浅析《莺莺传》中崔莺莺的形象.docx

浅析莺莺传中崔莺莺的形象浅析莺莺传中崔莺莺的形象 文学学院 07级班 何晓青 在唐代的小说中，元稹的莺莺传是负有盛名的一篇，对后世文学影响很大。莺莺传写的是张生和莺莺恋爱、幽会，最后又把她遗弃的故事。作者元稹倾心塑造出来的女主角崔莺莺，是一个栩栩如生，有血有肉的人物形象，她是个大家闺秀，娴静含蓄，多才多艺，却受封建礼教的严重束缚，另一方面她又大胆地追求爱情，勇于打破情场中女方被动的格局，是一个极复杂的矛盾体。正因如此，莺莺传中的崔莺莺才更显得完美动人且又真实感人。 一、 聪明含蓄而又勇敢的崔莺莺 崔莺莺是一个典型的大家闺秀，她弹琴撰文无不擅长，她写的小诗别有情义，可见她聪明好学。在张生半夜翻墙来幽会时，莺莺端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”说辞严密有理，而且也掩饰了自己对张生的动心，很好的“解释”了明月三五夜的传诗之举，也保持了自己大家闺秀的庄重贞洁，维护了崔氏家族的面子。莺莺的确聪明机敏，心思缜密。 在初次与张生相见时，莺莺迟迟才出场露面，席间眼光斜着注视别处，显出很不情愿的样子。张生问她年龄，反是莺莺的母亲郑氏代她回答说：“现在的皇上甲子那年的七月生，到贞元庚辰年，今年十七岁了。”张生慢慢地用话开导引逗莺莺，但她根本不回答。面对初次见面的异性男子，莺莺害羞内敛，并未大胆应酬。还有，“大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见”。莺莺才貌双全，才思敏捷，情感丰富，但她从不表露于众，是一个极含蓄极娴静的闺中女子。 即使莺莺聪明含蓄，言行举止都符合礼教道德规范，但她内心却是有自己的思想冲动的。莺莺没抵制住蠢蠢欲动的春心，也不再顾忌传统的礼教道德的约束，大胆地主动地与张生约会结合，并在婢女红娘的帮助下与张生同居。在与张生的通信中也毫不掩饰自己的真心诚意，大胆表露思念之情。在当时的社会背景下，莺莺从内心到外在举动都是很勇敢的。 二、 对美满幸福的爱情生活执着追求的莺莺 1 崔莺莺虽然备受封建社会和封建礼教的束缚，但是人性中最基本、最宝贵的对美满幸福爱情生活的追求，并没有彻底泯灭。只要有一滴这样的火种，就会燃烧起崔莺莺炽热的爱情之火。崔莺莺从没有放弃过对美满幸福的爱情生活的执著追求。 正是普救寺相遇这“火种”，点燃了崔莺莺的爱情火焰。当张生托红娘传书表白后，莺莺的回信是明月三五夜，其词曰：“待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”莺莺本已对张生动心，诗词中就是应允相邀之意，读来充满了春心蠢动的滋味。适值芳龄的莺莺抵挡不住对“性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入”的张生的发自内心的好感，这对异性的渴慕本是人的天性，莺莺自然也不例外。当首次约会不欢而散之后，莺莺一直煎熬在情欲与礼教的矛盾之中。数日后，当张生已陷于绝望时，她忽然又采取大胆的叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会，“曩时端庄，不复同矣”。崔莺莺终于冲破防线，选择顺从自己的心意，大胆追求与心爱之人的相依与结合。追求甜蜜幸福的爱情，构建美满和谐的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最宝贵的追求。然而在封建礼教充斥的社会，“男女授受不亲”，如曲礼说：“男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”女子未嫁之前，不得接触除父亲之外的任何男性，以保证其处女的纯洁；女子出嫁后不得与丈夫之外的任何男性有任何接触尤其是性关系，直至其生命终结，这就叫"贞洁"。女子对情爱婚姻的自由追求是不被认可，遭人唾弃的“可耻行为”。莺莺不顾家长态度，也不顾礼教的三从四德，依从内心冲动与张生同居数月，执着追求与心爱之人美满幸福的爱情生活。 最终被张生无情抛弃，莺莺常常精神恍惚，像失掉了什么。在喧闹的场合，有时勉强说笑，而在清闲的夜晚自己独处时，怎能不偷偷流泪。甚至在睡梦当中，也常感叹呜咽。莺莺始终活在记忆里，活在自己对幸福爱情生活的渴望里，活在对美满爱情的执着追求里。最终两人各自成家，崔莺莺知道张生思念自己后，虽然没有见张生，但暗地里写了一首诗：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”即使不能长相厮守，莺莺依旧保留着对爱情的自有追求之中，即使这种追求只停留在精神层面。 三、 受封建礼教压抑的崔莺莺 莺莺的家世虽未详细介绍，但从莺莺的日常举止上仍能看出她深受家庭封建礼教的熏陶，莺莺几乎已经被培养成为封建礼教的典范。她虽然长得如花似玉，能琴善赋，感情丰富，却接受封建礼教的教育，时刻压抑自己的本性，已成为一位蒙受封建礼教的毒害者。 2 当崔母要莺莺出来答谢张生的解围之恩时，崔莺莺“久之辞疾”，其母呵斥，方才“久之乃至”。待张生赴约而来，莺莺却端服严容，大数张生。服侍莺莺的贴身婢女红娘也道出：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之。”莫非莺莺真的对张生的炽热追求无动于衷？通篇看来，莺莺早已是情窦已开，春心荡漾，但为何她的举动却与内心背道而驰？崔家颇有家资，即使不是达官贵人豪门望族之家，也称得上富庶人家。莺莺字写得好，善于写文章，又能弹一手好音乐，可想而知，崔母对莺莺的教育非同一般。在这样一个传统的封建家庭里，三从四德之类的封建礼教自是必修科目。自小便耳濡目染，莺莺的天性早已被践踏了。 当莺莺终于冲破防线，大胆的与张生结合后，两人相处数月，莺莺竟未向崔母透露只言片语，是因为羞愧，还是因为惧怕？不论怎样，莺莺对二人私定终身之事都不敢正视，这有悖于平日所学的三纲五常之类的封建道德，内心总是排斥并否定自己的冲动。待张生选择到长安赶考，莺莺亦不挽留，连张生都猜不透莺莺。崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂；言谈敏捷雄辩，却很少应酬；对张生情意深厚，然而却未用话表达出来；经常忧愁羡慕隐微深邃，却常像无知无识的样子；喜怒的表情，很少显现于外表。 莺莺遵从的便是古时封建礼教对女子的定位：坚贞保身、含蓄内敛、服从男子，所以她一直压抑着自己人性的彰显。 最终的结局让人始料未及，后来张生遗弃了她，她也自以为私相结合“不合法”，“有自献之羞”。她不是振振有理地向张生提出谴责，而只是一味哀恳，希望他能够始终成全。只有怨，没有恨，这是家庭出身、封建教养带给她的局限性。“后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶”。当张生以义兄身份要求相见时，莺莺对张生依旧留恋，但始终未再现身。莺莺虽然对爱情保持着独立的渴慕，但她经过重重思考，放弃了实质性的对爱情的大胆追求，莺莺终于走上了封建礼教所推崇的纲常女子之路，到头来，莺莺都没能说服自己放纵到底，反而选择了认输，委屈压抑自己。 综上所述，元稹莺莺传中的崔莺莺是一个矛盾集合体。她既含蓄内敛，又大胆勇敢；既聪敏多才，又从不展现；既执着追求自由爱情，又自律于纲常道德；既叛逆于贞节观，又羞愧于自献之举莺莺在对待爱情与命运上，时刻矛盾于主动争取与被动屈从的挣扎之中。正是这样矛盾复杂的性格，莺莺这一角色才显得传神生动，有血有肉，异常鲜明，是一个成功的完满的人物形象。莺莺传于叙事中注意刻画人物性格和心理较好地塑造了崔莺莺这一人物形象。莺莺形象的成功刻画使得莺莺传成为了家喻户晓、妇孺皆知的传奇之作，对后世文学影响甚大，以此演为杂剧传奇的很多，以金人董解元弦索西厢、元人王实甫西厢记为最著。所以鲁迅也说：“其事之振撼文林，为力甚大”。 3