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涉务译文涉务 节选自颜氏家训·涉务 06湖北高考语文卷节选文言文 原文 夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。 吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪.居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤.故难可以应世经务也.晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令，仆以下，尚书郎，中书舍人以上，典掌机要.其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也.至于台阁令史，主书，监帅.诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也.人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。 梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者.周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之.举朝以为放达.至乃尚书郎乘马，则纠劾之.及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。 古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也.夫食为民天，民非食不生矣.三日不粒，父之不能相存.耕种之，茠(ho)薅之.刈获之，载积之，打拂之，簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉 江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳.假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺(bá)土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎，故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 选自颜氏家训，有删节. 译文 士人君子立身处世，贵在能做一些有益的事情，不仅仅是高谈阔论，左边摆着琴，右边放着书，虚耗君主赐给他的俸禄职位。 我看现在世上一般的文人，评古论今，好象了若指掌.但真的试用一下，他们又往往不能胜任.长时间生活在太平盛世，不知道丧乱的祸害；在朝为官，不年知道边地战争的急迫；只知道领取俸禄，不知道百姓种田的辛苦；生活在小吏和百姓的上层，不知道要有辛勤的劳役.所以难以适应社会处理事务.晋朝南渡之后，特别尊重厚待士族，所在江南士族中有才干的人都担任尚书令，左右仆射以下，尚书郎，中书舍人以上的官职，掌管国家的机要.其他只懂得点文义的士人，大多迂腐荒诞，浮华铺张，不会处理世务，小有过错又舍不得责杖责，因而把他们放在清高的位置上，来掩饰他们的弱点.至於那些台阁令史，主书，监帅，诸王签省，都对工作通晓熟练，能按需要完成任务，纵使流露出小人的情态，还可以鞭打监督，所以多被委任使用，是要用他们的长处啊.但是人们不懂得其中的道理，全社会的人都认埋怨梁氏父子喜爱小人而疏远了士大夫，这种看法就像眼睛看不见眼睫毛一样看不到自身的短处。 梁朝的士大夫，都喜欢穿肥大的衣服，系宽阔的带子，戴高帽子，穿厚底鞋，出门就坐马车或轿子，进屋就有仆人搀扶侍候，无论在城里市郊，都没有骑马的.宣城王很喜欢周弘正，专门赐他一匹果下马.周经常出门乘骑这匹小马，结果满朝士大夫都认为他的行为狂放不羁，以至于当时尚书郎如果骑马，就会受到弹劾.到了侯景之乱的时候，士大夫们皮肤脆嫩，骨头酥软，连路也走不了，体质虚弱，又不能耐受寒冷或酷热.结果仓促之间一命呜呼的，到处都是。 古人知道耕种的艰难，这大概表现在重视谷物，以农为本的思想方面.民以食为天，百姓不吃饭就不能生存.三天不吃饭，就连父子之间也没有力气互相问候.一茬庄稼的收获，要耕种，除草，收割，运载，脱粒，扬谷，经过许多道工序，才能收成入仓.如此这样，怎可轻视农事而贵重商业呢 在江南为官的士大夫们，因晋朝的中兴，渡江南来，最终寄居此地，至今已有八九代了，还从未下力种过田，全靠俸禄过活.即使他们占有一些土地，都是靠僮仆们来耕种，自己未见过翻一垄土，种一株苗，不知道该哪个月下种，该哪个月收获，又怎能知晓世上的其他事务呢 所以他们若做官则不明为官之道，治家则不会经营，这些都是生活优裕闲适所带来的过错啊.