梅花易数的起因.docx

梅花易数的起因 梅花易数的起因 宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵， 以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。 因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为梅花易数。 凡事预则立，不预则废 周易是我国最古老，最有权威，最著名的一部经典著作。被誉为“群经之首，帝王之术”。也是中华民族聪明才智的光辉结晶和朴素的唯物主义世界观的真实写照。其包罗万象，博大精深，奥妙无穷，故而又有“大宗之法”之称。历朝历代，上至帝王将相治国安邦，匡扶社稷，下至平民百姓趋吉避凶，为人处世，应用者甚多，使之来于自然，发展于社会，服务于人类，是一座藏有万象天机的信息贮存库。任何人只要立志攀摘这颗科学之果的话，皆可上知天文，下论地理，中晓人事。 在人类社会进步与文明飞速发展的今天，在这处处闪烁着高科技之光的星球上，周易依然在世界上享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”之美称。历史的巨轮早已载着这颗“皇冠上的明珠”驶入了二十一世纪的新时空里，新一代“易坛泰斗”又在集古人之大成的基础之上，敢于扬弃先人之立论，言先人之未言，尽诸书之未尽，大胆审视易文化之缺憾，填补易文化之空白。这不能不说是为周易注入了新鲜血液。进而使周易这门科学能够与时俱进。能够对日新月异的市场经济，上层建筑，意识形态，人文科学，自然与社会科学等各领域发挥超前预见，指导和操纵作用。 “凡事预则立，不预则废”。现代人用周易来预测经济效益，前途事业，企业策划，捕捉机遇，因超前预见能把握时机而趋吉避祸，所以，“周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉！” 易卦命理姓名学 易卦命理姓名学为中国之国粹，与中国的易经有关，与中国的河图洛书的运用与转换有关，占卦与神鬼有关吗？易卦命理姓名学就能为你解开谜底，其实，学习占卦者，首先要摒除神鬼指导的观念，因为佛、神、仙、鬼、人，乃至万物都有寿命，只要是有寿命就有数，有数就有吉凶，为什么会这样子，有些人可能无从领会起，太极是一团气，是空间，因生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是时间，故空间加上时间，得到的必定有结果，有生死败坏，有吉有凶，所以，在易卦命理姓名学中，最重要的就是，能参透先天河图与后天洛书的运用与转换法则，如此一来，必能荡胸默识，领略乾坤，神鬼都无所遁藏了。 易卦命理姓名学起卦的方式有很多种：如姓名起卦、文字起卦、数字起卦、英文名起卦、金钱卦起卦、米卦起卦、幸运数字起卦、八字起卦、梅花易数起卦等，一般的金钱卦或米卦，论断的方式均是一事一占，即一个卦只能论一件事，而易卦命理姓名学能够一卦多占，即易卦命理姓名学一个卦能起大运，又可起流年，能够看自己的运势，如事业、财运、健康、夫妻、父母、兄弟、子息、寿夭等，以及每年的流年吉凶亦可推算，其准确性又相当的高，而且不论是个人的命运可以了若指掌，对于公司行号的运势起伏，经营管理，业绩盈亏等，都可以精确的分析与控制，易卦命理姓名学的准确率，实在令人叹为观止。 邵雍的“易经诗” 邵雍北宋著名的易学家，又是华山道脉陈抟老祖的传人。生于范阳，字尧夫，自号安乐先生，伊川翁等。少年时随父迁居卫孙共城，居城西北，刻苦为学。青年时出游河、汾、淮、汉，从李之才爱河图、洛书及象数之学，为陈抟后学。晚年居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等人过甚密。嘉裕及熙宁中，先后被召，毕不赴。死后谥“康节先生”。清代学者黄梨洲在易学象数论书中说：“据陈抟思想，建立先天象数之学。认为万物皆由太极演化而成，太极永恒不变，而万事万物，则依其先天图循环不已。”又说：“通陈抟内炼学说，因先天图而创为天根月窟，即周易参同契乾坤之门户 牡之论也。即谓天根者，性也；就谓地窟者，命也。性命双修、黄志之秘也”著有皇极经世、梅花易数、伊川击壤集等传世，受后尊崇。 洗心吟邵雍 我多求洗身，殊不求洗心；洗身去尘垢，洗心去邪淫；尘垢用水洗，邪淫非能淋；必欲去心垢，须弱无弦琴。 这是邵雍自易经学到“圣人以此洗心，退藏于密”的妙法后，写出的诗。 宇宙吟 “宇宙在乎手，万物在乎身，绵绵而若存，用之岂有勤！” 这又是邵雍在老子中学到“绵绵呵若存，用之不勤”的妙法后，经进入的“宇宙六合”，原来这天地宇宙，山川河流就在自己这个“小宇宙”之内。 何处是仙乡 “何处是仙乡？仙乡不离房，眼前无冗长，心下有清凉，静处乾坤大，闲中日月长，若能安得分，都胜别思量”。 他认为，如果不能“别思量”而洗心去心垢，何以能自静中进入那玄妙的仙乡？ 观易吟 “一物其来有一身，一身还有一乾坤； 能知万物备于我，肯把三才别玄根； 天向一中分体用，人于心上起经纶； 天人焉有两般义，道不虚行只在人！” 诗中经谈的是在凡身之外还有玄妙的化身，在尘世天地外还潜隐有玄妙乾坤，若凡人不能效法天地去修道心，就永远也难以呈现那玄妙的化身，故而也就难于进入那玄妙的世外乾坤了。 观物吟 “耳目聪明男儿身，洪钧赋与不为贫； 因探“月窟”方知物，未蹑天根岂识人； 乾遇巽时欢月窟，地逢雷处看天根； 天根月窟闲来往，三十六宫都是春。 这就是邵雍神游世外乾坤、登上昆仑绝顶经历的玄妙境界。他的本领是从哪里学来的？是从易经中学来的，也是从道德经中学来的。其实那方法很简单，易经曰“洗心”，道德经称为“浴神”，庄子则称之为“心斋”。这方法虽然是如此简单，但对于私心重的人来说可就比登天还难了。私心重的人是无法脱胎换骨、超凡入圣的。 由于邵雍是身兼易经和道德经两个学派的大师，他的诗中既含有“天人含一”的高深的哲学思想，又含有一般人所说的“养生之道”。笔者以为是非常值得研究的，如果你的悟性高，获益必异于常人，可能成为“半仙之体”，最起码的也能成为长寿之人，获益一生，并有可能惠及子孙。 易爻预测之用神定义 父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、 布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。 官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。 兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。 妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。 子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。 世应论用神第二凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。 用神问答第三 或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也。金银物件、婢仆等 一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸，崇贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。