我对《朱子家训》的认识和理解.docx

我对朱子家训的认识和理解我对朱子家训的认识和理解 朱子家训又称治家格言、朱子治家格言，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。 朱子家训是朱柏庐学习和继承以孔子为代表的儒家思想，并结合个人生活阅历而得出的人生处事感悟，也是他个人经历朝代更替、世事沉浮后的理性思考。他教育子孙在处事时，要求“轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。”意思是他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？ 社会是复杂的，也是残酷的，要想保全自己，成就事业,就必须牢记“三思后行”这个训诫，对他人之言，反复思考，鉴别真假；和人相争，不要一味找客观理由和他人毛病，要反省自己，查找自己存在的问题，修正行动方向，这样一切事情都可以正确顺利地化解。在这方面，人们有过许多经验之谈，如“兼听则明，偏听则暗”、“话到嘴边留三分”、“做事要适度”，同时也有过许多惨痛的教训。如果处于领导阶层，遇事不经过全面思考，凭一时的冲动，主观武断的决策都可能会导致离心离德的后果，使事业走向毁灭；如果是普通群众，无意的一句话可能会授人以柄、被别人断章利用、成为对手踩踏的证据，遭受无端人为攻击，甚至付出生命的代价。因此，我们应该遇事多思考，多反思自己，对完美解决问题有很大的帮助，这样做才有希望立于不败之地并达到成功的彼岸。 个人修养是一生的事情，不能有丝毫放松。具体做法是小事着手，一点一滴积累。从古到今，先辈贤达十分注重从小处加强个人修养。大学中说“正心修身齐家治国平天下”，“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这里的正心、修身就是指个人修养，这必须从平时的一言一行严格要求，严格教育，从具体的日常小事培养，方能逐渐养成。 朱子家训第一句“黎明即起，洒扫庭除，要内外有别；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”就说明了个人修养的途径和方法，不是凭空想象，也不是只背理论，而是要在平时治家中不懈实践，从看似平常乏味，却不可缺少的琐事做起，形成一种习惯。 居家过日子并不是件容易的事情，涉及到方方面面的小事。要治好家，就必须日复一日做这许多琐碎事，从细处入手，微处操劳，才能做到井井有条，家业维持以至兴旺。也只有修好身，治好家，才能积累经验，实现治国平天下的宏伟愿望。修身是齐家治国平天下的最基础过程。朱子家训把打扫房子、关锁门户做为养成良好行为习惯的必修课，强调加强自我修养，培养良好习惯要从大处着眼，小处着手，点滴积累的重要性。 东汉时期，有一个胸怀大志名叫陈蕃的少年，他独立住在一间房子里，把自己居住的房间搞得龌龊不堪。有一天，他父亲与朋友来看他，见到屋里一幅乱糟糟的景象就批评他，问他为何不打扫干净来迎接客人。陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”朋友当即反问他：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言一对。其实，个人行为习惯的养成是有规律的，是一个量变到质变的过程，没有量的积累，就不会产生质变。论语中也有这样一句：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者也，其为仁之本与！”孔子从另一个角度也讲了从日常小处进行个人修养的道理。 联想到现代的教育情况，学校、家长在很大程度上只重视学生的功课成绩，把考上名牌大学做为教育的终极目标，往往忽视学生良好行为习惯的养成，结果造就了不少高分低能、低德的人，造成了青少年犯罪居高不下，对国家、社会、家庭都带来了很大损害。 小事成就大事，细节成就完美。对孩子教育应该从小抓起，要树立成人第一，成才第二的意识，重视养成孩子良好的行为习惯，把小事做细，把成长的基础打牢，德、智、体、美、劳全面发展。如果一个人从小养成良好的行为习惯，具有良好的意志品质，长大以后不论做什么工作，都应该会有所作为，至少是不会危害社会。 我们成年人也一样，在工作、学习、生活中也应该注意小事，注意细节。朱子家训是“经典诵读口袋书”的一种，是以家庭道德为主的启蒙教材。作为传统的家教用书和儿童启蒙用书，朱子家训在千百年的传统文化传播上起到了重要的作用。在中华家训文化和家族传统的根源中，朱子家训作用重大，因为现代教育缺乏必要的传统教育，我们现在回头品味那些本应该五六岁就熟读熟背的文字，会感受到独特的中华气息、原始的道德要求、至高的做人道理。 “与肩挑贸易，勿占便宜”；现在商品经济发展，我们很容易见到将自家的剩余农副产品诸如水果蔬菜挑到市场、街道出售的人群，也可以见到在走街串巷卖针头线脑的二郎担，这些“肩挑贸易”的出现和存在很好地方便了大众生活；为什么“勿占便宜”呢？其一，这些肩挑是来自社会底层的人民，生活不富裕，好比一般的农贸市场上每到开学之前都会降价一样很多家长为了给儿女准备上学费用，将自家不舍得吃的家禽、农副产品拿去换钱；可怜天下父母心。其二，走街串巷是件很辛苦的事情，大汗淋漓口干舌燥还要吆喝，我们应该体谅他们的不易。 “施惠勿念，受恩莫忘”；其中“受恩勿忘”很容易理解，在做起来也较好操作。“施惠勿念”我们能做到吗？我们都很在乎自己对别人的帮助并希望得到报答、补偿、报酬，这固然是市场经济的影响所致：大家都有强烈的“劳有所得”概念，认为自己付出就应该得到“应该的”报偿但是我们想过没有？什么叫“应该”那是“你的”“应该”，你为何要将自己的意志加于别人？别人感谢是他自己的事，人家不放在心上照样是他自己的自由，你无权要求那是他的道德问题，与你无关如果你用自己的世界观人生观要求得到他人的同等待遇，那是你太天真了。这也注定你终将活在苦闷之中。 “凡事多留余地，得意不宜再往”；这条智慧体现在大学的“知止、有定”。无论怎么成功、失败都用“中道”、“中庸”的思想面对。什么叫“淡如水”？什么叫“真”？什么叫“中”？如果一个人将所有功名利禄都平淡看待就像某位大师在回家得到自己被打为“右派”后哈哈一笑、在得知自己被平反后也是哈哈一笑一样平淡即是真。什么叫“中”中庸里说“中不偏、庸不易”，不偏的意思不仅指不偏向哪个极端，还指佛家的“恒顺众生”、 法相唯识学的三性说及其中道思想更是体现了这一点；也指儒家的孔子说：“中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣。”(论语·雍也)可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的道德伦理准则而提出的。儒家伦理学的“中庸”说同前人有关用“中”的思想的不同，就在于儒家对“中”的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观。但“中”字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思，仍然保留在儒家的“中庸”说中。 朱子家训不仅对家庭成员有着指导和教育的作用，而且对当今社会工作人员有着借鉴作用，尤其对共产党员和从政人员来说，朱子家训是他们必必的书籍之一。他们可以从中借鉴到许多治理国家的哲理和措施。 端正态度，养成良好习惯。朱子治家格言中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对从事办公室工作的同志来说，日常工作程序多，事务繁杂，如果不端正态度、没有高度的责任心、未养成良好的习惯，就容易出现差错和失误，甚至造成无法弥补的严重后果。我们要摆正心态，脚踏实地地把工作中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动工作为主动工作，工作中多考虑、多分析、多预备，做好应对危机的准备，防止“临渴掘井”。 权衡利弊，积极发挥协调职能。朱子治家格言劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。我们常说人与人之间的关系很微妙，面对家庭中、邻里间的琐碎问题，要善于积极沟通协调，争取妥善处理，避免不必要的纷争。在工作中，则要从和谐的愿望出发，站在公平的立场上，公正地考虑各方利益，从顾全大局的角度出发，综合考虑各种因素，权衡利弊，统筹安排，做好协调工作。 慎思明辩，当好参谋助手。朱子治家格言讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。在起草公文或处理问题时，我们既要严格把好政策法律关，又要结合实际情况分析问题，全面、客观、公正地看待问题、分析问题、解决问题，积极发挥参谋助手作用。当前，我国经济社会处在快速发展的关键阶段，各类社会矛盾逐渐显现，有些还关系到群众切身利益，这就需要我们时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取各方意见和建议，妥善处理纠纷解决矛盾，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。 严于律己，加强作风建设。在社会快速发展的今天，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢靡生活。“一饭一粥，当思来之不易”，“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如朱子治家格言所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。 朱子治家格言中有歧视妇女、因果报应的观点，那是受那个时代认识局限的结果，书中的大部分观点是值得学习借鉴的，作为新时期的干部，我们要继承和发扬中华民族的优良传统美德，践行八荣八耻，就要加强自身修养，模范遵守社会公德、恪守职业道德、弘扬家庭美德、提高个人品德，为群众做出表率。