很长的曲子，有十二遍，即十二段主体段落。什么叫“遍”？明胡震亨唐音癸签：“中国以一章为一解。王僧虔云：古曰章，今曰解-而章解之解，别称叠、称遍，不复更称解矣。”据此，“遍”即“章”，即“解”，即“叠”，都是一个意思，也就是乐曲的主体段落。“霓裳羽衣曲”是一支有十二个主体乐段的长曲子。这个曲子的特点是前头六个段落为没有拍节的散序，散序就是散板。作为舞曲的时候，散序是由器乐独奏、合奏或轮奏。散序大概是非常动听的，白居易诗“曲爱霓裳未拍时”，“未拍时”即散序。 散序奏完便进入中散序，“中序”为慢板，以声乐为主。所谓“中序”，按沈括梦溪笔谈的解释是：“中序即第七叠也。”到了第七个乐段，才有拍节，这时舞蹈者才开始按拍节舞蹈。白居易在霓裳羽衣舞歌中这样描写道：“散序六奏未动衣-中序擘蠖初入拍”。“未动衣”是说舞者还未开始舞蹈，白居易自己注释说：“散序六遍无拍，故不舞也。”白居易的诗和注解，清楚的说明了散序和中散的衔接关系和特点。 唐书乐志有段话也能说明这个曲子的另一个特点：“曲凡十二遍，他曲终必遽，惟此曲将毕，引声益缓。”这就是说曲子的尾声是悠扬婉转的。白居易很形象描写了此曲的尾声：“唳鹤曲中引声长”，说他像鹤唳般的悠长。 根据唐音癸签对唐代曲子的分类，“霓裳羽衣曲”被列入舞曲一类，是一个独舞曲。根据韵语阳秋载：舞用女人一人。伴舞的人据说要三十人，至于伴奏的乐器，白居易在霓裳羽衣歌里写得较为详细,謦、箫、筝、笛都有，惟独没有提到琵琶。白居易为何又要写琵琶女弹奏此曲呢？大约此曲也适宜琵琶独奏吧。 如果说“霓裳羽衣曲”是当时典雅富丽的大曲，那么“六幺”则是当时通俗的流行曲子。还有白居易柳枝词诗为证：“六幺水调家家唱，白雪梅花处处吹。”可见“六幺”是时人最为熟悉的曲子了。“六幺”不仅家家能唱，而且琵琶师们也争弹此曲。这里还有个有趣的故事：贞元中，琵琶名手康昆仑与人比弹奏琵琶，他便弹了“六幺”这个曲子。他弹完了，以为无人能比。一个女郎抱着琵琶说，我也弹奏此曲，这女郎竟弹得“绝妙入神”使得康昆仑也非常惊愕，马上拜女郎为师。等到女郎换了衣服出来，原来是个和尚，就是当时名震一时的段善本和尚。后来康昆仑终于把他的技艺学到手。由此可见“六幺”这曲子在当时的分量了。 “六幺”其实是“录要”。唐音癸签载：“贞元中，乐工进曲，德宗命录出要者，故 名录要。后又误传为绿腰，六幺”。 这段记载不但告诉我们“六幺”名称的误传，同时也告诉我们，“六幺”这个乐曲的产生。看来是乐工进了若干曲子，德宗命令人截取这些曲子中精彩的部分，经过加工杂糅成“六幺”这支曲子。唐书所谓“录要杂曲是也”，也说明这个曲子的性质。既是杂曲，自然是博采众曲，谱制而成。 这支曲子的特点，未见有详细的记载。不过，从一些一鳞半爪的记载和零星的诗句中，还是可以窥见一斑。唐音癸签：“言六幺者，谓之转关，取其声词闲婉。”这话告诉我们两个问题，一是“六幺”的演奏特点“转关”；一是“六幺”这个曲调的特点婉转。 所谓“转关”，据胡震亨的推测，就是“拢然”。“拢然”是演奏琵琶的一种指法，其演奏上的特点，大约是很轻很慢的，正如白居易所说的“轻拢慢捻”“声调闲婉”的“六幺”就适用这种手法演奏，因此，元微之琵琶歌才有“凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻”的诗句，“多拢捻”就是多用“拢捻”的演奏指法。诗还告诉我们，“六幺”还有“散序”，散序旋转自由，悠扬婉转，与胡震亨推测的“声词闲婉”是吻合的。白居易说“六幺婉转曲终头”，也是这个意思。 总之，“霓裳羽衣曲”与“六幺”是唐代两个不同类型的名曲，演奏技巧大约要求很高。白居易为了突出商妇弹奏琵琶的精湛技艺，特写了她弹这两支不同凡响的曲子，而且她弹的那样精妙入微。她既有如此高超的技艺，却偏又沦落天涯，这不正是白居易的自我感慨吗？他终于忍不住流下眼泪，发出“同时天涯沦落人”的咏叹。 语文教学通讯2007.6