感悟南怀瑾的人生哲学.docx

感悟南怀瑾的人生哲学感悟南怀瑾的人生哲学 国学大师南怀瑾所著的南怀瑾讲演录、南怀瑾与彼得圣吉和庄子諵譁从中国传统文化的角度讲述了许多问题，引发了众多读者的浓厚兴趣。本刊特摘张耀伟感悟南怀瑾的人生哲学一文，诠释南先生在人生方面的思想，以飨读者。 近一个时期来，我常常看书至深夜，由于从事新书编辑的原因，读得最多的是南怀瑾先生的著作南怀瑾讲演录和南怀瑾与彼得•圣吉，越读越难释手。很多时候，作为一个步入不惑之年的人，总是无法看透人生。李白说今人不见古时月，今月曾经照古人，世间行乐亦如此，古来万事东流水。很多人满腹经纶，但常常让人感觉做人学问的贫乏。多少年来人生为何?何为人生?成为一个永远也解不开的谜。 人生为何?人为什么活着?何为人生?人生的目的是什么?人生的形态林林总总，人生的目的五光十色，有美丽善良的，有丑陋恶毒的；人生有以服务为人生目的，以享乐为人生目的，以追求真善美为人生目的。而南先生则说人生以人生为目的，没有另外的答案。这是充满哲学思辨的回答。他从本体论、认识论、价值论上来探析人生。南先生在讲演录中说：明朝时一个年轻人讲人生啊，世界上任何一个人，都只做三件事走路：自欺、欺人、被人欺，自骗、骗人、被人骗。我常常哈哈大笑，秦始皇、汉武帝、蒋介石等都是一样，也包括我嘛，也是一样。所以，我贡献人家，一个人的生活要检点一下。 人类生命从何而来?死后还有没有生命?这需要用本体论来研究。南先生在南怀瑾与彼得•圣吉中有较深刻的探讨。 人的生命是什么?又需要从认识论上来分析。而人生的目的就关乎到价值论了。归结起来，要搞清楚人生为何，何为人生是认知科学、哲学等范畴的内容。 南怀瑾与彼得•圣吉在解释禅时讲道： 一转，八苦，五蕴。八苦：生、老、病、死、爱(离别)、怨、憎、会。五蕴(又名五阴)色：生理的，地、水、风、火、空。受：感觉。想：思想知觉。行：动力动能。识：精神。五蕴之苦可以写出很多小说、散文。经常有人会唠叨三句话：莫名其妙生来，无可奈何活着，不知所以然死去。这是对生命认识的混沌，痛苦矣! 二转，苦从何来?灭是道之果，道是灭之因。灭除一切痛苦，涅槃寂灭。人有很多欲望，想要得到，又永远觉得少一点，贪生又是现代人常常念道的，生年不满百，常怀千岁忧。在本体论上找寻解除贪欲的烦恼，南先生常以无所住而其心来教诲门生，也就是心境非常活泼，不被任何一个现象拖住了，非常潇洒的、空灵的。乃至倒霉也不掉眼泪不伤悲，得意也不特别欢喜。意即，一切放下！去你的吧! 三转，即十二因缘：无明行识名色六，触受爱取有生死。一般未接触过佛学的人，似很难理解，听南先生解释后，其义并不晦涩，大致意思是，睡觉无意识就是无明，醒了就是行识，有力了，有思想意识了，身体有感觉了，名色即地、水、火、风、空。六人是声色香味触法，触就是触觉，受就是感受，爱即欢喜，有爱即取，有生即会有死。近年来，我在南先生的书中体会到些许中国文化中佛学关于生命科学的精髓。 南先生博观而约取，娓娓道来人生的真谛人生以人生为目的。人们通常相信性格决定命运。这里的性格就是品格，我理解为是人的价值观、人生观，人的天赋，人的教育程度，人的生活习惯，人的机遇，人的处事能力等。这里有形而上的，也有形而下的，每个人对世界的认识都不尽相同，但同样的机会对不同的人会有不同的效果。 目前中国在经济崛起之时伴随着不和谐，不公平带来的不和谐，区域发展不均衡带来的不和谐，人与自然不和谐带来的严重后果就是社会问题。当一个人只想自己生存的时候，以占有他人的利益为一种行为动机，那么严峻的社会问题会影响民族前进的步伐。 人生的目标应该是丰富美丽的，这就是人的生命源泉。法国哲学家居友说：个人的生命应该为他人放散，在必要的时候还应该为他人牺牲。我们的天性要我们这样做，就像植物不得不开花似的，纵然开花以后便会继之死亡，它仍旧不得不开花。哲学家的词语美丽而壮烈。我们每个人能多一点仁爱，多一点宽容，多一点同情，多一点帮助，多一点欢乐，这该会有多美好啊!这比只顾自己的生存要有意义得多。 一个人、一个国家、一个民族都有生存的权利，但生存需要有规则，违反规则，生命就会干枯! 人生为何，何为人生，古今中外许多思想家都作过研究，此可归入人学范畴，在已出版的人学书籍里，我们大凡看到了从多个角度来研究人的，不外乎从政治、经济、文化、社会、科学、哲学、宗教等层面来审视的，而不论运用哪个方法，芸芸众生的人生不外乎：顺其自然的人生、追逐功利的人生、崇尚道德的人生、超我的人生。 南先生对人生阐述正涵盖了哲学、社会、经济、教育等各层面。 顺其自然的人生，就是顺乎自然，顺乎自然规律，顺乎社会潮流。正如古诗云凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则，日出而作，日入而息，不识天工，安知帝力，也就是行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。