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浅谈古代汉语中的互文浅谈古代汉语中的互文 摘要：“互文”是古代汉语的一种修辞表达方式,掌握它的句式特点和 意思的内在联系,有助于准确理解古文,提高古文阅读能力。 关键词：古代汉语 互文 特征 互文，也叫互辞或互文见义，是古汉语中常见的一种修辞方法。古语对它的解释为：“参互成文，含而见文”。指的是古代作家出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝练的语句表达丰富的内容，于是将本应在上下文中都出现的两个事物，在上下文中各出现一个而省略另一个，即所谓“二者各举一边以省文”。 因此互文就是把本应合在一起说的话临时拆开，使同句或相邻句中所用的词相互补充，相互渗透，理解时又合在一起的修辞方法。 一 互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面： 1.结构特征：互省。 如：“将军百战死，壮士十年归”，有人仅按字面解释于是理解为：“将军经历了千百次残酷的战斗死去了，壮士从军十年胜利归来。”这就会使人产生疑惑，为什么经历千百次残酷战斗死去的都是“将军”，而从军十年胜利归来的却都是“壮士”呢？其实“将军”和“壮士”，“百战死”和“十年归”在这里是“互文”，句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充，互相渗透，互相说明。所以此文的意思应是“将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。”概述了战事的频繁，战斗之激烈，岁月之漫长。 2语义特征：互补。 如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的。这两句诗应译为“向着窗户，对着镜子、梳理云一样的秀发，把黄花帖在脸上。” 再如范仲淹岳阳楼记中句： “不以物喜，不以己悲。” 这里如果简单地理解为“不因为外物而高兴，不因为自己而悲伤”就大错特错。这里范仲淹是说：不因为外物的好坏和自己的得失而高兴、悲伤。物、己与喜、悲是不能分开的。 二 互文的常见形式有以下几种： 1同句互文 所谓同句互文，就是指在同一句子中前后两个词语在意义上交错 渗透，相互补充。例如：“秦时明月汉时关”。从字面理解，这句诗是“秦时明月照耀汉时关塞”之意。实际上，应该理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。 再如：“栗深林兮惊层巅”其中“栗”与“惊”互补见义。即“使深林与层巅战栗而震惊”并非栗的只是深林，惊的只是层巅；而归有光项脊轩志：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”课文把“东犬西吠”一句注释为“东家的狗(听到西家的声音)对着西家叫”，不妥。 “东犬西吠”应按“互文见义”来理解，准确的理解应是：东家的狗对着西家叫，西家的狗对着东家咬。从而生动形象地表现出分家后兄弟之间矛盾迭出的那种境况。 2邻句互文 所谓邻句互文，就是指下句含有上句已经出现的词，上句含有下句将要出现的词，对句与出句的意义相互补充。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义，两句合起来的意思是：“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！又如：木兰诗：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”其中“扑朔”与“迷离”互补为义，即雄兔与雌兔均有“脚扑朔”、“眼迷离”的习性，难以区分雄雌。并非象有些教参上说的“扑朔者为雄，迷离者为雌”，否则，“扑朔迷离”这一成语将是泾渭分明，而不是错综复杂了。而“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这两句诗意思是说，碧草映阶，春光空自美好；黄鹂隔叶，啼声空自悦耳。“自”和“空”二字互文见义，写出了空寂、清冷的感受。抒发了诗人面对丞相祠堂凄清寥落的失望与感慨：虽然祠堂内春意盎然，然而事过境迁，先哲已去，如今遭逢乱世，却没有象诸葛亮那样的济世英才来匡扶。 3.隔句互文 所谓隔句互文，就是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。 例如：“十日休假，胜友如云：千里逢迎，高朋满座。”。这里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。 总结： 虽然互文修辞手法并不属于八种常见的修辞手法，但在古汉语中的使用仍然较多。因此，了解互文修辞手法的特点、形式和作用，对于我们把握古汉语所表达的意义，正确理解古典文学作品的内涵是非常必要的。