曾子曰慎终追远,民德归厚矣.docx

曾子曰慎终追远,民德归厚矣。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“尽其诚”，这样民德就可以归于厚了。 为什么会这样？这里蕴含着孔子对死生关系的何种看法？长辈、祖先都已经去了，并看不到自己的丧礼和祭礼如何，那么这些礼的作用在哪里？朱子的解释是终者是人所容易忽视的，远者是人所容易忘记的。也就是说，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来教育生者的。活着的人看到死后还可以受到后代如此的尊重，不免对死少了恐惧，有了根基；对祖先的怀念则可以具有某种归属感，知道自己从哪里来。这还是对活着的人一种很好的约束：如果活着的时候做人没有德性的话，何以面对祖先和后代呢？这也是孔子“上传下达”的表现，想往高拔的话，可以谈到生死观、天人观，想往下走，也对每个人具有抚慰人心和教化的作用。 想起伯罗奔尼撒战争史里伯里克利那段著名的“在阵亡将士墓前的讲话”，道理也是如此，说给死者的话，其实是说给生者听，用赋予死者的巨大荣誉来激励活着的将士继续勇敢战斗。 只是在今天的中国，差不多没人祭祀祖先了，只有最亲的长辈还会纪念一下。这样一种血脉的传承又应当以何种形式继续下去呢？现代社会的基本解构是原子式的、孤立的个体，也是社会学界著名的一个命题，就是“陌生人社会”。那么，在这样一个陌生人的社会里，人和人的关系应当如何？对父母、对祖先又当如何？没有上帝，又失去祖先宗族维系的中国人最后要在哪里安身立命呢？这段，在字面解释上，是没有错的，但南师有不同的认识。 “终”是结果，“远”是远因。意谓：一个人要想好的结果，不如有好的开始，欲慎其终者，先追其远。这样解释，就跟佛家的一句话很像：菩萨畏因，凡夫畏果。 从说话的本意上，我还是挺赞同古人的解释，可是如果这样理解这话，感觉对今人的帮助就很小，针对的面又窄又过时。 “慎终追远”是论语中对我影响很大的一句话。是这句话在“一些时候”对我的作用：面对一个事情，我们要想：它的结果是什么？好的，坏的？往往提醒你作出理性的、也应该是正确合理的判断。道理是这个道理，可是，我要说的，是执行起来，非常困难。 从我个人的经验上来看，知道这句话已经很久了。也觉得它的确值得人一再深思，在遇到任何事情上都要注意。但并不是常常会想起，甚至真的遇到事情，有时候即便想到，内心也在回避这句话，隐秘的思想是：如果想到了，就要作吧，可是，实在不愿意照此执行。 因为那事情，自己知道，不具备好的因。或者出于自私、或者出于贪欲、或者是更坏的出发点。 慎终追远往往出现在我们遇到真正的选择的时候，平时的待人接物很少涉及，慎终追远面对的，其实是内心公与私，善与恶的较量。 暂时想不出有什么例子可以说明一下，先偷一下懒，雅典娜怎么看呢？关于基督教，一个插入的讨论 (如是) 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 (雅典娜) 求之与？抑与之与？哲学王与君子心中永远的痛 (雅典娜) 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友. (如是) 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其. (雅典娜)