现代科技革命对医学和教育的影响.docx

现代科技革命对医学和教育的影响一、科学技术在人类医学和教育中的地位 科学是人类认识世界的方法和工具，技术是人类改造世界的方法和工具，它们也是人类认识世界和改造世界的积极成果。所谓科学技术既是人类医学和教育的重要组成部分，又是使医学和教育从初级向高级进化的强大动力。 科学技术是两个不同而又紧密相关的概念。科学指的是人类在实践中形成的对于客观世界规律性的认识，属于知识形态，是社会的精神财富。技术则是人类对客观世界的改造，使在对客观世界改造过程中积累起来，并在生产劳动过程中体现出来的操作性手段、程序、方法的经验总结，通常也指那些为实现操作而创造出来的工具和机器，有的属于知识形态，有的则表现为实物和实践形态，技术是创造物质财富的手段。人类医学和教育发展史表明，科学技术是与医学和教育共生共荣的。近现代科学技术的发展，使医学和教育的进程大大加快，而科学技术也日益渗透到社会物质生活和精神生活的各个领域。 二、科技革命对医学的影响 科技革命的发展特别是高技术的开发和应用在丰富人类物质生活的同时还在改变着人们的思维方法和观念。正确对待科技革命给传统伦理道德观念带来的冲击，认清科学精神给人类医学的影响是很重要的。 现代科学技术革命日益深化，新技术不断涌现，给传统的医学以及伦理道德观念带来了新课题，新课题的解决又将推动伦理道德观念的更新，如器官移植、安乐死及生态伦理等问题。 人体器官移植。器官移植一般是指将摘除的身体器官移植于同一体或另一体的活动。随着生物和医学科技的发展，目前可作移植的器官已有：肾、心、肝、肺、角膜、骨髓等。器官移植的成功和推广对延长人体寿命有着重大意义，然而也引发了一些伦理问题：一是在器官移植技术开发初期作为试验性的技术对被试验人是否符合医疗道德问题，二是器官的供需带来的人体器官商品化及从死亡者身上摘除器官时如何确定死亡标准问题，三是器官移植的高费用必将挤掉初级保健和其它医疗项目的经费问题，四是患者更换器官后有可能改变人格问题，尤其是一旦人脑移植成功将出现如何确定患者的身份问题，等等。这些问题也许随着科技的发展而逐渐解决，但在解决前始终存在着与传统伦理道德的冲撞问题。 安乐死。医学科学的发展使人可按自己的意愿在极为安详的状态下结束生命，这对于处在极度痛苦之中而又无法挽救的病人来说是一种解脱的方法，对社会或家庭来说可以减少明知无生还希望而又无奈地投入的巨额人力和财力。但是安乐死是否符合救死扶伤的原则，是否会导致医学伦理科学的退步，是否会导致错过尚存的一线生机，是否会被一些不良分子利用其达到杀人的目的等。实际上，所有这些问题归结到一点就是安乐死是否道德的问题。 克隆。克隆羊多利的出世在带来生物技术美好前景的同时，也带来了伦理道德上的困惑，甚至带来了社会的不安定因素。因为哺乳动物的克隆成功，意味着克隆人类也指日可待。尽管有个别人认为克隆人不是坏事，用克隆技术复制一些像爱因斯坦那样的社会精英，不是对社会有益吗？用克隆技术复制出与原人一模一样的人，不是真的可以作到永生不死了吗？但是，且慢，复制人和原人究竟是什么社会关系呢？如果有人利用克隆技术复制像希特勒那 1 样的战争狂人又会对社会产生什么影响呢？如果有人把克隆人作为廉价劳动力或者奴隶来使用又回产生怎样的后果？在不可能征求本人意愿的情况下用克隆的方法让他出世，这难道不是侵犯了最基本的人权吗？真是因为存在着众多有悖常情问题，克隆羊多利问世的消息一传开，就立即成为席卷全球的风波。大多数人坚决反对克隆人，尤其是克隆与自己一模一样的人，认为克隆人不符合传统的社会伦理道德。 人类基因组伦理 人类基因组伦理涉及许多问题。其中有代表性的有人类是否有权解读遗传 的奥秘；人类和生物是否经受得起基因的迅猛革命，譬如对转基因食品的争论：自然育种是基因的渐变和改良，而转基因食品是基因革命，能否保证转基因食品的安全性呢？人类对基因实施的“优胜劣汰”是否会导致基因的失衡；关于好坏基因究竟有否绝对的分界线，例如英国的疯牛病，得病的牛都是经过基因革命造就的，它们身上的抗病基因也被革了命，结果它们无法抵御疾病的侵袭。是否会从生理意义上的优生走向人种改良怎样保证个人的基本隐私基因隐私谁来保证基因革命的公正性，谁来制订基因革命中的游戏规则和法律制度等。 三、科技革命对教育的影响 教育是精神医学和教育的重要内容，一个国家或地区教育事业的发达程度，是该国家或民族发展的重要标志。科学技术对教育社的促进作用表现在以下几方面。第一，将科学技术的成果运用于教育实践，从而引起教育系统结构的变化。如当电子计算机、电视、录像、录音等设备引入教学过程，成为一种教学手段的时候，就会导致整个教育系统在课程设置、教学内容、教学方式和教师知识结构等诸方面产生结构性调整与变化，进而引起教育系统结构性的变革。第二，科学诸学科本身的发展以及科学的分化和综合造成众多新兴学科的产生，导致教育内容的变革。第三，科学技术的加速发展，形成“知识爆炸”的社会现象，使之时老化和知识更新速度加快，教育方式将从传授知识为主转变为培养能力为主，以教师和书本为本转变为以学生为本，并出现了终身学习的观念。 六、科学技术影响医学和教育的途径 发扬和促进以创新和求真求实为主体的科学精神。科学精神，正如前中国科学院院长周光召所说，就是是最彻底的唯物主义精神。在科学领域里，求实是最基本的要求，而可重复性则是科学的求实精神的表现之一。科学精神要求科学家有独立的见解和判断力，在对旧知识的信任和融会以及对新生物的坚持和大胆探索的基础上，敢于迎着困难上，不屈不挠地坚持下去。爱因斯坦曾说过：“我不能容忍这样的科学家，他拿起一块木板来，寻找最簿的地方，然后在容易钻孔的地方钻许多孔”。科学还要求科学家具备勇于追求和发现真理、不迷信权威、不盲从大多数的怀疑主义和批判精神。科学精神还包含科学的献身精神。科学作为一种社会行为和目标，使从事科学的人们有一套规范，这些规范影响着科学家的行为准则，促使科学家成为人类最优秀的群体之一，从而能对社会中的其他人群起到卓有成效的示范作用。美国社会学家默顿曾在“科学的规范结构”一文中提出4条精神气质作为科学共同体的规范。其一是普遍性，即尚未被经验证实的假说，不管其来源如何，都服从于先定的非人为的标准，该标准是与观察和原先已经被证实的知识一致的；其二是公有性，科学发现是社会协作的产物，并被分配给社会的全体成员；其三是无偏见性，包括求知的热情、无根据的好 2 奇心、对人类利益的无私关怀等；最后是有条理的怀疑主义，坚持用逻辑的和实践的标准，审查和裁决一切科学假设和科学理论。 科学精神也表现在科学对伦理道德的巨大影响。科学技术知识深化了人们对自然、社会和人自身的认识，从而扩大了人们的道德视野。如日心说、进化论的出现，在扩大科学道德视野的同时，使原有的宗教道德视野萎缩。又如试管婴儿、器官移植等科学技术的推广应用，将会为新的伦理道德规范开辟道路。科学技术对精神医学和教育的促进还表现为新的科学知识、科学思想和科学方法本身就是精神医学和教育的重要内容，是构成人们科学素质的重要方面。 科学要求科学家实事求是、不畏险阻、勇于攀登、追求真理，正如马克思所说，在科学的道路上是没有平坦大道可走的，只有不畏险阻的人才有希望到达光辉的顶点。随着科学的发展和技术的进步，随着科学活动的日益社会化，科学精神正在成为全社会的精神，有力地推动精神医学和教育的进步。 3