戒邪淫最快最有效的方法.docx

戒邪淫最快最有效的方法我们这个世界叫做堪忍世界，意思就是刚刚能够忍受的地方。人生在世不如意事十有八九，每个人都有或多或少的苦恼、困惑、痛苦、有各种各样的问题。本来我们学佛就是为了解决这些问题，但是有的人，学佛之后依然苦恼、痛苦，问题还越来越多。从前不知道善恶之分别而痛苦，现在知道了又做不到，依然痛苦，五戒十善守不住，想不邪淫，做不到，知道嗔恚害处太大，脾气来了，却挡都挡不住，从前不知道要一心不乱，现在要置心一处，可越是想一心，越是抓不住这个心。问题多多。矛盾多多。 不过无论如何，这并不是佛法的过错，实在是因为我们没有按照佛法的教导来做。才会有这样的现象。事实上，佛法讲因缘果报，在未曾有因缘经里说的很清楚：行苦苦报。行乐乐报。如果我们做的事、行的法是痛苦的，那麼得到的果报也会使痛苦的。这个原则让人大家可要重视起来。学佛不是件苦差事，学佛如果学得很痛苦，很难过，一定是有问题了。至少是没有找到正确的道路。 事实上，任何一个人都是会有离苦得乐的希望。即便是十恶不赦的罪人同样也希望离苦得乐。问题是每个人的思想不同、见解不同。对於什麼是苦，什麼是乐的概念不同。这就是我们说的见。 见有正见，有邪见。有正确的。有不正确的。这个见解是十分重要的。每个人的所有身语意活动都是依靠这个见来指挥的。所以学佛也要从这里入手。世尊为我们说修学佛法，要按照八正道而行。这八正道，第一就是正见。其次是正思惟。有了正见才会有正确的思维，接著才会有正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 但是我们学佛，恰恰是这正见、正思维学不好。导致后面的一系列问题解决不了。一心不能、持戒无力、内心矛盾。学佛要想学好，学得顺利，那麼就要从正见开始。佛法八正道，正见是第一位的。因为见解实在是指导我们身语意的指挥棒。没有正见，我们的方向就会有很大的偏差。 正见、正思维有了，后面的自然顺水推舟一般容易。真的吗？我们举个例子，作个实验看看。 我们就挑学佛最容易遇到的，也是最为难以根治的问题说邪淫。 这个问题，尤其是年轻人，精力旺盛，每天和这个五颜六色的世界打交道，邪淫很容易就沾染上。而且戒除起来十分困难。很多人，是戒了又戒。有几天似乎是那麼回事了。但是某一天一个缘碰上了，如同泰山崩塌一样又一发不可收拾。 很多人也试过一些方法。甚至用一些调气的功夫。效果如何，我们没有统计，不过仅从方法上来说，由於没有从正见入手，不会太好。 有些同修就会说，我们也有正见，也知道邪淫不好，但是就是戒除不了。我告诉大家，邪淫不是戒除不了。只要有正确的方法，和一定的决心，就完全可以办到。甚至决心都不必很大。这是真的。关键就在於什麼是正见。 我们也知道邪淫不好，有损福德，有损智慧。但是这仅仅是一部分。我们依然有其他的见解。如果有这个问题的朋友，可以问问自己。对於邪淫，大家的心里认为这个行为是苦是乐？要真实回答。 对於这个问题，凡是没有真正戒除的同修，我可以肯定的说，在心里对於淫欲的观念是乐。是一种享乐。一种让自己很舒服的行为。对不对？或许你会反驳，但是当行动来临的时候，你回想一下，你对於邪淫、*也好，当时是什麼想法？是乐是苦？ 这就是关键所在。如果你的观念依然是乐。那麼，什麼方法都不会管用。你会去追求这个乐。离苦得乐是每个人与生俱来的本能。但是这个见是错误的，这个见有偏差。因为它只看到了眼前，没有看到后果。 在楞严经中描述了菩萨对此的看法：淫习交接，发於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。 如果你想戒除邪淫，戒除*。很简单，改变这个见，就可以很容易地达到目的。只要你认为邪淫是痛苦的，如同火坑一样，谁会没事非要向火坑里跳呢？没有人会要让自己痛苦，除非他认为这个痛苦也是“乐”。 有人会觉得这不是自我欺骗吗？不错，是欺骗。不过我们其实一直在受著欺骗。从小到大我们一直受著各种媒体的欺骗，教科书、广播、影视、他人强加的、潜移默化的、逐渐熏染的各种见解。这其实不全是欺骗吗。而正是这些完全影响了我们的苦乐观。我们就是被骗大的。为什麼说这也是欺骗呢？因为它不正确，因为我们认同了这些苦乐观后，没有得到真正的快乐，相反痛苦、悲伤、难过的时候很多。我们看到的电视、媒体、网络中对於情感、两性等等的描述是什麼样的？是苦是乐？大家都知道。但是我们追寻的爱、追寻的快感、最终导致的是苦是乐呢？大家各自心中清楚。 当我们想改正的时候，如果你没有改变这些见，那麼你什麼也不能改变。因为事情来临，你不会正思维，也不会有正业、正语。也就不会有正确的行为。这也正是很多同修想戒除，却屡戒不止的原因。 需要说明的是我们所有的行为，都是取决於事到临头的时候，你心里真正的那个“见”。你内心真正的见解。这个不会骗人。也不可能骗人。比如吸烟，即便你知道了吸烟有多少条害处。但是只要你心中还存有喷云吐雾时十分快乐的见解。那麼戒烟就是困难重重，甚至百分之百会失败。除非它同很严重的痛苦联系在一起。我见到过不止一个人，虽然吸烟屡戒不止，但是一旦查出患了肺癌，立即毫无困难地戒掉了。因为他明确地改变了吸烟是一种享受的观念。这个观念一旦改变，真正建立起了吸烟就是自杀的观念。戒烟简直就如同翻转一枚硬币一样容易。 同样*、邪淫也是一样。我们知道了关键所在，那麼怎样才能改变呢。 其实佛教经典中已经讲述的十分详细。只是我们不了解该怎样学习经典。 比如一些同修有过经验，读楞严经四清静明诲，对於戒除邪淫有效。为什麼？就是上面的原因，你每读一遍，你就改正一次你的见解。把自己的见解放弃，跟随世尊教给你的见解。这样就会达到目的。非常好。 不过，下面我还要再进一步说一下能更快、更容易达成效果的方法。你甚至只需五分钟的时间。每天三次，连续用不了一周，就可以基本解决这个问题。 原理还是那个原理。更改我们内心的见解，把它换成世尊教导的正见。 但是我们要高效率。要迅速见效。实际上也很容易做到。 第一步，我们找到在佛教经典中相关邪淫的教导。十善业道经十不善业道经大乘大集地藏十轮经大方等大集经等诸多经典都列出过邪淫的果报。和不邪淫的功德。我们不一一列出。仅总结其中的一部分：邪淫的人，无智慧，无主见，他人不乐见，身体弱，沉迷肮脏的行为。没有贞节的眷属。 而不邪淫是这样：有智慧主见，不为淫欲所吸引，人所乐见，身体好。有贞良眷属，家庭和睦。 第二步，我们把这两种情况，先后放到自己身上。首先想一下自己邪淫的样子，然后想像一下自己没有智慧主见、人家看到自己都不欢喜，身体虚弱，行为不耻的样子，没有和睦的家庭。把这些联想到一起，最好是想出具体的形象，把这些因素都统一进去。你仿佛看到了自己这样子过了几年、几十年之后的样子。 然后我们再想像相反的内容，想自己不淫欲，远离淫欲的样子，身体强壮、有智慧有主见，不沉迷於欲望，人人看到都生欢喜，有美满的家庭。把这些也都想像出一个具体形象，具有这些因素。想想自己有这样的善行后的结果，十年后是什麼样子，有什麼样的不同。 我们学佛每天都在读经，可是经典是教导我们实践的老师，如果我们不按照经典中的所叙述的去做，读经的意义就不大了。我们这个形象思维在做什麼呢？在“如理思维”很多经典中都告诉我们的一句话。我们知道学佛“莫信己意”，那要相信什麼呢？相信世尊告诉我们的道理，要根据世尊的教导如理思维。也就是要实习、锻炼、培养正见。我们运用观想的方法，效果会很好。 第三步，这两种形象都清晰后。我们要把这两种苦乐观，多次熏修，每次不必太长时间。五分钟足以。把这两种形象交替在心里过十遍、二十遍，想一下，邪淫时的不堪和各种严重后果的形象，接著立即再想远离邪淫的形象，有智慧的，有魅力，有美好的家庭的样子。速度可以快点。反复交替在心中显现。 这是在干什麼呢？在把我们新的苦乐观快速熏修。让它扎根，让它发芽。这样的方法，每天做三次，每次五分钟。用不了多长时间，一个星期，甚至一天，你就可以了解这个方法的效果如何。 事实上这个方法也可以套用来帮助我们戒除任何恶习，比如吸烟，比如肉食，等等。可以举一反三。同时我也建议大家依然每天读诵相关的经典，比如楞严经的四清静明诲，改变我们的见解的同时，亦有诸佛菩萨加持的威神。 进一步，仅有上面的方法，还不是很够。因为我们只是改变了我们的见解。我们的苦乐观。正见、正思维后面还要有正语、正业、正命。 我们树立正见之后，就是要付诸行动。培养善行的习惯、习气。把善的种子让它发芽、生长、变成茁壮的大树。如何来做呢？ 世尊在未曾有因缘经中为我们开示了三时行善的方法。我们从前介绍过。这是专门培养正业的方法。平素我们总是陷在不好的身语意当中，如果想改正，那就是和自己在作对。因为我们的习气非常顽固、错误的知见也非常顽固。所以断除恶习、培养善行的努力总有人半途而废、甚至是昙花一现那样，便又回到过去了。 那麼世尊告诉我们，要这样培养善行。每天抽出一点时间、十分钟也好、半小时也好。在这个时间中我们练习十善业。比如如果我们有邪淫的恶习，那麼这十分钟我练习什麼？练习不思考相关的内容、不看相关的媒体。就十分钟就可以。等熟悉了，时间可以拉长。随著时间的拉长、善业形成了习惯。相应的恶业我们自然会改正。 具体的方法可以参考：未曾有因缘经的三时行善部分。 当然我们还有断除恶习的利器。那就是念诵佛菩萨的名号。比如观世音菩萨、地藏王菩萨，经典中都曾介绍，仅仅念诵名号就可以远离贪嗔痴淫欲等不善业。这也是培养正业的方式。不过这种方式一定要恭敬至心、随时熏修才容易见效。 有了这些方法，我们只要去做，就可以看到效果。体会到学佛的快乐。获得学佛的种种利益。我们经常看到、听到有人学佛遇到挫折之后，就说我业障如何重、我的根基如何浅薄、佛法太高深、我们根本每那个资格没那个慧根。其实学佛首先就要破除这种观念。我们要相信我们本具与如来同体无二、清静无染、无量功德自然而有的自性。其次还要知道 “烦恼生死，性甚微弱，易可令灭”烦恼生死并不是那麼顽固不破的。相反烦恼业障本就虚妄，只要按照世尊的教导，我们自然可以逐步破除这些障碍。获得无上快乐。 前面和大家介绍了佛法修学的一些内容。不过有的同修反馈说，具体的方法上还是不很明白。所以在此我做个补充。这里只谈怎麼做。按部就班就可以了。还是以邪淫为例，大家想戒除*、邪淫、意淫、常看黄色信息的不好习惯，可以照做。如果您想解决其它的问题，后面我们告诉您怎样照搬方法。 这里讲述的方法，不需要你下多大决心、不要你花很多功夫、不要你有多麼深厚的基础。但是请必须按照说明一丝不苟的照做。 我们先向大家介绍一下，邪淫的经典讲述。这个和我们的方法有关。 分别善恶报应经复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。 邪淫有十种果报：1会让欲心炽盛，难以消灭。这个是很多人难以戒除的首要原因。它本身就是个发动机，还是会逐渐提速的。又如用毒药止渴一样，越陷越深，无法自拔 2配偶不贞、邪淫的果报就是夫妻之间没有了正常的夫妻关系，会导致很多问题、夫妻不和、没有理由的争吵争执、婚姻破裂等等。 3不善法增长。凡是邪淫重的人、修行善法十分困难、但是不善之法却是一沾就上瘾、放不下。这是修行上的第一障碍。 4善法消灭凡是邪淫之人，善法、善行以及本有功德很容易消逝。这个东西就如同硫酸、硝酸对什麼东西有腐蚀性。 5男女之间会十分放逸。羞耻感、社会正常的责任感、都会下降。而且迷恋其中难以出离 6财富损失。这个不仅仅是指用於男女关系上的钱。而是凡是邪淫重的人福报日销，本来的福报很快消逝，财富也是一样。莫名其妙的钱财就没有了，人家都赚钱的买卖，自己上手准赔，本来好好的发展、忽然就完蛋，挺多的收入，可就是存不下钱，不是这里有事，就是那里有事情，最后还得借钱。智商一点都不差、就是越来越穷。 7多疑多思邪淫的人对什麼都容易多心思、怀疑。没有主见、优柔寡断。而且这样的人心多散乱，无法集中注意力。 8远离善友邪淫重的人对於能够影响其向善、劝喻其向善的朋友、宣扬正法正见的朋友会自然远离。有的是很明显的抵触、有的则虽然没有抵触，但却没有亲近的想法。 9亲朋对其没有信任。由於邪淫是见不得人的，所以果报就是无法获得他人的信任。邪淫者即便是在官场，很容易垮台，就是这个原因。别人对其没有信任，就不会再有前途了。 10命终生三恶道，而不会生人天善途。当然转生人天，临终一般都是比较安详、少有痛苦的。而三涂恶道临终痛苦云集，难以言表。下面是具体的方法，要大家抽出十分钟时间来做。每天要三次。姿势上没有限制，但是不要有其它事情打扰。如果中断从头再来。 一如果你从前有过邪淫，那麼回想一下自己邪淫有多长的时间。然后感受一下，上面讲述的邪淫果报你现在拥有了几条？ 你的生活中为此有什麼改变： 如果结婚了，因为你和对方的关系受了多少影响？你觉得邪淫让你们的夫妻关系有多大的损害？为此你遇到了多少困扰？为此你痛苦吗？ 如果没有结婚，你在走向婚姻的道路上顺利吗？想一想哪些问题是因为邪淫导致。为此你受过挫折吗？对此有什麼感受？ 你曾经希望自己能成为一个什麼样的人，有什麼样的品质？邪淫的行为对你成长的影响大不大？当你的希望、努力失败的时候你有什麼感觉？感觉一下。 你的事业、财富有没有上面所说的情况？受没受到邪淫的困扰，你为此有过多少痛苦的经历，这些经历让你有什麼感受？你还想经历吗？ 你的内心安定吗？是否每天都会不由自主的怀疑、思虑、无法集中精神。这种状况对你的生活造成了多大影响、对你的人生道路造成了多大的改变。你为此而失去了多少本可以拥有的东西？对此你有什麼感受？是后悔、悔恨吗？ 你有多少朋友？你的朋友是否在变化？有增有减？因为邪淫，他们是在怎麼变化，那类人在增加？你觉得他们对你有多大的影响？ 你的亲朋好友、配偶、孩子，同事、上司、下属，对你是否信任？对你的信任支持是增多还是减少？受到邪淫的影响大还是不大？为此你是否丧失了很多？你的感受如何二请想像一下。如果我们的仍保有邪淫的习惯，那麼五年之后会的样子？ 如果你仍然保持邪淫的习惯，五年后，你的婚姻会是什麼样子？夫妻和睦吗？婚姻是否顺利？你会有多少烦恼、痛苦？能感受一下吗？ 你会成为什麼样的人？是自己想像中的人吗？你会拥有自己想拥有的品质吗？对此你会高兴还是痛苦？ 你的财富事业是什麼样子？你会有困窘、窘迫的感受吗？会因此而痛苦、悔恨吗你会失去了多少东西？ 五年之后，你在精神上是否能感受到幸福？保持邪淫的习惯，你能否有智慧的思考？安定的心态？能否成为成熟睿智的人？五年后你的心态是什麼样的 五年之内，如果你仍然保持邪淫的习惯，那麼你会和什麼人交朋友，他们会给你什麼影响？你的家属、朋友、同事、上司、伙伴对你的信任支持会有怎样的变化，你会孤独无助吗？你对自己的孩子有怎样的影响？ 再想像一下，十年后呢？我我们是什麼想像？如果我们仍然保有邪淫的习惯，你会是什麼形象？你会有多少烦恼、痛苦、无助、失望、困窘。你会干什麼？你会有什麼样的朋友？你会有什麼样的家庭？你幸福吗？三最后如果我们这一生都保持邪淫的习惯，我们临终的时候会有什麼样的情况？会安详吗？还是会痛苦不安。会安详地转生人天嘛？继续我们的幸福吗？那个时候我们对於这一生的邪淫行为，会悔恨吗？就像想自己生命临终的时刻已经到来，自己会有什麼感受？ 四当然上面的设想，目前还没有发生。我们还有选择。还可以选择，远离邪淫。远离那些充斥邪淫的图片、视频影音。远离淫欲的意念。 如果我们能够远离这些，五年之后我们会成为什麼样子？会有什麼不同？会拥有多少幸福、安定、快乐、智慧？我们的财富事业是否会有损失？我们的亲朋好友、妻子父母会对我们有什麼样的态度？ 十年呢？一生呢？我们临终的时刻会感受到什麼？ 好了，到此结束。可以活动一下身子。 补充：1请按照上面的说明，一步步一丝不苟地进行。 2开始的时候可能每次十分钟是不够的。但是随著以后的熟练，十分钟差不多。也许多点。那没关系。每天三次。如果您的确有时间，可以一边思考，一边用笔将上面中的问题一一回答下来。 3上面的这些步骤，在经典引导下的思维，我们称为“如理作意”。我们的思考受了太多的影响，从小父母的影响、学校的影响、社会的影响、报纸、杂志、影视、网络等等都在影响。我们的思维都是在不如法的框架中奔驰。现在我们要改变它，让他在世尊的引导下进行。瑜伽六十四卷一页云：当知归依有四正行。一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行。若有成就此四正行，乃名归依。如果说的通俗些，就是要亲近善知识、听闻正法、按照教导去思维其义，身语意业不要颠倒。又云：云何正行？谓如有一，於正法中，成就多闻。於业杂染，及以清净，正知杂染清净相已；舍不善业，修习善业。彼於闻思如理作意。 4除盖障菩萨所问经讲十念处中有，阿兰若念处：应当远离不如理作意，於如理法中心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修。如理作意，增广修习，对於经典中的开示，我们不仅要思维其义，还要将其运用到生活中。增广修习，举一反三。 5如果您还想改变其它的方面，例如：妄语、杀生、肉食、嗔恚、贪欲等等，道理是一样的。找到经典中对这些内容的讲述，按照经典的教导，把它放到自己身上，反复地感受，方式就按照上面的样子。这个方法十分有效，只要实行一个星期就完全可以改观生活中的行为。希望大家在地藏论坛很快就摆脱邪淫的问题。它并不是那麼难以解决。这个帖子置顶三到五天，如果您真的想远离邪淫的问题，那麼就从今天、现在开始实行这个方法。如果您很容易就上手的话，三天见效、一周搞定，以后只要随时复习，就可以保持。