归去来兮辞导学案学生.docx

归去来兮辞导学案学生归去来兮辞导学案 ：世俗的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过 1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风 2， 朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。 自主学习： 一、翻译全文： 二、阅读序言，体悟原因阅读序言，思考：陶渊明出仕与辞职的原因各是什么？ 出仕的原因： 辞职的原因： 三、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并标出这些词语的含义。 田园将芜，胡不归 奚惆怅而独悲 复驾言兮焉求 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 四、词类活用与特殊句式。解释下面句子中加点词，分析词类活用现象。 策扶老以流憩 园日涉以成趣 或命巾车，或棹孤舟 善万物之得时 乐琴书以消忧 乐夫天命复疑 携幼入室 眄庭柯以怡颜 合作探究 一、阅读课文，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 二、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？请结合相关诗句进行分析。 相关诗句： 自己见解： 反馈检测： 一、画出本节课的思维导图： 二、阅读下面一段文字，完成1-5题。 去宥 东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损?所言不善，虽不奋於取少主，何益?不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪? 荆威王向沈尹华学习典籍文献，昭釐恶之。威王好制，有中谢。佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆日：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士 不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉?夫激矢则远，激水则旱 ，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。 邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉?”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。 宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。文学之士：精通古代文献典籍的人。旱：通“悍”，勇猛。 1对下列句子中词语的解释，不正确的一项是 A往鬻金者之所 鬻：存储，储蓄 B其唯先有度 度：法度，准则 C以为奸人除路 除：清除，打通 D殊不见人 殊：极，根本 2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 激矢则远，激水则旱 于其身也，则耻师焉 B唐姑果恐王之亲谢子贤于己 句读之不知 C人皆在焉 犹且从师而问焉 D奸路以除而恶壅却 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 3.以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是 王因藏怒以待之 人之老也，形益衰而智益盛 王不说，因疏沈尹华 一言而令威王不闻先王之术 邻者若此其险也，岂可为之邻哉 殊不见人，徒见金耳 A. B C. D 4下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他会取代自己的地位，于是就在惠王面前诋毁谢子，谢子到秦后游说，看到王不高兴，就离开了秦国。 B. 那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。 C. 齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。 D文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。 5把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语 (1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。 (2)邻者若此其险也，岂可为之邻哉?(3分) (3)夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。