易经+白话文.docx

易经+白话文第一卦：乾卦乾：元，亨，利，贞。乾卦象征天：元始，亨通，和谐，贞正。通顺、有利。人生总的指导。初九，潜龙勿用。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不要发挥作用。韬光养晦。九二，见龙在田，利见大人。九二，龙已出现在地上，见到德高势隆的大人物有利。崭露头角。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。居安思危。九四，或跃在渊，无咎。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有灾难。动静皆宜。九五，飞龙在天，利见大人。九五，龙飞上了高空，适于见到德高势隆的大人物。把握时机，积极进取。上九，亢龙有悔。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。物极必反用九，见群龙无首，吉。“用九”这一爻，出现群龙自觉自律，谁也不愿意为首的现象，是很吉利的。大吉。第二卦：坤卦坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东北方，则会失去朋友的帮助。安于正道是吉利的。平正、柔顺，自得其所。初六,履霜，坚冰至。初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。见微知著，未雨绸缪。六二，直方大，不习，无不利。六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不复习也不会有什么不利。以德服人，顺其自然。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。恰当展示和运用自身才华。六四，括囊，无咎无誉。六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。谨言慎行。六五，黄裳，元吉。六五，黄色的衣服，最为吉祥。得最佳状态之利。上六，龙战于野，其血玄黄。上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果不堪设想。境遇不妙，须立即改弦易张。用六，利永贞。"用六"这一爻，利于永远保持中正。永远守正，则大吉大利。第三卦：屯卦屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。屯卦象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。稍安勿躁，先立根基。初九，磐桓，利居贞，利建侯。初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业坚定意志。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。陷入困境，违反常态，但最后仍有可能恢复正常。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时不如放弃算了，继续追捕必然会有祸事发生。懂得放弃。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。六四，骑着马团团打转，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。目标明确如一。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。勿因小失大。上六，乘马班如，泣血涟如。上六，骑着马团团打转，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。身陷困境，须努力寻求转机。第四蒙卦蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙卦象征启蒙：亨通。不是我有求于蒙昧的童子，而是蒙昧的童子有求于我，第一次占筮，我告诉他结果，如果一而再、再而三地占筮，这是亵渎神明，我就不告诉他。利于守正道。蒙昧之时须先诚其意，培养正道。然而不可冥顽不化。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。初六，要进行启蒙教育，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱桎梏。但若只知如此，一味将刑罚推进下去，则不利。用法适当，不走极端。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。九二，包容蒙昧，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。因为孩子们已经能够成家了。孺子可教，须怀包容之心。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六三，不要去抢女，看见武夫，要丧命，没有任何好处。不要为色所蒙。六四，困蒙，吝。六四，人处于蒙昧之中，这才是真正的困境。无知是人生最大困境。六五，童蒙，吉。六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。蒙昧并不可怕，虚心求知好学可使人脱离困境。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。上九，去除蒙昧。不宜做强盗，宜抵御强盗。即使去除蒙昧，也应掌握一定的度，不可急功冒进。第五卦：需卦 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。需卦象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。要有耐心。初九，需于郊，利用恒，无咎。初九，在郊外等待，适宜长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。不妄进，有耐心。九二，需于沙，小有言，终吉。九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。以耐心应对眼前的困难。九三，需于泥，致寇至。九三，在泥泞中等待，结果招来了强盗。谨慎所处之地。六四，需于血，出自穴。六四，在血泊中等待，从洞穴中脱身出来。顺从以听命。九五，需于酒食，贞吉。九五，在享用酒食中等待，占问的结果是吉祥的。占据优势并不一定产生负面影响，关键在于守中正。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终归会得到吉祥的结果。强调敬谨，以礼待人。第六卦：讼卦讼：有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。讼卦象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备而引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。适可而止，处理纠纷时应注意分寸。初六，不永所事；小有言，终吉。初六，不把事情做到底；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。适时而止。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。九二，打官司失利，逃回来躲避，他的采邑中的三百户人口没有灾害。形势比人强，先避讼免祸再说。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，占卜时有危险，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。坚守中正，居功不傲。九四，不克讼；复即命渝，安贞吉。九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。不可固执，迷途知返。九五，讼，元吉。九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。公正严明。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。若走极端，即使胜诉也必结怨，所以得饶人处且饶人。第七卦：师卦师：贞，丈人吉，无咎。师卦象征军队：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。将帅责任重大，其资质十分重要。初六，师出以律，否臧凶。初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。纪律严格是团队成功的必要条件。九二，在师中吉，无咎；王三锡命。九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。除了自身守中正，能得到上级的完全信任支持也是至关重要的。六三，师或舆尸，凶。六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。打仗固然有伤亡，但不可过度。六四，师左次，无咎。六四，军队后退驻扎，免得遭受损失。“打得赢就打，打不赢就跑”，不冒进。六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，这是正道，委任无德小人运回尸体，占问的结果必然是凶险的。防止用人不当。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。上六，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为大夫，但小人千万不可重用。用人之时可以“黑猫白猫，抓得住老鼠就是好猫”；但封赏之时，则要妥善处理，不使小人成为后患。第八卦：比卦比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。比卦象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也及时来朝贺，迟到的将有凶险。辩明实情，择善而共事。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，会有意外的吉祥最后来到。亲密合作首先在于诚信无欺。六二，比之自内，贞吉。六二，亲近他人从自身内部做起，占问结果是吉祥的。团结他人却不一味迎合，合作而不失自身立场。六三，比之匪人。六三，所亲近依靠的是不适当的人。交友不慎。六四，外比之，贞吉。六四，向外去亲近依靠，其结果是吉祥的。慎重选择交往合作的人。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，国中的人没有受惊吓，吉祥。愿意归顺的就一起共事，不愿意的就不一起共事，“舍逆取顺”，并不强求。上六，比之无首，凶。上六，想找人亲近依靠，然而一开始就做得不好，结果将有凶险。善始方可善终。第九卦：小畜卦小畜：亨；密云不雨，自我西郊。小畜卦象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。针对蓄积阶段，即为达到成功，自身所进行的储备阶段。初九，复自道，何其咎？吉。初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。成大气候之前最好循规蹈矩，安于本分。九二，牵复，吉。九二，跟着别人一道从原路返回，吉祥。被别人带动而行正事，这也是好的。不可自认为是。九三，舆说辐，夫妻反目。九三，大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了。夫妻不和。不协调好各种关系，就办不好事情。六四，有孚；血去惕出，无咎。六四，具有诚实守信的德行；摈弃忧虑，去掉戒惧，这样是没有灾祸的。君子坦荡荡，有诚信之心，就不会常戚戚。九五，有孚挛如，富以其邻。九五，有诚信的德行系念着，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。不独富。独富遭妒嫉。上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。上九，下起了细雨，但不久又停下来，推崇将美德慢慢积累深厚；妇人占问会有危险，十五月圆十六就开始亏了。君子外出必有凶险。蓄到一定时候，已成气候。这时候要注意水满则溢，月盈则亏。出于辅佐地位的人要摆正与主角的关系，再往前走一步的话会招来祸患，最好功成身退。第十卦：履卦履：履虎尾，不咥人，亨。履卦象征小心行动：踩在老虎尾巴上，老虎却没有咬人，亨通顺利。以柔和对应刚硬，遇到最危险的事情也有可能通达。初九，素履往，无咎。初九，穿着朴素的鞋子出去，没有灾难。脚踏实地，朴实无华。九二，履道坦坦，幽人贞吉。九二，行走在平坦宽广的道路上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，占问结果是吉祥的。安然恬淡，不改其志。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。六三，眼睛有疾的人但能看东西；腿跛了的但能走路。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；莽撞的武夫相当于自以为是的国君。有自知之明，不为表象所蒙蔽而飘飘然，量力而行，不冒进。九四，履虎尾，愬愬，终吉。九四，踩在老虎尾巴上，谨慎小心，最后得到吉祥。应对方式不同，结果不同，与六三爻是鲜明对比。九五，夬履，贞厉。九五，鞋子破裂，有危险。才能、位置都不错，然而伤于所用之物。上九，视履考祥，其旋元吉。上九，回顾走过的路，详细察看一下吉凶祸福，今后遇到类似情况会吉祥。前事不忘，后事之师。第十一卦：泰卦泰：小往大来，吉，亨。泰卦象征通达：小的去了，大的来到，吉祥，亨通。融会贯通，兴旺发达。初九，拔茅茹，以其汇。征吉。初九，拔起了一把茅草，根茎牵连着同类，往前行进是吉祥的。物以类聚，人以群分，携手并进。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。九二，包容宽广，可徒步穿越河流，再疏远的人也要笼络他，用他的才干；不结党营私，守中而行受到推崇。物尽其用，有开阔眼界和胸怀，但不要结党营私。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。九三，没有只平坦而不倾斜的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄。事物的转变是世间常态。不要害怕变化。六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。六四，轻松而不靠财富就能与邻居友好相处，由于诚信而不必加强戒备。与人相处之道。六五，帝乙归妹，以祉元吉。六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。降尊就卑，礼贤下士。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时绝不可进行战争。从城里传来命令，占卜不利。物极必反，大势所趋难以抵挡。第十二卦：否卦否：否之匪人，不利君子贞；大往小来。否卦象征闭塞：违反天道人情常理，君子占问不利，大的去了，小的来到。闭塞不通，没有生气。初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。初六，拔起了一把茅草，根茎牵连着同类，占问吉祥，通顺。与泰卦中初九相对应，只是一个是“征吉”，一个是“贞吉”。泰卦中君子同类以进，否卦中君子同类退隐。六二，包承，小人吉；大人否，亨。六二，包容承载，小人吉祥，大人闭塞，但仍可通顺。大人此时要格外小心提防小人。六三，包羞。六三，包藏羞耻。坐在了不合适的位子，当然不能服众。九四，有命无咎，畴离祉。九四，奉行天命，没有灾祸，众人彼此依靠而得福。顺天意，得民心。九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。居安思危，时时自警。上九，倾否；先否后喜。上九，闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。在困苦中坚持到底，最终一定可以苦尽甘来。第十三卦：同人同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。同人卦象征与人和睦相处：众人聚集在宽广的原野上，亨通，适宜渡过大河急流，君子占问有利。不以利益聚合众人，而是摒弃私心。初九，同人于门，无咎。初九，一出门就遇见能和睦共处的人，不会有什么灾祸。没有私心，即彼此无嫌隙，天下可同。六二，同人于宗，吝。六二，只和本宗本派的人和睦相处，会受困于此。囿于小团体利益，不是真正的同。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点，三年都不敢出兵打仗。不具备优势，小心为妙。九四，乘其墉，弗克攻，吉。九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。悬崖勒马。九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。九五，聚合众人，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。二分同心，其利断金。上九，同人于郊，无悔。上九，聚合众人于荒郊野外，也不后悔。不能求同，则存异，这也是一种旷达心态，“同人”心态。第十四卦：大有大有：元亨。大有卦象征大有收获：至为亨通。大有收获。初九，无交害，匪咎；艰则无咎。初九，没有因交往而互相伤害，没有什么祸患；处于艰困中，没有灾害。处在困境中安分修养，就可以无咎。九二，大车以载，有攸往，无咎。九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，没有什么祸患。让自己成为大车，即修养积德，使自己可以任重而致远。九三，公用亨于天子，小人弗克。九三，公侯享受天子的款待，而小人不能。如果将小人过于抬举，他日后一定跋扈难控。九四，匪其彭，无咎。九四，不仗恃自身和他人的强大，不会发生灾祸。声势日隆之时，更要小心谨慎，避负灾祸。六五，厥孚交加，威如，吉。六五，以诚实守信的准则对外交往，上下交信，同时展现个人的威望，是吉祥的。不仅要诚信，还要有威望。上九，自天佑之，吉无不利。上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。顺天道，讲诚信，天人合一。第十五卦：谦卦谦：亨，君子有终。谦卦象征谦虚：通达。君子谦卑会有好的结果。谦逊行事。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，最终必然安全吉祥。以谦虚的态度自我约束。六二，鸣谦，贞吉。六二，有声望而又谦逊，占问结果是吉利的。盛名之下仍旧保持谦卑，尤为难得。九三，劳谦君子，有终，吉。九三，勤劳而谦虚的君子，必定有好的结果，最终一定是吉祥的。劳苦功高却不自夸，是真谦虚，真宽厚。六四，无不利，挥谦。六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。始终保持谦虚的美德。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。六五，不靠财富就得到邻居的支持，适宜进行征战，没有不利的事情。不能只图谦卑而无威严，当需恩威并重。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。上六，有声望而又谦卑，适宜派遣军队，讨伐小国。不可无原则地谦让，该出手时就出手。第十六卦：豫卦豫：利建侯行师。豫卦象征欢乐愉快与预备之意：适宜建立诸侯的伟大功业，适宜出师南征北战。欢欣之余不忘警醒，居安思危。初六，鸣豫，凶。初六，自鸣得意，耽于享乐，必遭凶险。不可得意忘形。六二，介于石，不终日，贞吉。六二，耿介如坚石，还不到一天时间，就明白了身处愉悦中如何把持的道理，占问结果吉祥。生于忧患，死于安乐。在安乐中能够自我把握殊为不易。六三，盱豫悔；迟有悔。六三，以谄媚的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。迟疑不决也导致悔恨。对眼前利益的追求往往导致悔恨，由乐转悲。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。九四，由此而得到欢乐，大有所获；不要有疑虑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚起来。水到渠成。六五，贞疾，恒不死。六五，有疾病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。勉力坚持。上六，冥豫成，有渝无咎。上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。功成名就之后更要小心谨慎，不耽于享乐。第十七卦：随卦随：元，亨，利，贞，无咎。随卦象征随从，随顺：大通顺，占问有利，没有危险。顺天顺地顺道，自然无害。初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。初九，官员有变通，占问吉利。出门交朋友，一定能成功。固守正道，但又要懂得变通。六二，系小子，失丈夫。六二，系住小孩，失去丈夫。两者不能兼顾，选择最方便的不一定是最佳选择。六三，系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。六三，系住丈夫，失去小孩。随自然而有求，可以得道。适宜守住正固之心。追随持正道的人。九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！九四，相随外出，虽有收获，但有可能发生凶险。但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？在利益面前人们会合作也会发生纷争，这时候要固守诚信、正道。九五，孚于嘉，吉。九五，对美善之事保持信仰，可获吉祥。不失赤子之心。上六，拘係之，乃从维之；王用亨于西山。上六，把他抓住捆起来，后来又放开他。君王在西山献祭。饱经忧患之后，当顺从天意，感谢天意。第十八卦：蛊卦蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。蛊卦象征救弊治乱，拨乱反正：最为通达，适宜渡过大河。开始之前的三天除旧，开始之后的三天布新。采取行动，革除积弊。初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。最好的继承不是全盘招收，而是收拾残局，开拓新局面。九二，干母之蛊，不可贞。九二，救治母辈所造成的弊病，占问结果是暂时不行。解决遗留问题不可操之过急，视具体情况区别对待。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。不低估前进过程中会面临的阻力，但也不必畏惧不前。六四，裕父之蛊，往见吝。六四，宽容对待父辈留下的积弊，任其发展，会陷入困境。容忍积弊并不是真正的孝道。六五，干父之蛊，用誉。六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。有扬弃的继承。上九，不事王侯，高尚其事。上九，不侍奉王侯，以高尚来要求自己的作为。隐居并不是消极避世，而是在社会混乱的时候磨炼自己的志节。第十九卦：临卦临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。临卦象征督导：大通顺，祥和有益，坚守正道。但是到了八月，会有凶险。形势大好，但是前景堪忧。初九，咸临，贞吉。初九，用感化作为督导、治民的方式。可获吉祥。随风潜入夜，润物细无声。九二，咸临，吉，无不利。九二，用温和的感化政策治民，吉祥，不会有什么不利。重视教化的作用。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。六三，只靠甜言蜜语去督导，没有利益；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。区别教化与取悦、纵容。六四，至临，无咎。六四，亲自督导下级，没有祸害。躬亲自律。六五，知临，大君之宜，吉。六五，知道如何督导民众，这是伟大君主的最佳表现，能获得吉祥。领导艺术。上六，敦临，吉，无咎。上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。大巧若拙。第二十卦：观卦观：盥而不荐，有孚顒若。观卦象征观察：祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。通过观摩，也可以受到教化。初六，童观，小人无咎，君子吝。初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对君子来说，就未免有所憾惜。观察的初级阶段。六二，窥观，利女贞。六二，由门缝中偷观景物，对于女子来说是好的，。君子要突破很有局限性的“一孔之见”。六三，观我生，进退。观察我的民众，小心谨慎地决定自己的进退。审时度势。六四，观国之光，利用宾于王。六四，瞻仰一个国家的文治武功，适宜成为君王的宾客和辅佐。全方位考量形势，决定自己的行动。九五，观我生，君子无咎。九五，观察我的民众，君子不会有祸患。观察别人，也就是观察自己。上九，观其生，君子无咎。上九，观察他的民众，君子不会有祸患。从更大范围内进行考察。观察他人的治理结果。第二十一卦：噬嗑卦噬嗑：亨，利用狱。噬磕卦象征咬合：亨通无阻，适宜使用刑罚。讨论怎样使用惩罚手段才是适当的。初九，屦校灭趾，无咎。初九，足戴脚镣，遮住脚趾头，没有灾难。惩罚于小恶开始之时，防微杜渐。六二，噬肤，灭鼻，无咎。六二，咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。吃相不雅，对付特别顽固的恶人，可以不太计较手段。六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。六三，吃腊肉，遇到有毒的部分。这是小的困难，没有大灾难。既使做事招来一些怨恨，但无伤整体。九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。九四，咬食骨头上的干肉，获得金属箭头。适宜在困难中保持正固，吉祥。做事仍然不太顺利，但是做到不过分则无害。六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。六五，咬食干肉，获得黄金。占问危险事，但是没有灾害。有风险，但谨慎，又明鉴，则无灾。上九，何校灭耳，凶。上九，肩负重枷，遮住耳朵，有凶险。做事不聪不明。第二十二卦：贲卦贲：亨，小利有攸往。贲卦象征装饰：亨通，小的方面适宜有所前往。通过修饰整治，使事物呈现合适的面目。初九，贲其趾，舍车而徒。初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。根据风俗制度和自己的具体情况选择最合适的行为方式。六二，贲其须。六二，装饰长者的胡须。开始进行表面的修饰，外在调整。九三，贲如，濡如，永贞吉。九三，装饰得光泽、柔润的样子，长久吉祥。形式的调整可以引起质变，礼仪、修饰并不是虚浮的。六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是来求婚的。坚守正道，洁身自好，自有福到。六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。六五，装饰山丘陵园，质朴无华，只用一束微薄的丝绢；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。不重形式，重实质。上九，白贲，无咎。上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。修饰的最高境界其实是质朴、自然。第二十三卦：剥卦剥：不利有攸往。剥卦象征剥落：不利于前去行事。岌岌可危。初六，剥床以足，蔑，贞凶。初六，剥落床体先由床的最下方床脚部位开始，整个床脚都损坏了，结果必然凶险。基础一旦受损，整体就很危险了。六二，剥床以辨，蔑，贞凶。六二，床腿剥掉后，又开始剥落床板，以至于整个床板都剥落了，结果必然凶险。危险的程度再增加。六三，剥，无咎。六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。仍有转机。六四，剥床以肤，凶。六四，剥蚀到床席了，这样必然会有凶险发生。祸患已经迫在眉睫。六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。六五，连成一串鱼，以宫人身份获得宠爱，没有什么不利的。妥善处理小人的问题，不要马上铲除他们，而是给他们安排合适的位子，让他们安分。上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉。君子得到车马；小人将毁弃房舍。不同做法导致不同命运。第二十四卦：复卦复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。复卦象征复归：亨通顺利。外出入内不生病，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。重现生机。初九，不远复，无祗悔，元吉。初九，走得不远就复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。发现错误，马上改正。六二，休复，吉。六二，很高兴地回来，很吉利。能尽快返回正道就是很好的事情。六三，频复，厉无咎。六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。就算屡犯错误，只要总是改，也是好的。六四，中行独复。六四，半路上独自回来。这种返回最为难得。六五，敦复，无悔。六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。并不是真的犯了什么错，而是自己通过反省觉得有不适当的地方就马上改正。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。不知悔改的悲惨结局。第二十五卦：无妄卦无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。无妄卦象征不妄动妄求：极为亨通顺利，占问有利。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。就算预测结果是好的，如果虚妄而不坚守正道，还是会有灾害。初九，无妄，往吉。初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。要真诚，不虚妄。六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。不急于求成，而是尊重客观规律。六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。有人得就有人失，人在得到的时候必须保持警惕。九四，可贞，无咎。九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。以不变应万变。九五，无妄之疾，勿药有喜。九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需要吃药就可以自行消除。行得正坐得稳，遇到意外的灾害不要紧张。上九，无妄，行有眚，无攸利。上九，不要妄动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。不轻举妄动。第二十六卦：大畜卦大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。大畜卦象征大量的畜养积聚：占问有利；不在家里吃闲饭，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。积蓄德行与学识之后，理应受国家礼遇。初九，有厉，利已。初九，有危险，这时停下来比较有利。不要轻易冒进。九二，舆说輹。九二，车子脱去轮轴自动停下来不再前进。停顿也不一定就是坏事。九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。九三，驾着良马奔驰，路虽然艰险，但是占问有利。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。越是有才之人越是要警惕急功近利。六四，童牛之牿，元吉。六四，给小牛的角上装上一块横木，这是大吉大利的。对于有不好的毛病的人，一开始就予以纠正，以后就不会为害。六五，豮豕之牙，吉。六五，阉割的猪口中的牙齿，吉祥。恶人得到控制，能为我所用。上九，何天之衢，亨。上九，位处天所赐的交通要道，必然亨通顺利。天赐良机，大有作为。第二十七卦：颐卦颐：贞吉；观颐，自求口实。颐卦象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；先观察别人是否吃饱，自己再谋求食物。人皆需养，以自养为主。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。初九，舍弃你灵验的乌龟，看着我嚼东西，结果必然导致凶险。舍己求人，没有好结果。六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向上级乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。求养的方式不对。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六三，违背颐养的正道，结果必然遭遇凶险，十年不能有所作为，做不好任何事情。媚上贪求，反而不利。六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六四，养生的颠倒，亦为辩证是吉利。如老虎般紧盯着，欲望接连而来，没有灾难。要善于驾轻就熟。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥。不适宜渡过大河。用好手下的人。但是要小心谨慎。上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；有危险但是能够获得吉祥，适宜渡过大河。皆有所养，团结一致。第二十八卦：大过卦大过：栋桡；利有攸往，亨。大过卦象征极为过分：房屋的栋梁而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。处在危急时刻，按理处事。初六，藉用白茅，无咎。初六，用白色的茅草衬垫在器物的下面，不会发生灾祸。更加稳固。九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。危急时刻中蕴含生机。九三，栋桡，凶。九三，房屋的栋梁弯曲，结果必然发生凶险。不能自立，更难以救世。九四，栋隆，吉；有它，吝。九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不过会有别的困难。站稳脚步，专心用力。九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。暂时能化解危机，但恐不能长久。上六，过涉灭顶，凶，无咎。上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，危险，但最终不会有祸患。竭尽全力，奋力而为。第二十九卦：坎卦习坎：有孚，维心亨，行有尚。坎卦象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种行为必然被人们所崇尚。怀着坚定的信念度过艰险。初六，习坎，入于坎窞，凶。【白话】初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。本想脱离危险，却陷得更深，因为没有找到合适的方法。九二，坎有险，求小得。九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。先求自保。六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。六三，来去都是险阻，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下不可轻举妄动。不如安心等待。六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，从窗户送进取出，最终不会发生灾祸。质朴而顺服的态度。九五，坎不盈，祇既平，无咎。九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。警惕居功自傲。上六，系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。处境危险。第三十卦：离卦离：利贞，亨；畜牝牛，吉。离卦象征附着：占问有利，亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。无法独存，必须有所附丽。初九，履错然，敬之，无咎。初九，开始时步子错乱，采取恭敬的态度，无害。以谨慎的态度对待事物，是避灾之道。六二，黄离，元吉。六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。依附中正之人。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌，就难免会有垂老之人的哀叹，这样必然遭遇凶险。知道什么时候该停止。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。九四，突然到来的样子，灼热的样子没命的样子，被抛弃的样子。最凶险莫过于此。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，忧愁悲伤地叹息，吉祥。低调谨慎，有忧患意识。上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。上九，君主动用军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。可以采取强硬手段。第三十一卦：咸卦咸：亨，利贞；取女吉。咸卦象征感应：亨通顺利，占问有利；娶妻可以获得吉祥。事物相互感应。初六，咸其拇。初六，感应发生在脚的拇趾上。已经得到初步的感应。六二，咸其腓，凶；居吉。六二，感应发生在小腿肚上，有凶祸；若是安居静处，便可以获得吉祥