柳永词中的歌妓形象分析.docx

柳永词中的歌妓形象分析柳永词中的歌妓形象分析 摘 要：柳永是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最有争议的词人， 后人对他的褒扬和贬抑千百年绵绵不绝。柳永备受争议的原因在于他所写的词 露骨、俗化，他从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓 的具体形象。透过柳永的俚俗词，我们看到才子佳人的“双美遇合”。 关键词：柳永；歌妓；形象 柳永既是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最具争议的词人。柳词的流传速度极快、范围极其宽泛，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。柳永声名显赫在于他作词数量之多、流传之广，以及他越过封建道德底线所创作的露骨艳词，同时也是他最具争议的原因所在。在他中进士以前，他终日混迹青楼，过着浅斟低唱的浪漫生活，中进士以后又游宦漂泊各地，他的这种特殊经历造就了他在词坛的先锋地位，歌妓便成为他词作中的重要组成部分。在他绝大部分的艳词中，除了对歌妓各种妩媚姿态的细致描写，还有他与不同歌妓所建立的缠绵悱恻的情感。本文就柳永所创作的俗词，论述柳永所处时代，歌妓得以繁盛发展的原因；并对柳永词中的歌妓形象进行具体而微的分析；最后总结歌妓存在对柳永一生的影响，以及他们之间相辅相成的关系。 一、 歌妓繁盛的“前因后果” 北宋真宗、仁宗时期，社会进入了全面繁荣时期，结束了五代的乱离，社会生产力得到恢复和发展。尤其一些大都市出现了百业繁庶的景象，孟元老在梦华录中对当时的汴京描写道：“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。1所以，歌妓蔚然成风的原因在于： 首先，宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代的经济发展、都市繁荣为奢华享乐的生活提供了一定的物质条件，处于一个安稳盛世，人民百姓自然更多地趋于精神享受； 2其次，宋太祖建国初就鼓励大臣“多置歌儿舞女，日饮酒相欢”，于是北 宋的官员们享乐成风，达官贵人自不待言，就连一般官员家里也普遍蓄养歌妓。于是，宋代士大夫在官府有官妓歌舞助兴，在家则蓄养家妓，每逢私人聚会或自娱自乐之时，便由这些精心调教的家妓来唱词娱乐这无形中就为歌妓的繁盛准备了温床； 最后，柳永顺应这样一个歌舞升平的时代发展的社会需要，进行写词手法的改革，以适应市井民间的要求，创作大量表现国家、首都繁庶，以及描写歌楼舞榭和歌妓舞女生活的词。柳永以慢词见长，铺叙刻画，情境交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传很广，对宋词的发展有一定影响。 二、歌妓形象在柳永词中的体现 宋代各种文献在论及柳永时，多指出其词的尘俗淫靡即在于他出入秦楼楚馆 与市妓偎红倚翠浅斟低唱的产物。陈师道后山诗话云：“柳之乐章，人多称 3之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语。”歌妓是柳永词作中非常重要 的一个文学形象。柳永科场失意后终日于烟花巷陌之中与市妓恣纵狂荡、风流畅 快，所以，对于歌妓，他颇有些“同是天涯沦落人”的感同身受。于是他开始真心真意与之谈心交友，开始设身处地地理解歌妓的悲苦。于柳永而言，歌妓不仅是一种玩物，而是他的知己、朋友。宋玉有“曲高和寡”之喻，以比知音难求，柳永通过写词与歌女结缘，同时也是表现出他寻求知己的情结，因而其闺情也多升华为知音之赏爱。 柳永以男性作为抒情主人公的艳词在一百首以上，占此类作品的绝大部分。他以男性独有的视角，细致刻画了歌妓的花容月貌、华丽服饰、超群技艺、感性情怀。以下根据词的内容细化分析： 其一，花容月貌。惊人的美貌和婀娜的身材是作为一名歌妓的最基本条件，只有具备吸引人的外在，她们才能有迷人的魅力。 “应是西施娇困也，眉黛双颦。”4 将歌妓的一个困乏举动比作“西施娇困”，眉黛双颦，如此娇羞的一美人儿，怎能不惹人怜爱？ “算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。”5 一个回眸的瞬间竟叫“万人肠断”，“倾国倾城”得叫人爱不释手，如此惊人的美貌，难怪柳永日夜迷恋、终日混迹青楼。 6“香靥融春雪，翠鬓秋烟，楚腰纤细正笄年。” 又白又润的脸蛋像春天就要融化的雪，低垂的乌发如秋烟般地飘逸，纤纤细腰，这般温柔情态着实迷人。 其二，华丽服饰。窈窕身材，轻轻舞姿，更需要服饰的衬托，以突出舞女们的惊艳之处。所以，歌妓们的装扮是她们赖以生存的歌舞环境的组成部分，也是她们必备的基本素质和技能，这也是词人欣赏的内容之一。 “锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。”7 柳腰轻描写的是一位擅长舞蹈的美妓，名叫英英。她身穿锦绣衣衫，在华美的厅堂宴会上，翩翩起舞。华美的衣衫更是衬托出歌妓的优雅舞姿，叫人神魂颠倒。 “宝髻瑶簪，严妆巧，天然绿媚红深。绮罗丛里，独逞讴吟。”8 秀美的头发上插着玉簪，梳妆打扮齐整，身着绮罗，在美女群中讴歌吟咏的歌妓，让贵族子弟们白白地掏心掏肺地牵挂了一番。衣着华丽、多才多艺的美人儿，即便是皱着眉头回头瞥一眼的表情，也能倾倒众生啊！ 其三，超群技艺。在世人眼中，她们只是歌妓，带着世俗眼光，她们是荒淫邪恶的群体。但在柳永的笔下，她们是才女，有高超技艺，她们的表演，令人倾倒。 “见说兰台宋玉，多才多艺善词赋。”9 在这首词中，柳永形容自己喜爱女子的才艺有如当年的才子宋玉，“多才多艺善词赋”，可见作为一名歌妓，虽然过的是忍辱负重的生活，叫人侧目而视，但她们身上独有的才艺，却也让人赞服。 木兰花四首10，集中地描写了四个歌妓的形象，赞美她们超群的技艺。第一首写心娘，她的表演技巧高潮，“解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。”第二首写佳娘，她“唱出新声群艳伏”。第三首写虫娘，她举止温柔，善于在舞姿中显示她的美丽，“贪得顾盼夸凤韵。往往曲终情未尽。坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。”第四首写酥娘，她的舞姿婀娜多姿，“星眸顾拍精神峭，罗袖迎风身段小。” 其四，感性情怀。歌妓处于非人性的境遇，她们为了谋生也能够，不得不忍 受这摧残身心的非人性的遭际。可是她们是富有灵性的人，她们也要抒发情感，寻觅知音。柳永的出现，自然与她们一拍即合，有作有唱，配合默契。 归去来词中写道： 一夜狂风雨。花英坠、碎花无数。垂杨漫结黄金缕。尽春残、萦 不住。 蝶稀蜂散如何处。殢尊酒、转添愁绪。多情不惯相思苦。 休惆怅、好归去。11 “萦不住”的是“相思苦”，怪是“多情”惹的祸端，让人沉溺于酒，“转添愁绪”啊！多情女子自是伤己，她们如鲜花般的美貌青春，被狂风暴雨般地蹂躏而残败凋零。最后竟是落得被人抛弃、无人过问的下场。柳永总是处于同情理解的位置，劝慰伤心人“休惆怅、好归去”。 少年游写一杯被抛弃的歌妓仍“暗心伤”，希望“王孙”能回心转意，而她的“一生赢得是凄凉”，“万般千种”尽是柳永对这个歌妓所遭遇种种的同情： 一生赢得是凄凉，追前事，暗心伤。好天凉夜，深屏香被，争忍 便相望。 王孙动是经年去，贪迷恋，有何长。万种千般，把伊情 分，颠倒尽猜量。12 三、歌妓存在对柳永一生的影响 柳永是我国古代第一个市民文学家。13他怀才不遇，潦倒终身，亲身感受到沦落天涯的困苦和悲哀。皇帝的职责，权贵的鄙弃，世俗的毁谤，不仅毁掉了他的锦绣前程，而且深深地刺痛了他的自尊心，伤害了他的个性。面对这个严酷冰冷的现实，他反其道而行之，决心走自己的路，从自命“才子词人”、“白衣卿相”这种玩世不恭的态度，转而对现实生活有了较深刻的认识。他甘心与艺人、歌妓为伍，把毕生主要精力放在词的创作上，推动了慢词的发展。 柳永被称为“浪荡子”，他金榜无名，只能“且去填词”。他对歌妓的娇媚热情、青楼的繁华热闹十分欣赏，而他这样的行为却被士大夫文人所不齿，他们认为柳永多写风月而及于淫靡在于他常出入青楼，这的确是一个不争的事实。但是，站在我们今天的高度，对于柳永情词的俗化色彩，应当有另一番理解。柳永关于歌妓的词作，洋溢着市民阶层初步觉醒的爱情意识，表现了士大夫冲击科举禁锢的自由精神，都是值得加以肯定的。 柳永走到哪儿，哪儿的妓女就追求他、接纳他，所以，正如鹤冲天中所写： 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争 不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌， 依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。 青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。14 他之所以由科场走向情场，一方面是受封建科举的遗弃排斥，另一方面则是红巾翠袖的“意中人”“知音人”的热情吸引。柳永以尊重与理解的态度，写歌妓美丽的容颜，高超的技艺，纯洁而受伤的心灵，受践踏而又尊严的人格，并哀怜她们非人的生活。柳永是歌妓真正的知情人和同情人。而歌女们能歌善舞、温柔多情、善解人意，柳永又正是追求一种才子佳人式的理想爱情，他与歌女们堪称“双美遇合”。这种市俗化平民化的爱情理想和爱情模式，我们不能低估它对后期封建社会文人才子文化心态的巨大影响。 可见，歌妓给予柳永的精神力量，是我们所不能估量的。在他穷困潦倒的时候，是歌妓的知人情怀给了他寄托，犹如一根柱子支撑着他继续写词的生涯，作 出更多的词供歌女们吟唱。所以他可以“忍把浮名，换了浅斟低唱”，他对人生的彻悟与命运不公的愤慨，洋溢着感人至深的人格力量。欧阳修的玉楼春词云：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”15痴情而不关风月，是爱情生活中一种近乎圣洁的境界，是对男女情欲的超越而升华为一种纯精神性的心灵的追求。 从上所述，歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。长期的不第，羁旅，困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦。他作为男性主体，细致刻画了不同歌妓身上所具有的特点，从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓的具体形象。通过深入了解歌妓的温柔多情，还有柳永的生平遭遇，得知柳永的不羁放荡，更多在于他对歌妓的同情理解，以及歌妓给予他的精神力量，如此相辅相成，是两两相知的结果。